馬克思主義理論是重要的社會(huì)主義理論，對社會(huì)主義在全世界的發(fā)展至關(guān)重要，高等教育要培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀人才就必須將馬克思主義理論教學(xué)水平提高上去，本文就分析了馬克思主義理論教學(xué)現(xiàn)狀，以及提高高校馬克思主義理論教學(xué)的方法。

　　《政治思想史》以批判性地繼承中西政治思想傳統(tǒng)中的合理因素，促進(jìn)中國傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和東西方文化的融合，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義政治理論創(chuàng)新和政治文明建設(shè)為宗旨;主要刊發(fā)以下內(nèi)容的學(xué)術(shù)論文：中西傳統(tǒng)政治思想史研究、中西政治文化比較研究、當(dāng)代西方政治哲學(xué)與政治思潮研究，以及社會(huì)主義思想史研究;同時(shí)也刊發(fā)相關(guān)主題的譯文、評論、書評等。

　　我國高校是馬克思主義研究的主陣地和意識(shí)形態(tài)斗爭的前沿陣地。然而，目前高校馬克思主義理論教育面臨困境，高校意識(shí)形態(tài)安全正遭遇新時(shí)代的挑戰(zhàn)。馬克思主義作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂，具有獨(dú)特的優(yōu)越性和地位。高校加強(qiáng)馬克思主義理論教育，既是社會(huì)主義實(shí)踐的必然需求，也是高校教育與意識(shí)形態(tài)功能和作用之耦合的需求。

　　在時(shí)代知識(shí)化、信息化和教育大眾化的今天，高校已成為意識(shí)形態(tài)研究、創(chuàng)新的主要陣地，同時(shí)也成為不同陣營意識(shí)形態(tài)爭奪的前沿陣地。然而，一個(gè)日益嚴(yán)重的傾向是，地方高校對馬克思主義這一意識(shí)形態(tài)的靈魂的實(shí)際上是越來越忽視甚至輕視(與中央的高度重視形成鮮明而強(qiáng)烈的反差)，如：對為數(shù)眾多的高校對《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》(教社科[2008]5號(hào))文件精神的不作為、不落實(shí)便是佐證。高校是否切實(shí)加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)教育，不僅直接關(guān)系到能否培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)問題，更關(guān)系到意識(shí)形態(tài)安全乃至國家安全問題。唯有正視這一危機(jī)與挑戰(zhàn)，喚起警覺，才能從容應(yīng)對。

　　一、當(dāng)前高校馬克思主義理論教育面臨困境

　　當(dāng)今時(shí)代，國家安全增添了新內(nèi)容，即意識(shí)形態(tài)安全，它已受到普遍重視，而高校是確保意識(shí)形態(tài)安全的主力軍。但從目前來看，國內(nèi)高校馬克思主義理論教育面臨的困境不但沒有解決，反而因?yàn)樯鲜稣�策沒有得到落實(shí)而使高校馬克思主義陷入更加尷尬的境況。主要表現(xiàn)在：其一，高校單一的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)化評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而矮化馬克思主義理論學(xué)科的地位。高等教育社會(huì)化被歪曲為市場化，市場化又被極端化為金錢化。愈演愈烈的排名競爭使得很多高校一味追逐眼前的經(jīng)濟(jì)效益，高校蛻變?yōu)榕囵B(yǎng)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物的工廠，而馬克思主義等主要產(chǎn)生精神效益的學(xué)科逐漸被懸置化和邊緣化。這也是2008年中宣部和教育部聯(lián)合出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》的重要背景。中央對馬克思主義的高度重視與地方高校管理者的極度輕視的緊張關(guān)系空前強(qiáng)化。

　　其二，由于高校管理者指導(dǎo)思想上的不重視而導(dǎo)致馬克思主義理論教育缺乏組織支撐、缺乏基本的物質(zhì)條件保障、進(jìn)而教師隊(duì)伍自我職業(yè)認(rèn)同感弱化的現(xiàn)象空前嚴(yán)重。不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的馬克思主義理論學(xué)科(其它人文學(xué)科也如此)要想更好地發(fā)展，學(xué)校政策和制度的支持是基礎(chǔ)，政策導(dǎo)向決定了其前途命運(yùn)。目前，高校教師內(nèi)部待遇和地位分化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，而馬克思主義理論課教師地位無疑是最低的，勞動(dòng)(勞動(dòng)量和勞動(dòng)條件等)奴隸化和待遇民工化是較為普遍的現(xiàn)象，他們的勞動(dòng)價(jià)值得不到應(yīng)有的認(rèn)可，積極性嚴(yán)重受挫。此種境況如任其自發(fā)蔓延，輕則影響馬克思主義理論的教學(xué)效果，重則因灌輸錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)而貽害社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)。

　　最后，馬克思主義理論教育能力遠(yuǎn)不能適應(yīng)和滿足新時(shí)期大學(xué)生的需要。如今大學(xué)生知識(shí)信息來源豐富，知識(shí)而寬廣，思維活躍，思想意識(shí)多樣化、價(jià)值觀念多元化，特別是受非馬克思主義意識(shí)形態(tài)侵蝕較深。同時(shí)，由于馬克思主義理論教育隊(duì)伍積極性和潛能得不到應(yīng)有的發(fā)揮，馬克思主義理論創(chuàng)新動(dòng)力和探索精神匱乏。上述矛盾使得馬克思主義理論的教與學(xué)雙向都呈現(xiàn)出應(yīng)付與形式化的態(tài)勢。尤其令人擔(dān)憂的是，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)總體上處于低潮，正如有學(xué)者所深刻指出的那樣，“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題的出現(xiàn)，使得社會(huì)主義傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)“革命”被弱化，而其缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的弱項(xiàng)“建設(shè)”則被強(qiáng)化。這不僅意味著社會(huì)主義因經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的程度和經(jīng)驗(yàn)不足喪失在世界上的主導(dǎo)地位，而且意味著社會(huì)主義原來占有的意識(shí)形態(tài)上的優(yōu)勢也在不斷被削弱。[1]

　　二、高校馬克思主義理論教育的依據(jù)

　　教育是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)宣傳教育的重要方式和途徑。高校作為重要的思想文化陣地，馬克思主義不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。

　　(一)意識(shí)形態(tài)：社會(huì)本體論視角

　　以丹尼爾·貝爾、福山、亨廷頓等為代表的西方學(xué)者的冷戰(zhàn)思維，提出了“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”、“歷史終結(jié)”或“文明沖突”等主張，企圖通過揭露一些社會(huì)問題，一方面宣告意識(shí)形態(tài)已經(jīng)衰微，歷史已經(jīng)終結(jié)，烏托邦已經(jīng)破滅;另一方面又拼命地為自己所推崇的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行辯護(hù)，把歷史終結(jié)點(diǎn)引向資本主義和西方的自由民主制度，其所謂的“終結(jié)”的實(shí)質(zhì)無非為了論證資本主義自由民主有可能成為人類意識(shí)形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)。[2]實(shí)際上，不同制度的斗爭正以一些新的存在形式表現(xiàn)出來，意識(shí)形態(tài)遠(yuǎn)沒有真正走向終結(jié)，觀念的歷史也遠(yuǎn)沒有真正走向終結(jié)。

　　馬克思、恩格斯對此也有專門的論述，任何統(tǒng)治階級要實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治，都必須“作為思想的生產(chǎn)者進(jìn)行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想的生產(chǎn)和分配;而這就意味著他們的思想是一個(gè)時(shí)代的占統(tǒng)治地位的思想。”[3]歷史的終結(jié)只有當(dāng)階級斗爭永遠(yuǎn)結(jié)束、全球無產(chǎn)階級取得全球勝利之后才會(huì)到來，全球共產(chǎn)主義烏托邦才能實(shí)現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)才會(huì)消失。當(dāng)前社會(huì)主義國家加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要。#p#分頁標(biāo)題#e#

　　(二)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的優(yōu)越性

　　馬克思主義既是知識(shí)體系，又是意識(shí)形態(tài)，是科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng)一，其成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)及其指導(dǎo)思想或靈魂，有其自身的合理性和獨(dú)特優(yōu)越性。其一，在馬克思主義看來，人類創(chuàng)造歷史的過程，也就是人類不斷追尋意義的過程，是對終極理想的孜孜不倦的尋求過程，人們不能缺少這種追求。[4]馬克思主義把人對終極關(guān)懷的渴望從虛幻的宗教信仰中返還到現(xiàn)實(shí)生活，把人從對外在的依賴中解救了出來，還原人的自由本質(zhì)，更富有人性，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了信仰本身的超越性。因此，馬克思主義體現(xiàn)人的超越性，彰顯了人的自由主體性。

　　其二，馬克思主義建立在唯物主義和辯證法基礎(chǔ)上，是一種關(guān)于無產(chǎn)階級和廣大人民大眾實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的理論，前所未有地體現(xiàn)了一種實(shí)踐批判精神，其功能和價(jià)值建立在無產(chǎn)階級和廣大人們?nèi)罕姷膶?shí)踐之中，必將在實(shí)踐中永葆自由精神和發(fā)展活力，因而馬克思主義必將在長時(shí)期內(nèi)指導(dǎo)社會(huì)主義的實(shí)踐。

　　其三，馬克思主義直面現(xiàn)實(shí)、肩負(fù)艱巨的歷史使命，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性特征，在關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展中體現(xiàn)自身的價(jià)值。陳先達(dá)教授指出，馬克思主義哲學(xué)不應(yīng)該是哲學(xué)家們的“盛宴”,更不應(yīng)該是哲學(xué)家個(gè)人的私語和獨(dú)白。[5]馬克思主義本來是開放的思想體系,只有在有利于解決理論問題和現(xiàn)實(shí)問題時(shí)才真正發(fā)揮了價(jià)值，不僅在實(shí)踐中發(fā)展自身的理論學(xué)說，也終將指導(dǎo)著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的全過程。

　　(三)意識(shí)形態(tài)與高校教育的功能特征

　　教育活動(dòng)不只是知識(shí)理論的簡單傳輸過程，而在實(shí)質(zhì)上教育本身就具有意識(shí)形態(tài)功能，通常是維護(hù)統(tǒng)治階級利益的重要武器。梅耶認(rèn)為，學(xué)校不是一面消極的鏡子，而是一種積極的力量，一種給經(jīng)濟(jì)與社會(huì)形式及與這些形式緊密相連的意識(shí)形態(tài)以合法的力量。[6]教育是意識(shí)形態(tài)功能發(fā)揮的關(guān)鍵因素。

　　從高校馬克思主義教育與意識(shí)形態(tài)的功能互動(dòng)來看，一方面，高校馬克思主義理論教育具有意識(shí)形態(tài)功能。通過向受教育者施加意識(shí)形態(tài)的影響，使其形成教育者所期望的馬克思主義價(jià)值觀念體系，這一教育功能的發(fā)揮，既是進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育的過程，也是受教育者接受主流意識(shí)形態(tài)并用以指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的過程。另一方面，意識(shí)形態(tài)具有社會(huì)整合功能。意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)就在于實(shí)踐性，而“教育”是意識(shí)形態(tài)發(fā)揮社會(huì)整合實(shí)踐功能的必要途徑。意識(shí)形態(tài)的社會(huì)整合作用是由意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)決定的，意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，任何統(tǒng)治階級要把意識(shí)形態(tài)付諸于實(shí)踐，都需要?jiǎng)訂T全社會(huì)，號(hào)召整個(gè)社會(huì)成員的廣泛參與，而這一目的通過意識(shí)形態(tài)的整合功能得以實(shí)現(xiàn)，而這一功能則必需通過教育或理論灌輸?shù)姆绞絹韺?shí)現(xiàn)。列寧為此指出，“現(xiàn)代社會(huì)主義意識(shí)，只有在深刻的科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生出來……社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的階級斗爭中去的東西，而不是一種從這個(gè)斗爭中自發(fā)地產(chǎn)生出來的東西。”[7]當(dāng)然灌輸也講究方法，在培養(yǎng)共產(chǎn)主義青年時(shí)，不是強(qiáng)行地灌輸有關(guān)的政治價(jià)值觀念，即“絕不是向他們灌輸關(guān)于道德的各種美麗動(dòng)聽的言詞和準(zhǔn)則，”而是要在與資本主義艱苦斗爭中體驗(yàn)到階級斗爭和階級壓迫的殘酷性，而自愿主動(dòng)接受先進(jìn)理論的指導(dǎo)。

　　三、高校教育與意識(shí)形態(tài)建設(shè)之耦合

　　在高等教育大眾化的今天，高校已經(jīng)成為各種意識(shí)形態(tài)集聚的地方，是培養(yǎng)人才具有主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的必奪之地。從世界范圍來看，任何國家都是非常關(guān)注這塊陣地，并通過法律和行政的手段將意識(shí)形態(tài)的教育限定在可控的范圍。從特征或作用分析，高校教育與意識(shí)形態(tài)建設(shè)存在必然的關(guān)系。

　　首先，從學(xué)校課程問題的角度，課程教育本質(zhì)上是一個(gè)意識(shí)形態(tài)和政治問題。西方學(xué)者阿普爾首次開辟了關(guān)于學(xué)校課程與意識(shí)形態(tài)關(guān)系研究的路徑，他集中關(guān)注學(xué)校問題和統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的關(guān)系，認(rèn)為學(xué)校的潛在課程似乎是適合維持這個(gè)社會(huì)中統(tǒng)治階級意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的唯一形式，在階級社會(huì)的“文化霸權(quán)”無孔不入。[8]阿普爾的課程意識(shí)形態(tài)理論，雖然是為了反對課程的意識(shí)形態(tài)化、反對文化霸權(quán)，而這正從反面論證了意識(shí)形態(tài)的客觀現(xiàn)實(shí)性及其文化滲透性。進(jìn)一步來講，只要階級差別和階級斗爭還在，我國高校的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育不僅是大勢所趨，也是責(zé)無旁貸的。

　　其次，高校馬克思主義理論教育對于加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全具有重要意義。意識(shí)形態(tài)具有階級性，先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)要靠教育、繼承，并最終內(nèi)化為受教育者的內(nèi)在素質(zhì)，而高等學(xué)校是現(xiàn)代社會(huì)有目的、有計(jì)劃地對大學(xué)生思想政治教育的專門機(jī)構(gòu)，作為多元意識(shí)形態(tài)集聚的地方，是加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的主渠道。任何一個(gè)國家都普遍非常重視思想政治教育在培養(yǎng)青年學(xué)生形成符合國家意識(shí)的人的價(jià)值觀中所起的關(guān)鍵作用。

　　再次，意識(shí)形態(tài)理論在高校教育實(shí)踐中具有認(rèn)識(shí)論意義。人類對客觀世界的認(rèn)識(shí)具有事實(shí)認(rèn)識(shí)和價(jià)值認(rèn)識(shí)兩種形式，并且從人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過程看，價(jià)值認(rèn)識(shí)是對事實(shí)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上而又較之更深刻更重要的認(rèn)識(shí)層次，是事實(shí)認(rèn)識(shí)過度到實(shí)踐活動(dòng)的中介環(huán)節(jié)，人類活動(dòng)就是按照從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)弄清“事物是什么”解決“真”的問題、以及從事實(shí)認(rèn)識(shí)到價(jià)值認(rèn)識(shí)弄清楚“客體應(yīng)如何、主體應(yīng)該怎么做”的問題的這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)次序，最后通過實(shí)踐價(jià)值目標(biāo)，并從而檢驗(yàn)價(jià)值認(rèn)識(shí)及事實(shí)認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過程。對意識(shí)形態(tài)理論的認(rèn)知或評價(jià)，是人的社會(huì)化的客觀需要，也是有目的地選擇何種自我價(jià)值觀的基本前提。高校作為重要的文化傳播樞紐，加強(qiáng)對學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于各種意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，形成對不同意識(shí)形態(tài)價(jià)值判斷的能力，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。

　　馬克思主義是一種嶄新的意識(shí)形態(tài)，實(shí)踐性是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的鮮明特征。通過教育學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思主義理論，掌握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷加深對馬克思主義的創(chuàng)新和升華，用以指導(dǎo)人類社會(huì)實(shí)踐，不僅是人類社會(huì)發(fā)展的需要，也是無產(chǎn)階級革命斗爭的需要。

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