論文導(dǎo)讀：對利益與權(quán)利的識別與追求是影響并決定人們進行價值選擇及行為選擇的關(guān)鍵因素，影響人們抉擇的因素直接表現(xiàn)為經(jīng)濟利益。但同時，對自身權(quán)利、文化價值乃至自我尊嚴的維護與追求，也是人們理性選擇舉足輕重的因素。無論居于多數(shù)的語言群體或其成員，還是居于少數(shù)的語言群體或其成員，都有語言權(quán)利。

　　關(guān)鍵詞：功能主義理論,互動理論,理性選擇理論

　　一、功能主義理論對少數(shù)民族語言傳承必要性及相關(guān)政策調(diào)整的啟示

　　1.功能主義理論對少數(shù)民族語言傳承必要性的啟示

　　帕森斯認為，某個整體行動系統(tǒng)是由形成信息控制等級結(jié)構(gòu)的文化、社會結(jié)構(gòu)、人格和有機體等四個子系統(tǒng)構(gòu)成的有機統(tǒng)一體，其中文化控制社會系統(tǒng)、社會結(jié)構(gòu)控制人格系統(tǒng)、人格控制有機體系統(tǒng)，并且每一個系統(tǒng)都為更高一級系統(tǒng)的運行提供著必要的能量條件。新功能主義者強調(diào)應(yīng)關(guān)注作為系統(tǒng)的社會中各部分之間的相互關(guān)系，關(guān)注文化、社會和人格體系的特色，把文化當作社會現(xiàn)實范疇，考察導(dǎo)致社會秩序整合和解體的力量，并且確認社會分化是社會變遷的結(jié)果。［3］盧曼認為，在復(fù)雜的社會系統(tǒng)中，秩序并不是靠對共同價值、信仰及規(guī)范的一致性來維護的，所有的社會系統(tǒng)都建立在行動之間溝通的基礎(chǔ)上，行動系統(tǒng)由溝通而來。［3］迪爾凱姆強調(diào)優(yōu)先分析整體時，把系統(tǒng)的組成部分看做是完成滿足整體功能、滿足整體需要的必要條件。［3］斯賓塞發(fā)展的必要條件功能主義強調(diào)，為適應(yīng)環(huán)境，有機體和超有機體須具備某些必要條件。［3］各個民族世代積累并持續(xù)傳承著的物質(zhì)文化與精神文化(包括行為規(guī)則、價值觀念、風俗習(xí)慣、情感態(tài)度等)都深深植根并保持于該民族的語言之中，可以說少數(shù)民族語言的傳承是該民族文化傳承的核心和主要部分。因為語言是人們溝通與交流的最主要、最有效的途徑，所以說少數(shù)民族語言傳承是少數(shù)民族文化傳承的首要任務(wù)。一方面，作為民族文化重要組成部分的民族語言，體現(xiàn)了該民族獨有的民族精神。語言的存在是民族存在的最顯著的標志。［13］另一方面，作為各民族特有的寶貴精神財富的語言具有多種重要功能，如交際功能、文化功能、心理功能、經(jīng)濟功能、教育功能、政治功能等。［14］由此可見，語言的健康傳承與和諧發(fā)展對于構(gòu)建和諧社會意義重大，語言的重要功能決定了少數(shù)民族語言傳承的必要性。

　　2.功能主義理論對少數(shù)民族語言傳承與推廣普通話之間關(guān)系的啟示

　　功能主義理論認為，某一事物的功能往往是多方面的，功能與功能之間存在著矛盾與互補的關(guān)系，結(jié)構(gòu)的優(yōu)化決定著整體功能的優(yōu)化。就語言的功能而言，作為特定人群約定俗成的一套符號系統(tǒng)，語言首先表現(xiàn)為人們進行交際和認識世界的一種重要工具，又同時成為特定文化的重要載體與表征。一方面，少數(shù)民族語言既是少數(shù)民族群眾思想信息交流的重要工具、民族優(yōu)秀文化的重要載體，更是少數(shù)民族群眾民族尊嚴的重要體現(xiàn)、民族認同的重要條件，做好少數(shù)民族語言傳承工作意義重大。另一方面，作為全國通用語的普通話是包括漢族及各少數(shù)民族在內(nèi)的全國人民發(fā)展生產(chǎn)、提高生活水平、參與社會主義市場經(jīng)濟、盡快步入社會主義現(xiàn)代化的重要交際工具，同時又更大程度地承載了以漢民族文化為主體的中華民族文化，推廣普通話對少數(shù)民族經(jīng)濟社會發(fā)展及中華民族文化認同具有不可低估的重要作用。然而，學(xué)好全國通用普通話與傳承少數(shù)民族語言又形成了“兩難”的矛盾，此可謂當前我國雙語教育所面臨的基本矛盾。這主要表現(xiàn)在，一方面，如果過急過快地推廣普通話，勢必對少數(shù)民族語言傳承造成一定程度的沖擊和影響，由此引發(fā)了人們對少數(shù)民族語言傳承衰退、少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳承斷裂及少數(shù)民族群眾民族情感受到某種程度挫傷的憂慮。另一方面，如果僅強調(diào)少數(shù)民族語言的學(xué)習(xí)，而在全國通用普通話的學(xué)習(xí)方面跟不上形勢，很容易對少數(shù)民族群眾生產(chǎn)發(fā)展、生活水平提高帶來不利影響。因此，妥善解決這一矛盾是破解我國雙語教育教學(xué)問題的關(guān)鍵所在。根據(jù)功能主義理論的啟示，妥善解決雙語教育基本矛盾的價值追求應(yīng)是統(tǒng)籌兼顧、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、實現(xiàn)雙贏、達到“兩全其美”，即在學(xué)好普通話的同時做好少數(shù)民族語言傳承工作。在少數(shù)民族語言傳承方面，少數(shù)民族群眾要傳承保護好在日常生活生產(chǎn)中發(fā)揮重大作用的本民族語言;學(xué)者要發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，通過技術(shù)手段保存保護好少數(shù)民族語言特別是瀕危少數(shù)民族語言;漢族群眾也要學(xué)好與自己工作生活有重要關(guān)系的少數(shù)民族語言。需要強調(diào)指出的是，作為社會主體資源支配者和社會經(jīng)濟發(fā)展全盤規(guī)劃者的政府應(yīng)妥善處理好少數(shù)民族語言傳承與推廣普通話之間的關(guān)系，要在人力、物力、財力，尤其是在政策支持上切實發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

　　3.功能主義理論對少數(shù)民族語言傳承相關(guān)政策調(diào)整的啟示

　　(1)加強雙語教育的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，考慮成立全國性或重點地區(qū)雙語教育工作組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，并將相關(guān)規(guī)定上升到政策法律層面。雙語教育是協(xié)調(diào)普通話推廣及少數(shù)民族語言傳承的重要途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為了科學(xué)高效地推進雙語教育工作，筆者認為，有必要成立全國性或重點地區(qū)雙語教育工作相關(guān)組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。該機構(gòu)可以代表中央政府或重點地區(qū)政府全面組織、領(lǐng)導(dǎo)雙語教育及其科學(xué)研究工作，對雙語教育實現(xiàn)統(tǒng)籌安排，各方兼顧，從而真正體現(xiàn)功能主義理論關(guān)于優(yōu)化工作結(jié)構(gòu)、提高總體工作效率的精神。(2)強化薄弱環(huán)節(jié)，大力支持與雙語教育有關(guān)的科學(xué)研究與師資培訓(xùn)工作，考慮從技術(shù)層面解決雙語教育“兩難”矛盾。一方面，要特別注重開展少數(shù)民族語言教學(xué)研究工作，加強少數(shù)民族語言教材、輔導(dǎo)書、教具學(xué)具、教學(xué)軟件的開發(fā)工作;另一方面，要繼續(xù)加強普通話的教學(xué)研究，在繼續(xù)加強漢語教材、輔導(dǎo)書改進工作的同時，著重加強漢語教具學(xué)具、教學(xué)軟件的開發(fā)工作;在此基礎(chǔ)上，加強雙語教育教學(xué)方法、教學(xué)模式的研究，加強雙語師資培訓(xùn)工作，盡可能提高雙語教育的效率效果。由于漢語教學(xué)在各方面比較成熟，可以考慮在達到相應(yīng)普通話教學(xué)目標的同時，利用技術(shù)手段盡量縮短漢語教學(xué)的時間，使師生有更多的時間與精力學(xué)好本民族通用語。據(jù)筆者所知，已經(jīng)有專家開發(fā)了數(shù)套可以大幅度提高漢語教學(xué)效率的教具學(xué)具及教學(xué)軟件，建議由政府牽頭大力推廣，從而從技術(shù)層面上破解“兩難”的矛盾。(3)優(yōu)化市場結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮語言功能優(yōu)勢。市場經(jīng)濟實際上具有生產(chǎn)領(lǐng)域與營銷領(lǐng)域兩大部類。在營銷領(lǐng)域，學(xué)好國家通用普通話是重要條件;而在生產(chǎn)領(lǐng)域，民族語言將發(fā)揮其對廣大勞動群眾進行組織管理與技術(shù)指導(dǎo)的優(yōu)勢性作用。為此，須多方舉措，大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟，在少數(shù)民族地區(qū)因地制宜地投資建廠，發(fā)展當?shù)氐膬?yōu)勢產(chǎn)業(yè)，扭轉(zhuǎn)少數(shù)民族地區(qū)勞動力向經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)流動的趨勢，實現(xiàn)少數(shù)民族群眾當?shù)鼐蜆I(yè)，使少數(shù)民族群眾認識到學(xué)習(xí)本民族語言的客觀需要，并提高他們學(xué)習(xí)本民族語言的積極主動性。

　　二、符號互動理論對少數(shù)民族語言傳承必要性及相關(guān)政策調(diào)整的啟示

　　1.符號互動理論對少數(shù)民族語言傳承相關(guān)政策調(diào)整的啟示

　　(1)充分溝通，切實做到客觀實際。少數(shù)民族語言傳承相關(guān)政策的調(diào)整與實施是一個持續(xù)溝通、互動的過程。因此，在進行調(diào)查研究時，要善于采取科學(xué)合理的方法，深入廣大人民群眾之中做深入細致的工作，注意與調(diào)研對象的溝通、互動與交流，使得研究成果符合客觀實際，具有充分的科學(xué)性與合理性，從而為有關(guān)決策部門提供可行有效的政策性建議。(2)尊重意愿，充分調(diào)動積極主動性。符號互動論的要旨在于通過溝通、互動達成共識，從而實現(xiàn)從“要我做”到“我要做”的轉(zhuǎn)化。因此，在協(xié)調(diào)普通話推廣與少數(shù)民族語言傳承問題上，要以充分尊重人民群眾意愿為原則，與人民群眾進行大量、細致、持續(xù)的溝通，以充分調(diào)動人民群眾學(xué)習(xí)普通話與傳承少數(shù)民族語言的積極性。(3)實事求是，因地制宜地做好工作。符號互動論強調(diào)循序漸進的溝通及互動雙方對行動意義的深入理解。因此，需要通過宣傳與鼓勵的辦法，使群眾明白推廣全國通用普通話的重要意義，堅持從當?shù)厣�產(chǎn)、生活實際出發(fā)的原則，實事求是、因地制宜、循序漸進、多方協(xié)調(diào)、群策群力搞好普通話推廣工作，特別要糾正并防止急于求成及不顧實際“一刀切”的傾向。在推廣全國通用普通話的同時，必須充分做好少數(shù)民族語言傳承工作，應(yīng)以兩全其美、爭取雙贏為目標，不可顧此失彼。

　　三、理性選擇理論對少數(shù)民族語言傳承必要性及相關(guān)政策調(diào)整的啟示

　　1．理性選擇理論對少數(shù)民族語言傳承必要性的啟示

　　由理性選擇理論可知，對利益與權(quán)利的識別與追求是影響并決定人們進行價值選擇及行為選擇的關(guān)鍵因素，影響人們抉擇的因素直接表現(xiàn)為經(jīng)濟利益。但同時，對自身權(quán)利、文化價值乃至自我尊嚴的維護與追求，也是人們理性選擇舉足輕重的因素。無論居于多數(shù)的語言群體或其成員，還是居于少數(shù)的語言群體或其成員，都有語言權(quán)利。［15］少數(shù)民族語言傳承不僅關(guān)乎我國各民族溝通交際與信息交流的順暢進行，也關(guān)乎少數(shù)民族語言權(quán)保障、民族文化傳承及民族尊嚴維護等重大社會政治問題，在語言傳承方面處理不當往往是引發(fā)少數(shù)民族情緒波動，乃至民族地區(qū)社會不穩(wěn)定的重要因素之一。特別是對于跨境少數(shù)民族，語言傳承不但關(guān)乎社會穩(wěn)定，其本民族語言能力逐漸衰減乃至喪失，將對了解境外的狀況和進行社會文化交流帶來巨大的不利影響。因此，少數(shù)民族語言傳承是理性社會的必然選擇，通過國家語言政策的調(diào)整與完善保障少數(shù)民族語言的傳承是關(guān)乎國家安全穩(wěn)定和擴大對外交流的大事。

　　2．理性選擇理論對少數(shù)民族語言傳承相關(guān)政策調(diào)整的啟示

　　(1)兼顧各方利益，調(diào)整語言政策。據(jù)理性選擇理論的啟示，對于少數(shù)民族語言傳承政策的調(diào)整與完善，要兼顧各方利益，在充分考慮部分利益的同時考慮整個中華民族的共同利益，本著加強少數(shù)民族語言文化傳承工作、發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟、提高少數(shù)民族群眾生活水平、維護中華民族團結(jié)和諧的原則提出科學(xué)合理的政策建議。從一定程度來說，政策調(diào)整就是以公平、正義、均衡為價值追求對相關(guān)權(quán)益進行調(diào)整的問題，涉及廣大人民群眾多方面的切身利益，涉及種種權(quán)益權(quán)衡問題。如升學(xué)考試中涉及少數(shù)民族語言的加分尺度把握問題、大學(xué)預(yù)科招生中有關(guān)少數(shù)民族語言的公平合理性問題、公務(wù)員和教師錄用中的語言政策問題、職稱評審和干部選拔中少數(shù)民族語言適用性問題、少數(shù)民族語言考試標準問題等方面，都應(yīng)本著利益平衡、公正合理的原則，及時、科學(xué)地完善和調(diào)整與語言相關(guān)的各項政策。(2)將少數(shù)民族語言納入考核項目，促進語言公平的實現(xiàn)。建議相關(guān)部門考慮將少數(shù)民族語言考試納入相關(guān)專業(yè)升學(xué)或相關(guān)職業(yè)領(lǐng)域就業(yè)的考核項目，并使少數(shù)民族語言考試通過者具有與外國語考試通過者類似的待遇。建議相關(guān)部門考慮在職稱晉升考試與全國研究生入學(xué)考試中，在政策層面允許少數(shù)民族考生以少數(shù)民族語言考試代替部分外語考試。該項舉措對實現(xiàn)語言公平，進而實現(xiàn)教育公平與社會公平具有重要意義。(3)設(shè)立少數(shù)民族語言考級制度，以利益杠桿調(diào)動語言傳承的積極性。建議相關(guān)部門考慮參照既有的語言考級制度設(shè)立少數(shù)民族語言考級制度，并以政策和法律保證少數(shù)民族語言等級證書的擁有者與外國語語言等級證書擁有者類似的在學(xué)習(xí)深造、就業(yè)求職、職稱評定、評優(yōu)評先上享有相應(yīng)的優(yōu)先權(quán)與優(yōu)惠條件。少數(shù)民族語言考級可以從在生產(chǎn)生活中應(yīng)用人數(shù)廣、應(yīng)用領(lǐng)域重要的少數(shù)民族語言開始，逐步推廣完善。這樣，將會較大程度地提高整個社會參與少數(shù)民族語言學(xué)習(xí)的積極性，從而促進我國各民族語言和諧健康的傳承與發(fā)展。