摘 要：通過以××市為樣本，就青少年宗教信仰情況開展調(diào)查研究，摸清青少年宗教信仰基本情況，分析青少年宗教信仰影響因素和信仰養(yǎng)成路徑，探討在新的歷史條件下，如何加強青少年理想信仰教育,促進(jìn)青少年群體健康成長，為實現(xiàn)中國夢提供智力支持。

　　關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古教學(xué)論文征稿,青少年,宗教,信仰

　　信仰是人們對其認(rèn)定體現(xiàn)著最高生活價值的對象始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求。作為一種終極價值目標(biāo)，信仰是人類精神生命的最終依托，是時展的精神動力。宗教作為人類歷史上一種悠久而普遍的社會現(xiàn)象,是人類特有的精神生活的組成部分。宗教反映了信教者的世界觀、人生觀、價值觀,并指導(dǎo)著他們生活的方方面面。一般地,宗教信仰意指信奉某種特定宗教的人們對所信仰的神圣對象(包括特定的教理教義等),由崇拜認(rèn)同而產(chǎn)生的堅定不移的信念及全身心的皈依。近年來,宗教信仰在青少年中的出現(xiàn),宗教在校園的蔓延,已成為不容忽視與回避的社會事實。作為青年知識分子，他們的精神價值選擇，將直接影響到未來中國社會乃至人類的精神價值走向。青少年的信仰問題是一個有著重大現(xiàn)實意義的社會問題。

　　基于此，本課題組以××市青少年為調(diào)查對象，就青少年宗教信仰開展調(diào)查研究，了解青少年宗教信仰基本情況，分析青少年宗教信仰原因和信仰養(yǎng)成路徑，探討在新的歷史條件下，如何加強青少年理想信仰教育,促進(jìn)青少年群體健康成長，為實現(xiàn)中國夢提供智力支持。同時我們也希望以本次調(diào)查過程與形式為載體，引起廣大教育者和相關(guān)職能部門對青少年宗教信仰的關(guān)注。

　　一、受訪青少年宗教信仰現(xiàn)狀

　　課題組基于調(diào)查主題、調(diào)查內(nèi)容和調(diào)查條件等因素考慮，選取了大學(xué)本科、專科、高中、初中、職中五所不同層次和類型的學(xué)校開展問卷調(diào)查和訪談。本次調(diào)查共發(fā)放問卷1000份，回收924份，回收率為92.4%，其中有效問卷910份，有效率為98.5%。本次調(diào)查嚴(yán)格按照科學(xué)規(guī)范的方法進(jìn)行,在調(diào)查對象的選擇上具有較強的代表性和典型意義,問卷數(shù)據(jù)基本上能夠全面地反映××市青少年宗教信仰的現(xiàn)狀。

　　1.宗教信仰的基本狀況。

　　調(diào)查中對于“如何看待宗教信仰”的問題，有46.5%的學(xué)生選擇了對宗教信仰沒有感覺，既不反對也不參與;34.7%的人認(rèn)為信仰宗教是個人的事，參不參與自己決定;8.4%的人有時候信仰宗教，有時候不信仰宗教;5.7%的人認(rèn)為宗教信仰不好，不能有信仰;2.8%的人認(rèn)為有宗教信仰好，本人就信仰宗教;1.9%的人看有人信，也就信了。當(dāng)問到“你是否信教”時，有6.7%的學(xué)生選擇了信仰宗教;37.9%的學(xué)生選擇了不信仰、但對其有興趣;15.8%的學(xué)生認(rèn)為將來也許會信教;39.6%的學(xué)生認(rèn)為長期接受唯物主義教育，所以是無神論者。在信教的同學(xué)中, 43.2%同學(xué)信仰佛教, 33.1%同學(xué)信仰基督教, 9 %同學(xué)信仰伊斯蘭教,5.2%同學(xué)信仰天主教, 5.3%同學(xué)信仰道教,4.2%同學(xué)選擇其他。

　　2.宗教信仰的起始時間及基本狀況。

　　在信教青少年中，小學(xué)階段開始有宗教信仰的占18.9%，中學(xué)階段開始的占52.6%，大學(xué)階段開始的占28.5%，58.3%的人曾經(jīng)參加過入教儀式;對教義教規(guī)一般熟和比較熟的分別占到 71.4%和 14.3%。有高達(dá)65.7%的青少年偶爾會參加宗教活動;有19.7%經(jīng)常參加宗教活動;只有 15.3%的沒有參加過宗教活動。信教青少年中有21%的人能夠做到用教義教規(guī)指導(dǎo)自己的行為。

　　3.受訪青少年對信仰的理解。

　　在對整體青少年問及“您認(rèn)為信仰是什么?”時，34.7%的認(rèn)為信仰是“人之為人之本，不能沒有”;22.2%的認(rèn)為信仰是“人的精神支柱，發(fā)展動力”;另外有 28.9%的青少年選擇“信仰是虛無渺茫，不會帶來實惠，可有可無”;14.2%青少年選擇“信仰與個人生活好壞無關(guān)，沒有必要信仰”。

　　4.受訪青少年對邪教的認(rèn)知。

　　在對調(diào)查對象問及 “您認(rèn)為宗教和邪教的異同”時，統(tǒng)計顯示，92.9%的青少年能夠堅定地選擇邪教具有社會危害性和宗教異端性;另有1.5%的調(diào)查對象無法對宗教和邪教做出區(qū)分;并有 5.6%的認(rèn)為沒有區(qū)別，都可以使人的心靈得到慰藉，這顯示了青少年對宗教認(rèn)知的基本觀念。

　　5.受訪青少年對國家宗教政策的了解狀況。

　　在對青少年問及國家的宗教政策時，92.6%的青少年同意要尊重公民的信仰自由;88.9%的青少年認(rèn)為宗教需要在法律范圍內(nèi)進(jìn)行;85.2%的青少年認(rèn)可我國宗教事務(wù)不受外國勢力支配;78.4%的青少年同意應(yīng)該最大限度把信教群眾團結(jié)在構(gòu)建社會主義和諧社會目標(biāo)下。當(dāng)問到 “您對馬克思主義唯物主義和無神論以及黨的民族宗教政策了解程度”時， 73.7%的青少年認(rèn)為基本掌握，有助于正確對待宗教問題;19.1%青少年認(rèn)為還沒有掌握，與自己如何正確對待宗教問題無關(guān);還有 7.2%的青少年認(rèn)為沒有搞清楚。

　　總體上看,一方面，青少年信仰主流是積極向上的，具有較高的民族責(zé)任感和歷史使命感，對未來充滿信心。另一方面，青少年信教比例呈上升趨勢，具有如下表征：信教動機利己化，信教盲目化，信教途徑多樣化。

　　二、青少年宗教信仰的主要原因剖析

　　德國社會學(xué)大師馬克斯.韋伯曾說,任何一個努力生存的社會,無不多少具有宗教性質(zhì)的信仰,人類總有必要解釋人生的恐懼與困惑,人類對此追尋一致的反應(yīng)就是宗教。青少年是站在時代前沿的一個群體,當(dāng)整個社會對宗教的興趣提升時, 青少年所受到的影響和沖擊是不可避免的,也是非常顯著的。可以說,當(dāng)代青少年精神缺失很大程度上源于一種社會共同信仰的弱化,是社會衡量標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)果。青少年中的宗教信仰者多數(shù)人正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,對于社會、人生的困惑使他們不斷尋求解答。通過問卷調(diào)查和訪談結(jié)果可看出,青少年信教的原因主要有: 社會因素、心理因素、教育因素。

　　(一) 社會因素

　　當(dāng)代青少年正處于社會轉(zhuǎn)型時期。總的來說,西方價值觀與中國傳統(tǒng)文化和價值觀、理想與現(xiàn)實產(chǎn)生碰撞，部分青少年產(chǎn)生了嚴(yán)重的信仰困惑。調(diào)查顯示，部分中學(xué)至大學(xué)階段的青少年有對馬克思主義信仰選擇的困惑。在中國革命的艱苦歲月里，中國共產(chǎn)黨黨員始終堅定對馬克思主義的信仰，在惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境中和極端困難的自然條件下與人民同生死，共存亡，用真理和人格的力量贏得了民心，也贏得了青年之心。然而，現(xiàn)在一部分共產(chǎn)黨員表現(xiàn)出的利己性、以權(quán)謀私、腐化墮落等不正之風(fēng)不僅玷污了黨的形象，而且使青少年的理想信念發(fā)生轉(zhuǎn)變。一旦政治信仰在青少年學(xué)生中失去信仰本身應(yīng)具有的崇高和純粹的價值，那么青少年就可能會選擇另外滿足內(nèi)心需要的東西。

　　(二) 心理因素

　　宗教作為一種特殊的意識形態(tài),具有一定的心理調(diào)節(jié)功能。青少年的人生經(jīng)歷和其他非理性因素的影響,導(dǎo)致一些青少年對人生挫折和困惑常常采取逃避做法,或?qū)で笃渌�方式填補精神空虛。宗教作為一種精神和心理的慰藉,自然地就成了青少年的精神家園。當(dāng)他們面對苦惱和困惑時,借助于宗教來排解內(nèi)心的苦悶、思想的困惑、精神的不安以獲得心靈的慰籍和解脫。因此面對物質(zhì)的貧乏、精神的空虛、家庭的壓力、就業(yè)的壓力、社會的誘惑等狀況,部分青少年為逃避現(xiàn)實而走近宗教信仰。有不少信教的青少年中認(rèn)為宗教給人以希望寄托、使人有精神依靠。據(jù)我們調(diào)查顯示,選擇宗教能給人以安慰和精神寄托的比例為42.2%。從這可看出,在信教的青少年中,有相當(dāng)一部分青少年缺乏宗教方面的知識,對宗教的認(rèn)識存在片面性,被宗教的一些表面現(xiàn)象所吸引,把希望寄托在宗教的救世作用上。不過這也說明在一定程度上青少年信教主要是出于尋求精神寄托和心理慰籍。

　　(三)教育因素

　　學(xué)校歷來是各種社會思潮的集散地，是各種政治力量關(guān)注的重點。國內(nèi)外敵對勢力總是企圖利用青少年學(xué)生的天真和單純，影響、動搖青少年學(xué)生的政治信仰、理想信念、世界觀和價值觀。因此，加強青少年學(xué)生的馬克思主義信仰教育，已成為當(dāng)前學(xué)校教育的時代主題。然而，學(xué)校思想政治工作卻出現(xiàn)了很多問題：首先，顯性教育多于隱性教育，剛性教育多于柔性教育，理想信念教育還不夠深入具體。其次，馬克思主義信仰教育存在著脫離我國改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)的實際，脫離西部地區(qū)民族、宗教問題復(fù)雜性、文化多樣性實際的問題。新世紀(jì)西部地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化各方面變化已經(jīng)給各族青少年帶來了新的話題、新的思考，馬克思主義信仰教育者沒有能夠很好地研究民族青少年教育的特殊性，未能與時俱進(jìn)。第三，教育形式中個性化的人文關(guān)懷不夠，脫離民族青少年學(xué)生的實際需要，不能幫助學(xué)生解決他們面臨的各種困惑、苦惱和疑難問題。第四，主流意識形態(tài)被淡化，部分學(xué)生在思想信仰上出現(xiàn)了“真空”。在教育教學(xué)中，主流意識形態(tài)往往難于進(jìn)入學(xué)生的頭腦;在生活實踐中，往往難用主流意識形態(tài)衡量是非曲直;在行為選擇上，往往難有合乎主流意識形態(tài)的評判標(biāo)準(zhǔn)，致使部分青少年理想迷失和信仰困惑，以致走向宗教，使神學(xué)意識在青少年中蔓延。

　　三、青少年宗教信仰教育建議與對策

　　青少年的信仰問題是一個關(guān)乎國家意識形態(tài)建設(shè)和思想政治教育的重大問題。在價值多元、思想困惑、道德失范等多種復(fù)雜因素作用下的社會轉(zhuǎn)型期，如何使作為未來社會發(fā)展中流砥柱和社會高知敏感人群的青少年在實踐中能夠自覺地樹立科學(xué)的信仰，加強青少年的信仰教育顯得尤為重要。

　　(一)理性看待青少年宗教現(xiàn)象

　　全國政協(xié)副主席趙樸初居士在《正確對待青少年信教問題》給中央的信中指出：“信仰宗教與不信仰宗教不是一種政治分野，不是衡量進(jìn)步與落后、身心健康與不健康的標(biāo)準(zhǔn)，也不能籠統(tǒng)地把信仰宗教看成青少年健康成長為社會主義事業(yè)接班人的障礙和禍害。”正面宣傳宗教知識、正確解釋宗教現(xiàn)象、堅決抵制封建迷信活動。在學(xué)校里要通過課堂教學(xué)、專家講座等形式，正確宣傳宗教知識，使學(xué)生分清宗教與邪教、宗教與迷信、宗教與習(xí)俗的關(guān)系，增強學(xué)生對宗教的感性認(rèn)識，消除對宗教的神秘感，從而使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。同時，要不斷強化任何人都不得在學(xué)校從事宗教活動，任何宗教組織和個人也不得在學(xué)校和學(xué)生中傳播宗教思想、宗教教義，更不得脅迫和引誘學(xué)生去參加宗教活動。

　　(二)開展多渠道的教育活動，形成信仰教育的合力

　　一是把握好校園文化活動的政治方向和價值導(dǎo)向。校園文化活動能營造良好的教育氛圍，對青少年的理想信念教育具有潛移默化的作用，直接影響到青少年的價值觀念和精神境界。當(dāng)前，西方思想文化正無孔不入地存在于青少年的思想和生活中，國內(nèi)外敵對勢力也想企圖用文化滲透使青少年確立西方的思想觀念和價值體系，侵蝕青少年的社會主義理想和信念。學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的校園文化活動，弘揚中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和民族精神，激發(fā)青少年的愛國熱情，煥發(fā)青少年報效祖國的豪情，堅定青少年生社會主義的理想和信念。

　　二是充分挖掘和利用社會資源，廣泛開辟社會實踐活動。開展社會實踐活動，讓青少年走出校門，深入社會生活之中，能更多地了解國情、社情和民情，在參與社會實踐中“受教育、長才干、做貢獻(xiàn)”。學(xué)校信仰教育應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，多開辟一些社會實踐活動，如到愛國主義教育基地、博物館、展覽館參觀學(xué)習(xí)和考察，在活動中滲透理想信念教育，促進(jìn)青少年樹立正確信仰。

　　三是幫助青少年提高心理健康水平，增強抵御挫折和適應(yīng)社會生活的能力。當(dāng)代青少年心理上還不是很成熟，面對復(fù)雜、多元化的社會，尤其是面臨挫折時，其抗御能力和適應(yīng)能力比較弱，而自我意識又很強，極易產(chǎn)生不良的情緒困擾，久而久之就會出現(xiàn)不同程度的心理問題，對正常的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響，有的同學(xué)甚至躲到虛幻、超現(xiàn)實的宗教神明那里去尋找精神安慰。學(xué)校思想政治教育工作者應(yīng)深層次地了解學(xué)生的苦惱，把握青少年的個性心理特征和個性心理差異，引導(dǎo)他們學(xué)會調(diào)整自己的不良情緒和掌握適應(yīng)環(huán)境變化的方法，不斷優(yōu)化自身的心理品質(zhì)，從而樹立遠(yuǎn)大理想和正確的人生目標(biāo)。

　　(三)采取合法有效監(jiān)管機制,構(gòu)建抵制邪教滲透的預(yù)警機制

　　學(xué)校要依法加強對青少年宗教信仰的管理,對青少年宗教信仰者正常的宗教活動予以保護(hù),積極開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策教育,對各種勢力利用宗教在校園內(nèi)外進(jìn)行的違法犯罪活動予以制止和打擊。再者,在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育同時,在校內(nèi)采取必要的措施,針對可能出現(xiàn)的宗教滲透渠道進(jìn)行監(jiān)管,充分發(fā)揮黨員、入黨積極分子的先鋒模范作用,成立監(jiān)察小組,建立及時發(fā)現(xiàn)、積極引導(dǎo),堅決抵制邪教滲透的預(yù)警機制,不能允許宗教布道者進(jìn)入校園,取締非法的宗教集會和宗教宣傳材料進(jìn)入校園,對有苗頭和可能侵襲青少年思想意識的非法宗教滲透要有針對性的防范措施。

　　正如習(xí)近平同志所說，青少年價值觀的養(yǎng)成，就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。我們必須高度重視、理性對待青少年宗教信仰,努力探索新的方法和途徑,加強青少年理想信仰教育, 引導(dǎo)其將人生的扣子扣準(zhǔn)扣對扣好，才能個人夢圓、中國夢圓!

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　　此文系宜賓市科技局課題《宜賓市青少年理想信仰問題調(diào)查及對策研究》(2011RY002)成果之一。

　　作者簡介：葛長鮮(1982-)，女，四川宜賓，宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究室，講師，研究方向：青少年信仰教育;劉吉梅(1969-)，女，四川宜賓，宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部，副教授，研究方向：高職學(xué)生思想政治教育。