《3～6歲兒童學習與發(fā)展指南》(以下簡稱《指南》)要求適齡幼兒具備認真聽并能聽懂常用語言、愿意講話并能清楚地表達、具有文明的語言習慣等能力。幼兒園教育是幼兒語言發(fā)展等能力提升的重要途徑，幼兒園教育環(huán)境質(zhì)量與幼兒語言發(fā)展水平之間存在著顯著正相關(guān)關(guān)系，幼兒園教育環(huán)境質(zhì)量越高，幼兒語言發(fā)展水平越高。[1]幼兒園要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個能使他們想說、敢說、喜歡說、有機會說并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境。[2]在此背景下，對杜威教育環(huán)境論進行深入解讀，并且探究其在幼兒語言發(fā)展中應(yīng)用的原則和路徑具有理論與實踐意義。

　　一、杜威教育環(huán)境論的內(nèi)涵

　　杜威教育環(huán)境論主要體現(xiàn)在《民主主義與教育》一書中，他在此書第二章《教育具有社會作用》以四個小節(jié)論述了教育環(huán)境論。首先，他界定了環(huán)境的含義和性質(zhì)，指出在教育上最要緊的一個條件就是環(huán)境，一方面人必須依靠周圍環(huán)境以維持生活，另一方面環(huán)境又影響人的活動。其次，他談?wù)摿松鐣�環(huán)境的重要性，社會環(huán)境不直接給人“灌輸”某些觀念，也不會使其養(yǎng)成某些機械的習慣，但是會“通過改變環(huán)境影響對行動的刺激來改變外部的行為習慣，也可以改變與行動有關(guān)的心理傾向”[3]。他隨后闡釋了社會環(huán)境的教育性，指出“社會環(huán)境無意識地、不設(shè)任何目的地發(fā)揮著教育和塑造的影響”。從環(huán)境到社會環(huán)境，再到社會環(huán)境的教育性，都是為提出“學校是特殊的環(huán)境”做鋪墊。杜威強調(diào)，學校作為特殊環(huán)境要承擔三項職能。一是簡化受教育者的環(huán)境，也就是簡化社會生活。幼兒無法全部吸收復(fù)雜的文化，應(yīng)該予以簡化，選擇那些基礎(chǔ)的使其能夠掌握。二是凈化和優(yōu)化受教育者的環(huán)境。學校不僅要簡化為受教育者選擇的環(huán)境，還要“盡量排除現(xiàn)存環(huán)境中的丑陋現(xiàn)象”[3]，以免受教育者受到不好環(huán)境的影響。三是平衡社會環(huán)境。幼兒生活在不同的家庭和區(qū)域環(huán)境中，接受的社會環(huán)境影響往往也不同，可能存在片面的情況，所以學校環(huán)境的職責在于平衡社會環(huán)境中的各個要素，“保證使每個人有機會避免他所在社會群體的限制”[3]，使幼兒接觸更廣闊的社會環(huán)境。杜威關(guān)于教育環(huán)境論的論述逐層遞進，其中重在闡釋學校作為一個特殊的社會環(huán)境，即學校要為受教育者營造一個特殊的社會環(huán)境，主要職責體現(xiàn)為提供簡化和循序漸進的教學內(nèi)容、凈化和優(yōu)化社會生活、平衡教學環(huán)境。以學校環(huán)境為中介，連接學生、學校和社會，讓學生在特殊的環(huán)境中學習。這其實也是杜威教育思想中的“學校即社會”論斷，所以杜威的教育環(huán)境論也稱為“學校環(huán)境論”[4]。本文所指的杜威環(huán)境論主要是指幼兒園環(huán)境及其在教育中的應(yīng)用，幼兒語言能力主要是指3～6歲幼兒逐步具備《指南》中要求的傾聽與表達、閱讀與書寫準備的能力。

　　二、杜威教育環(huán)境論運用在幼兒語言發(fā)展中的原則

　　(一)教育環(huán)境論要求幼兒語言發(fā)展與幼兒生活相結(jié)合

　　幼兒的生活是豐富多彩的，他們最熟悉的也是自己所經(jīng)歷的事情和生活的環(huán)境。幼兒教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的生理發(fā)展特點，選擇合適的生活方式提高幼兒的語言發(fā)展能力。皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論把兒童發(fā)展劃分為四個階段，其中0～2歲屬于感知運動階段，相當于嬰兒期，只是通過感知動作適應(yīng)外部世界，這一階段兒童在認知上屬于主客體分化和逐漸形成因果聯(lián)系;2～7歲屬于前運算階段，屬于幼兒期，這一階段兒童開始從具體動作中擺脫出來，可以借助象征性格式在頭腦中進行表象性思維，是典型的形象性思維發(fā)展階段。2～4歲是前概念或象征思維階段;4～7歲屬于直覺思維階段;7～12歲屬于具體運算階段，思維具有了較大的變易性，能憑借具體事物或形象進行分類，逐步理解邏輯關(guān)系。不管是處于感知運動階段還是前運算階段，兒童都是以發(fā)展形象思維為主，只有到了小學階段，抽象思維才逐步迅速發(fā)展。所以在幼兒園階段，幼兒教師在進行幼兒語言教育活動時一定要和幼兒生活相結(jié)合。此外，杜威也認為，傳統(tǒng)教育應(yīng)該對學校進行個性化和社會化環(huán)境改造，教師不能直接對幼兒教授“干巴巴”的知識，特別是采用“填鴨式”和“誦背式”將教學內(nèi)容強塞入幼兒頭腦中。這種遠離幼兒生活的教學會使幼兒失去學習的樂趣，可能會使幼兒出現(xiàn)厭學情緒。杜威倡導(dǎo)的教育環(huán)境論就是把學校打造為一個適合幼兒生活和成長的地方，教師結(jié)合幼兒生活傳授知識，幼兒通過自己親身經(jīng)歷的事情明白做人做事的道理并增長才干。

　　(二)教育環(huán)境論要求幼兒的語言發(fā)展與社會生活相結(jié)合

　　杜威認為社會和環(huán)境處在變化中，學校有義務(wù)培養(yǎng)學生適應(yīng)社會和環(huán)境的能力。真正好的教育不僅培養(yǎng)幼兒適應(yīng)當下社會和環(huán)境的能力，更著重培養(yǎng)他們適應(yīng)未來社會和環(huán)境的核心素養(yǎng)。良好的語言表達和應(yīng)用能力是一個人適應(yīng)現(xiàn)代社會不可或缺的素養(yǎng)，也是一個具備良好社會交際能力的人的必備技能之一，同時也展現(xiàn)了個人較強的思維能力。幼兒園語言教育要與幼兒的社會生活相結(jié)合，教育資源特別是教學材料和案例應(yīng)取之于社會，讓幼兒面對真實的社會生活，最終使幼兒所學內(nèi)容從生活中來運用到社會中去，掌握切實可行、可用的本領(lǐng)。社會性是語言的重要屬性之一，語言也只有具有了社會性才能生根發(fā)芽、蓬勃發(fā)展。幼兒語言的發(fā)展也是如此，只有與社會生活接軌才可能健康、快速發(fā)展，所以幼兒語言教育一定要和社會生活相結(jié)合。

　　(三)教育環(huán)境論要求幼兒語言發(fā)展要與環(huán)境相適應(yīng)

　　杜威認為在教育上有一個重要問題就是教育與環(huán)境適應(yīng)。適應(yīng)與遷就不同，適應(yīng)環(huán)境是指生物(包括人)對于周圍的環(huán)境有適宜的反應(yīng)，生物與環(huán)境之間相互協(xié)調(diào)發(fā)展。例如，人類并非完全受控于自然環(huán)境，人類可以利用科學發(fā)明、自身思維等能力改造環(huán)境，使之適應(yīng)自己的需要。另外，適應(yīng)含有利用周圍環(huán)境能力的意思，使環(huán)境適合人類生存和生活。杜威認為教育的目的在于提高人們增加這種適應(yīng)的能力，并且各種形式的教育的目的也在于使人提升外界刺激所引起反應(yīng)的適應(yīng)能力，即教育是增加或創(chuàng)造個人的能力，使個人能適應(yīng)環(huán)境。[5]發(fā)展幼兒語言的能力是教育的一項重要內(nèi)容，表面上看是為了提升幼兒的表達和應(yīng)用語言的能力，為了幼兒更好地與人溝通，或者是為了將來在小學階段更好地學習知識和本領(lǐng)，歸根到底是為了提高幼兒適應(yīng)社會大環(huán)境的能力。語言的發(fā)展離不開環(huán)境的刺激，同時幼兒園語言教育的目的也是增加幼兒與周圍環(huán)境適應(yīng)的能力，幼兒接受周圍物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境的刺激，直接表現(xiàn)出來的便是語言反應(yīng)，隨著語言的運用能力和周圍環(huán)境的適應(yīng)逐步增強，語言表達能力也不斷提高。例如，幼兒學習說話時都喜歡用“樹樹、花花、草草”等指稱對象，隨著語言能力不斷增長指向會越來越接近成人。因此，幼兒語言學習和發(fā)展要與周圍環(huán)境相適應(yīng)。

　　三、杜威教育環(huán)境論運用在幼兒語言發(fā)展的路徑

　　(一)提供簡化和循序漸進的活動內(nèi)容

　　活動內(nèi)容一般來源于課程內(nèi)容。杜威認為在選擇課程內(nèi)容時要符合以下幾個條件。一是選擇適應(yīng)幼兒的身體和心理發(fā)展的活動內(nèi)容;二是來源于幼兒身邊并與社會生活聯(lián)系緊密;三是能夠以游戲活動來開展教學;四是能夠有具體的實踐任務(wù)，也就是能讓幼兒在“做中學”。根據(jù)這些要求，杜威提出學校教育改革的三大任務(wù):首先，要摒棄傳統(tǒng)教育中遠離幼兒的間接性、抽象性系統(tǒng)的知識，尋求貼近幼兒生活和幼兒已有經(jīng)驗的教育內(nèi)容;其次，要改變分科的過度細化的學科設(shè)置模式，使幼兒學習內(nèi)容具有完整性和統(tǒng)一性;最后，要改變傳統(tǒng)教育中脫離幼兒生活實際的內(nèi)容，在選擇教學內(nèi)容時注意關(guān)注社會性和生活性。幼兒園語言教育活動以游戲為主。幼兒教師選擇的游戲活動內(nèi)容除了要符合幼兒身心發(fā)展，能夠連通社會生活并且可以讓幼兒在“做中學”，還要注意活動內(nèi)容不能小學化，更不能成人化，而應(yīng)該是經(jīng)過教師精心選擇并優(yōu)化的活動內(nèi)容，且具有循序漸進的特點，即教師要提供簡化和循序漸進的活動內(nèi)容。例如，為了提高幼兒的語言表達能力，幼兒園舉辦“寶寶講堂”主題活動，每天都請3～5名幼兒上臺講故事或演講，針對不同的年齡段，可以設(shè)置不同的講話時長和內(nèi)容。中班的幼兒剛開始可以簡單介紹自己喜歡的玩具。第一次上臺從是什么玩具，有什么特點或功能開始講，第二次再介紹和這個玩具相關(guān)的故事，為什么介紹這個玩具而不是其他玩具，和這個玩具發(fā)生過什么事情等。

　　(二)凈化和優(yōu)化幼兒園語言環(huán)境

　　杜威認為學校環(huán)境的職責在于剔除現(xiàn)存環(huán)境中的不良現(xiàn)象，以免影響幼兒的心理習慣，需要給幼兒創(chuàng)建一個凈化的活動環(huán)境。社會環(huán)境中總有一些無關(guān)緊要的東西、舊時留下的廢物以及確實是邪惡的東西，學校有責任排除這些社會環(huán)境中存在的壞東西，并選擇社會環(huán)境中最優(yōu)秀的東西。社會是一個大染缸，有好的一面也有不好的一面，幼兒身在其中或多或少都會受到影響。正如杜威所言，幼兒園有責任給幼兒創(chuàng)造一個經(jīng)過凈化的生活環(huán)境。幼兒園的環(huán)境來源于社會生活，但是可以經(jīng)過教師的選擇后進行創(chuàng)設(shè)。在開展幼兒語言教育時，一方面教師要給幼兒樹立良好的榜樣，不講粗話不說口頭禪;另一方面要利用恰當?shù)姆绞郊皶r糾正幼兒不好的語言習慣。在一日生活中，教師也要為幼兒做好示范，讓幼兒養(yǎng)成文明的用語習慣。在中班和大班可以讓小朋友輪流做文明監(jiān)督員。發(fā)現(xiàn)有幼兒講不文明的話，馬上制止或者請教師進行糾正。幼兒園除了有責任凈化社會生活環(huán)境，還要對其進行優(yōu)化。教師開展語言教育活動的素材很多來源于社會生活，要想讓幼兒了解和明白，就要使其符合幼兒的身心發(fā)展，也就是要對材料進行優(yōu)化，根據(jù)幼兒所需相關(guān)經(jīng)驗進行重新建構(gòu)，將這些材料整合成容易被幼兒接受的進階性學習材料。

　　(三)平衡幼兒語言環(huán)境

　　學校環(huán)境的職責還在于平衡社會環(huán)境中的各種成分，力爭使每個人有機會避免自身所在社會群體或團體的限制，和更廣闊的環(huán)境建立聯(lián)系。正如一個多民族的國家，由具有不同傳統(tǒng)習慣的群體聯(lián)合組成，學校有責任為幼兒提供一個相似和平衡的環(huán)境，只有這樣，同一個學校內(nèi)不同群體間才能更容易聯(lián)合在一起。幼兒園中的幼兒來自不同家庭，可能是教師家庭、工人家庭、企業(yè)家家庭，也可能是環(huán)衛(wèi)工人家庭、自由職業(yè)者家庭等。在少數(shù)民族地區(qū)，可能來自壯族家庭、瑤族家庭、苗族家庭等不同民族家庭，不管是來自不同職業(yè)家庭還是不同民族家庭，幼兒必然帶著家庭的獨特“味道”共同聚集到一個班集體，每個幼兒的語言發(fā)展水平和語言表達能力是不同的，教師不僅要規(guī)范培養(yǎng)幼兒的語言習慣，還要促使幼兒間的相互交流，讓幼兒明白還有與自己不一樣的家庭存在。同時，還要保護和尊重不同家庭的文明用語習慣，不能因為自己的不同而讓幼兒感覺自己被嘲諷或孤立。

　　參考文獻:

　　[1]徐光輝.幼兒園教育環(huán)境質(zhì)量和幼兒語言發(fā)展水平關(guān)系研究[D].浙江:浙江師范大學，2008:43-45.

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　　[3]杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京:人民教育出版社，2001:35-36.

　　[4]楊修平.杜威的教育環(huán)境論:語境、夢境和困境———《民主主義與教育》相關(guān)章節(jié)的解讀[J].當代教育科學，2020(3):13-18.

　　[5]杜威.平民主義與教育[M].常道直，譯.福州:福建教育出版社，2016:12.

　　《教育環(huán)境論在幼兒語言發(fā)展的運用》來源：《教育觀察》，作者：韋微 許紅星