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教育研究投稿高等學(xué)校傳承創(chuàng)新地方革命傳統(tǒng)文化探討

所屬欄目:藝術(shù)教育論文 發(fā)布日期:2015-03-09 16:31 熱度:

   摘要:革命傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命實踐和社會主義革命實踐中創(chuàng)造的先進文化,具有物質(zhì)、精神、理論三種表現(xiàn)形態(tài)。宜賓學(xué)院在傳承與創(chuàng)新具有地方特色的革命傳統(tǒng)文化方面擁有人才優(yōu)勢和資源優(yōu)勢,肩負著挖掘整理、提煉推廣地方革命傳統(tǒng)文化的責(zé)任。因此,宜賓學(xué)院將地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化有機融合,通過繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)、發(fā)展多元文化、利用校園媒體等途徑,以傳承和創(chuàng)新地方革命傳統(tǒng)文化促進了校園文化建設(shè),同時充分發(fā)揮了高校推動地方文化發(fā)展、構(gòu)建區(qū)域文化中心的作用。

  關(guān)鍵詞:教育研究,革命傳統(tǒng)文化,地方特色,傳承,創(chuàng)新

  文化是產(chǎn)生于實踐并指導(dǎo)實踐的認知體系,高校肩負著文化傳承與創(chuàng)新的重大使命。胡錦濤在黨的十八大報告中指出:“扎實推進社會主義文化強國建設(shè)”,要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”革命傳統(tǒng)文化具有歷史印證、文明傳承、政治教育等價值,是社會主義先進文化的根基和核心內(nèi)容。高校在發(fā)展社會主義先進文化時必須傳承和創(chuàng)新具有地方特色的革命傳統(tǒng)文化,才能為青年學(xué)生構(gòu)筑中華民族的共有精神家園。宜賓學(xué)院以川南區(qū)域革命傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),在傳承和創(chuàng)新地方革命傳統(tǒng)文化方面進行了大量實踐探索,積累了豐富的經(jīng)驗,推動了校園文化建設(shè)和地方文化建設(shè)發(fā)展。

  一、革命傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵及其地方特色

  革命傳統(tǒng)文化植根于中國新民主主義革命和社會主義革命歷程,具有強烈的時代感、政治信仰導(dǎo)向性和地方文化特征。因此,在新時期充分發(fā)揚革命傳統(tǒng)文化,需要全面認識和準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵,并在傳承與創(chuàng)新革命傳統(tǒng)文化的過程中彰顯地方特色。

  (一)革命傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及形態(tài)

  1、革命傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

  革命傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命實踐和社會主義革命實踐中創(chuàng)造的先進文化。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)主義信仰者、追隨者、建設(shè)者為了實現(xiàn)自己的政治訴求、政治立場和政治主張,樹立堅定的理想信念,從而不斷超越自我、超越現(xiàn)實形成的一種推動社會、民族向前發(fā)展的特有的精神反映。具體來講,革命傳統(tǒng)文化具有三個方面的深層內(nèi)涵。

  首先,革命傳統(tǒng)文化是以近現(xiàn)代中國國情為背景,以馬克思主義基本原理為理論基礎(chǔ)。以中國共產(chǎn)黨為主體創(chuàng)造的優(yōu)秀民族文化成果,是中國共產(chǎn)黨在堅持和運用馬克思主義與中國的革命實際相結(jié)合過程中凝結(jié)出的文化成果,是馬克思主義的革命觀與中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物,是對馬克思主義革命文化的繼承與創(chuàng)新。

  其次,革命傳統(tǒng)文化吸收了以“愛國、敬業(yè)、奉獻、拼搏、犧牲、艱苦奮斗、民主、公正、創(chuàng)新”等為核心內(nèi)容的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)蘊,與中華民族的主流文化高度吻合,成為新中國成立后的主流價值形態(tài),保留和延續(xù)著中華民族的精髓,同時主動吸收世界文明的積極成果,與世界先進文明積極融合和統(tǒng)一,實現(xiàn)文化的世界交流與交融。

  最后,革命傳統(tǒng)文化在不同時期外化為億萬群眾在各條戰(zhàn)線上的精神風(fēng)貌、價值取向及人生追求,是中華民族共有精神家園的重要支柱,成為中華民族偉大復(fù)興的精神動力,起著深入人心、凝聚力量的作用。革命傳統(tǒng)文化在中國特色社會主義建設(shè)中成為引領(lǐng)時代文化的源動力,是社會主義核心價值體系的核心組成部分。

  2、革命傳統(tǒng)文化的形態(tài)

  革命傳統(tǒng)文化具有物質(zhì)、精神、理論三種表現(xiàn)形態(tài)。革命傳統(tǒng)文化的物質(zhì)形態(tài)是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在新民主主義革命和社會主義革命與建設(shè)過程中所形成的紀念地、標(biāo)志物等,主要包括重大革命事件發(fā)生地舊址、紀念碑、烈士陵同、領(lǐng)袖故里、陳列展覽場館等歷史遺跡、遺存。這些有形的革命傳統(tǒng)文化滲透著深厚的革命歷史文化內(nèi)涵。

  革命傳統(tǒng)文化的精神形態(tài)屬于革命傳統(tǒng)文化的核心層次,指的是革命歷史、革命事跡、回憶錄、故事傳說等載體中所反映和提煉出的革命精神。這種形態(tài)的革命傳統(tǒng)文化是抽象的、內(nèi)在的,是物質(zhì)形態(tài)的精神內(nèi)核,也是革命傳統(tǒng)文化中最持久、最具生命力的部分。

  革命傳統(tǒng)文化的理論形態(tài)是指新民主主義革命和社會主義革命者建設(shè)過程中形成的綱領(lǐng)、路線、方針、政策等理論成果的總和,是精神形態(tài)的具體化、顯性化,是物質(zhì)形態(tài)的升華和抽象,它是革命傳統(tǒng)文化教育、學(xué)習(xí)、研究的理性材料。

  革命傳統(tǒng)文化是物質(zhì)、精神和理論這三種形態(tài)的有機統(tǒng)一體,蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵,全面認識其內(nèi)在的深層含義,才能夠更好地發(fā)揮其精神力量。

  (二)革命傳統(tǒng)文化的地方特色

  法國心理學(xué)家塔爾德認為。人對文化的內(nèi)化遵循由內(nèi)及外的規(guī)律,即先吸收本土文化,后接納外地文化。這種先后關(guān)系反映了人們對地方文化的偏愛和固守。因此,地方文化是凝聚人心、振奮精神的主要手段。地方文化要長期發(fā)揮這樣的作用,必須要與時俱進,不斷豐富地方文化的內(nèi)涵:推陳出新,不斷創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品,使地方文化總是充滿生命力和吸引力。

  按照塔爾德的理論,在大學(xué)生中開展革命傳統(tǒng)文化教育,要使之內(nèi)化為大學(xué)生的精神信仰,必須結(jié)合地方區(qū)域文化載體挖掘地方文化特質(zhì),使革命傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為地方文化內(nèi)容,為大學(xué)生所喜聞樂見并耳熟能詳,為學(xué)生熟悉而獲得高度認同,才能在大學(xué)生中內(nèi)化于心、外顯于行。地方高校作為地方區(qū)域的最高學(xué)府,是知識的殿堂,是地方知識群體的匯集地,理所當(dāng)然地成為地方的文明建設(shè)之燈塔。直接影響和引領(lǐng)地方文化和文明進程。地方高校在打造革命傳統(tǒng)文化的地方特色過程中主要在以下三個方面起著重要作用:

  一是突出革命傳統(tǒng)文化本土化。地方高校利用大學(xué)生熟知和認同地方文化的先天優(yōu)勢,將革命傳統(tǒng)文化賦予地方文化載體,以地方案例去映射革命傳統(tǒng)文化的博大內(nèi)涵和深刻影響。比如說,愛國主義可以賦予地方革命先烈、地方革命遺址、地方革命活動;奉獻精神可以賦予地方杰出人士;服務(wù)精神可以賦予地方行業(yè)精英。在深入研究地方革命傳統(tǒng)文化典型及其特點過程中,采用最適合地方文化特征的形式對其進行重點打造和宣傳,使之成為地方革命傳統(tǒng)文化的濃縮與精華。從而起到以點帶面的作用。   二是突出地方革命傳統(tǒng)文化時代化。毛澤東說,發(fā)揚革命傳統(tǒng),爭取更大光榮。何為發(fā)揚?對于地方高校來講,就是緊密結(jié)合時代特征和革命傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核,加強對地方文化的開發(fā)、培育和鞏固,既提煉地方文化中蘊含的革命傳統(tǒng)精神,又為地方文化融入新的時代內(nèi)容,使高校成為一個革命傳統(tǒng)文化濃郁、時代精神強烈的文化載體,積極發(fā)揚革命的優(yōu)良傳統(tǒng),從而真正發(fā)揮高校傳承與創(chuàng)新革命傳統(tǒng)文化的功能,推動高校教育理想的實現(xiàn)。

  三是彰顯地方革命傳統(tǒng)文化教育價值。高校倡導(dǎo)崇尚真理、弘揚正氣、追求卓越、關(guān)懷人類的大學(xué)精神,大學(xué)的精神文化是無形的,它在影響大學(xué)師生具有較高的民族精神、高尚的思想情操和強烈的社會責(zé)任感方面與革命傳統(tǒng)文化教育的出發(fā)點、落腳點高度一致。都是通過文化無聲無息的浸潤來弘揚和堅守中華民族的優(yōu)秀文化,在促進高校人才培養(yǎng)質(zhì)量、樹立和傳播社會主義核心價值觀、引領(lǐng)社會輿論和風(fēng)氣,推動社會文明與進步方面發(fā)揮自己的獨特價值。

  二、地方高校傳承與創(chuàng)新地方革命傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢與責(zé)任

  在清華大學(xué)建校100周年的紀念大會上,胡錦濤指出,“全面提高高等教育質(zhì)量,必須大力推進文化傳承創(chuàng)新。”推進以革命傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向的文化傳承創(chuàng)新是高校提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的思想保證,也是一所高校綜合實力的精神底蘊。可以說,高校能否傳承和弘揚地方革命傳統(tǒng)文化是彰顯其文化特色和衡量其文化軟實力的主要標(biāo)志。作為地方高校,宜賓學(xué)院具有因地制宜地挖掘、整理、傳播地方革命傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢與責(zé)任,樹立起了地方高校傳承創(chuàng)新革命傳統(tǒng)文化的標(biāo)桿。

  第一,地方高校是地方區(qū)域文化教育中心,在本土人文、地理和文化資源的研究與傳承方面,具有相對優(yōu)勢。因此,地方高校充分發(fā)揮其獨特的文化資源優(yōu)勢,為地方革命傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展、創(chuàng)新和研究提供智力支撐。地方高校可以培養(yǎng)一批長期在地方生活和成長起來的文史專家,他們熱愛這片沃土,熟悉地方文化發(fā)展的歷史及特點,有強烈的家鄉(xiāng)人文情懷,在挖掘和傳承地方革命傳統(tǒng)文化方面有豐富的生活積淀和強烈的內(nèi)生動力。也可以建立革命傳統(tǒng)文化的研究中心,主要研究地方近現(xiàn)代中國革命過程中涌現(xiàn)的優(yōu)秀革命志士。思想政治理論課是向?qū)W生傳承地方革命傳統(tǒng)文化的教學(xué)陣地。

  第二,地方高校在傳承與創(chuàng)新地方革命傳統(tǒng)文化方面擁有豐富的資源。地方高校在傳承與創(chuàng)新地方革命傳統(tǒng)文化方面擁有豐富的文化資源。川南區(qū)域具有光榮革命傳統(tǒng)和斗爭歷史宜賓市轄有8縣2區(qū),其中有9個縣(區(qū))是革命老區(qū)。因此,宜賓學(xué)院擁有豐富的地方革命傳統(tǒng)文化資源,可以為大學(xué)生提供了解家鄉(xiāng)革命斗爭歷史的生動材料。在黨的創(chuàng)立初期和大革命時期,宜賓涌現(xiàn)出了孫炳文、鄭佑之、盧德銘、李碩勛、趙一曼等革命英烈,地方黨組織領(lǐng)導(dǎo)了三次抵制帝國主義商品的“仇油運動”,領(lǐng)導(dǎo)了宜賓縣農(nóng)民抗捐斗爭,領(lǐng)導(dǎo)了反對煙厘捐的屏山縣農(nóng)民圍城運動。在土地革命戰(zhàn)爭時期,中共黨組織在宜賓獲得進一步發(fā)展,建立了南溪縣川南工農(nóng)革命軍獨立團、興文縣紅軍游擊隊、漢王山農(nóng)民武裝、長寧縣游擊支隊等,開展了大量的革命活動。抗日戰(zhàn)爭時期,國立劇專內(nèi)遷江安縣、同濟大學(xué)和中央研究院內(nèi)遷李莊鎮(zhèn),使宜賓成為抗戰(zhàn)大后方文化中心;涌現(xiàn)了宜賓抗戰(zhàn)劇團、宜賓商會抗敵晨呼隊、學(xué)生抗日宣傳隊等組織。解放戰(zhàn)爭時期,宜賓組建了中共川南地方工作委員會、中共宜賓中心縣委等黨組織,組建了岷江縱隊、越溪支隊、橫江縱隊等武裝,組織了泥木石工人為增加工資的罷工斗爭、長寧縣群眾抗丁活動等群眾斗爭。從1919年到1949年。宜賓人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,創(chuàng)立了地方黨組織,發(fā)動農(nóng)民暴動,堅持武裝斗爭,開展愛國民主運動;宜賓無數(shù)共產(chǎn)黨人、革命先烈和優(yōu)秀兒女,為追求民族獨立和人民解放,不惜拋頭顱、灑熱血,和全國人民一道用自己的鮮血和生命迎來了新中國燦爛的黎明。他們的奮斗精神和犧牲精神為宜賓學(xué)院傳承地方革命傳統(tǒng)文化提供了豐富的素材。

  第三,地方高校肩負著傳承與創(chuàng)新地方革命傳統(tǒng)文化的責(zé)任。有學(xué)者指出,“引領(lǐng)文化是大學(xué)的重要功能”。引領(lǐng)文化就是要發(fā)揮高校在創(chuàng)新與發(fā)展地方革命傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用。還有學(xué)者指出,“大學(xué)是創(chuàng)新的沃土,創(chuàng)新是大學(xué)的靈魂。”因此,高校在引領(lǐng)地方革命傳統(tǒng)文化發(fā)展中還必須要肩負文化創(chuàng)新的責(zé)任。在物質(zhì)主義盛行、精神交往虛化的后現(xiàn)代背景下,高校必須要引領(lǐng)地方革命傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,才能激發(fā)大學(xué)生對地方革命傳統(tǒng)文化的興趣,從而重塑大學(xué)生的精神信仰。因此,地方高校要主動融入地方傳統(tǒng)文化,全面體驗地方區(qū)域地方革命傳統(tǒng)文化生成與發(fā)展的歷史過程,把握其精神實質(zhì)、物化載體、發(fā)展走向,并結(jié)合地方經(jīng)濟、人文和社會發(fā)展的需要,修茸整合其物質(zhì)形態(tài),重塑精神體驗和思想教化氛圍。宜賓學(xué)院為了切實肩負起創(chuàng)新地方革命傳統(tǒng)文化的責(zé)任,做到了:一是深入研究和挖掘川南區(qū)域在近代涌現(xiàn)出來一批為同為民的救國義士和民族英雄的奮斗精神,整理他們的事跡材料,在校園內(nèi)塑造他們的雕像,配合地方政府修建革命英烈的故居、展覽館、陳列室,完善地方革命傳統(tǒng)文化的物質(zhì)形態(tài);二是深入挖掘和整理宜賓人民在近代的革命斗爭活動、事跡、遺址,編撰成膾炙人口的故事和讀本,完善地方革命傳統(tǒng)文化的理論形態(tài):三是從本土英雄人物和革命事跡中提煉本土革命傳統(tǒng)文化,以及在地方革命傳統(tǒng)文化激勵下形成的改革開放、銳意進取、包容奮進等時代精神,完善地方革命傳統(tǒng)文化的精神形態(tài)。這些優(yōu)秀文化成果對于引導(dǎo)大學(xué)生愛國愛校、刻苦學(xué)習(xí)、奉獻國家與社會發(fā)揮了重要作用。

  三、促進地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化有機融合

  黨的十七屆六中全會指出,要提高全民族文明素質(zhì),增強國家文化軟實力,弘揚中華文化,努力建設(shè)社會主義文化強國。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和精神文化創(chuàng)新的重要源泉,發(fā)展革命傳統(tǒng)文化,必須促進地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化的有機融合。

  (一)促進地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化有機融合的重要性

  校園文化是高校發(fā)展的靈魂,革命傳統(tǒng)文化是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進革命傳統(tǒng)文化與校園文化的融合是實現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的需要。黨的十七大明確指出,要“把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程”。革命傳統(tǒng)文化是傳播社會主義核心價值的重要文化載體,將革命傳統(tǒng)文化與校園文化有機融合,高校校園文化就有了靈魂與方向。就有了反映時代要求并得到青年認同的主流價值觀。   高等學(xué)校堅持以革命傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向,在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞交融中創(chuàng)作出更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品,涌現(xiàn)出一批有理想、有信仰、有作為的時代青年,必然會展現(xiàn)出高校緊跟時代、追求卓越、生機盎然的校園文化素質(zhì)。

  地方高校可以實施深入挖掘地方革命傳統(tǒng)文化借以提升校園文化、從而打造學(xué)校特色文化氛圍的戰(zhàn)略決策。宜賓學(xué)院為大學(xué)生編寫了《奮斗者的足跡》勵志讀本,開辦“奮斗者足跡”的系列講座,深入介紹了近代宜賓的一批早年志出鄉(xiāng)關(guān)、舍身報國的革命先驅(qū)的奮斗精神。一批建國后潛心科研、為國為民的學(xué)術(shù)大師的奮斗精神,改革開放后在革命傳統(tǒng)文化熏陶下成長起來的一批領(lǐng)舞時代、勇立潮頭的政商精英的奮斗精神。這些精神成為了校園文化的主流,成為激勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、報效祖國的動力源泉。可以說,宜賓學(xué)院正在形成的“崇尚學(xué)術(shù)、發(fā)揚民主、追求卓越”的大學(xué)精神,也由此而獲得了巨大的助力。

  (二)促進地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化有機融合的途徑

  發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用,是黨的十七屆六中全會提出的要求。近年來,宜賓學(xué)院在促進革命傳統(tǒng)文化與校園文化有機融合的實踐中,高度重視發(fā)揮地方革命傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用。

  第一,繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。革命傳統(tǒng)文化是先進的共產(chǎn)黨人和知識分子在馬克思主義的指導(dǎo)下形成的,繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)是鏈接革命傳統(tǒng)文化與校園文化的最便捷最有效的途徑。宜賓學(xué)院大力推進包含著革命傳統(tǒng)文化的哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展,對于引導(dǎo)學(xué)生了解歷史、認識社會發(fā)揮了重要作用。宜賓學(xué)院廣泛開展地方革命傳統(tǒng)文化講座,定期舉辦科學(xué)與人文論壇,大量開設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)類通識選修課程,對學(xué)生進行經(jīng)常性的地方革命傳統(tǒng)文化教育;宜賓學(xué)院還設(shè)置了馬克思主義理論研究所、歷史與哲學(xué)研究所、大學(xué)生思想政治教育研究中心、抗戰(zhàn)大后方文化研究所等科研機構(gòu),對地方革命傳統(tǒng)文化進行深入研究。這些措施推動了宜賓學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)研究的快速發(fā)展。

  第二,發(fā)展多元文化,促進不同文化和諧共存發(fā)展。在這個文化大繁榮、大發(fā)展的時代,文化的大融合也是文化發(fā)展的趨勢之一。宜賓學(xué)院聚集著來自不同文化背景的多民族學(xué)生,他們是各地各族文化的傳播者,成為校園多元文化的組成部分。地方革命傳統(tǒng)文化與多元校園文化的融合,可以促進各種文化博采眾長,兼收并蓄,不僅豐富地方革命傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,而且也促進了宜賓地方文化與全國優(yōu)秀文化的交流。宜賓學(xué)院還通過外國留學(xué)生的座談、講座使國內(nèi)學(xué)生了解外國文化,派出教師去國外訪學(xué)深入研究和認知外國文化,讓教師和學(xué)生在地方革命傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向下,對中外文化進行深入交流與對比,從而堅定自己的政治信仰并弘揚自己的民族文化。

  第三,充分發(fā)揮校園內(nèi)文化傳播載體和媒介的作用。地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化的融合需要借助媒介,校園內(nèi)的校報、雜志、廣播、電視臺、校園網(wǎng)、宣傳欄,以及文藝表演、青春歌會等都可以將地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化很好的鏈接起來。可以開辟《紅色影院》構(gòu)建校園紅色影視文化,以“五四”青年節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日為載體開展校園文化活動,等等。這些媒體的引導(dǎo)和交互作用,既有效地構(gòu)造了一個地方革命傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò),又增強了校園媒體的吸引力,提升了育人效果。

  第四,正確處理好革命傳統(tǒng)文化與校園文化的關(guān)系。校園文化是實現(xiàn)地方高校發(fā)展的重要載體。良好的校園氛圍和優(yōu)秀的校園文化能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響,能鍛煉學(xué)生的意志力,磨練學(xué)生的毅力,提升學(xué)生的精神境界,同時能塑造學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀。校園文化在地方革命傳統(tǒng)文化走進校同的同時,也促使學(xué)校高度重視校園文化的自身建設(shè)。弘揚革命傳統(tǒng),已經(jīng)成為宜賓學(xué)院校同文化建設(shè)的重要組成部分,也成為打造校園文化特色的亮點。

  總之,促進地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化的融合,對中國特色社會主義先進文化的建設(shè)和發(fā)展,以及提升高校教育質(zhì)量具有重要意義。宜賓學(xué)院積極促進地方革命傳統(tǒng)文化與校園文化有機融合,在充分發(fā)揮高等學(xué)校文化傳承與創(chuàng)新的功能方面探索并積累了一些行之有效的方法,讓大學(xué)校同文化與地方文化命脈相通,讓大學(xué)成為地方區(qū)域文化中心,這是宜賓學(xué)院對地方革命傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的成功實踐。

文章標(biāo)題:教育研究投稿高等學(xué)校傳承創(chuàng)新地方革命傳統(tǒng)文化探討

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