文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的沃土。在當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如火如荼發(fā)展的語境下，對于中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值問題的研究，立足于文化本體的研究梳理的同時(shí)，還應(yīng)該將其置身于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展的語境中展開價(jià)值的探討。優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝文化所擁有的獨(dú)特智慧和民族特色，是中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化根基，為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)以及內(nèi)容呈現(xiàn)的重要源泉，也將賦予產(chǎn)品獨(dú)特的地域特色和審美價(jià)值。

　　1瀏陽傳統(tǒng)夏布工藝的本源價(jià)值

　　1.1文化價(jià)值

　　瀏陽傳統(tǒng)夏布工藝作為一種流行于民間的傳統(tǒng)手工藝，也是一種民間藝術(shù)形態(tài)。民間藝術(shù)是起源于人民大眾的勞動實(shí)踐，是來自民間生活日常的藝術(shù)，反映了整個(gè)社會環(huán)境中生活、文化、自然、歷史等眾多因素交織在一起的立體人文生態(tài)，是通過長時(shí)間的積淀，并在社會中廣泛傳播，進(jìn)而逐漸形成地方文化的形象標(biāo)志。夏布是一種手工織麻布，有著悠長的發(fā)展歷史。“麻”在漫長的生產(chǎn)生活使用中逐漸形成了自身獨(dú)特的“符號特性”。麻被稱為“國紡源頭，萬年衣祖”，人們對“麻”的利用，一直帶有一種神秘色彩，而且近乎一種崇拜。《詩·曹風(fēng)·蟀蟒》日：“蜉蝣掘閱，麻衣如雪。”傳統(tǒng)的生活觀念中，麻衣是莊重場合的體面之物，在神圣的祭祀典禮中也必須用麻布縫制的衣裳。在上古時(shí)的祭祀巫師以及后來儒、釋、道的文化傳承中，巫師、法師多用麻網(wǎng)作為法器降妖捉怪;服裝也多用麻布制作，送故人于黃泉路時(shí)亦要披麻而行，民間則以麻織物、麻器具驅(qū)鬼辟邪并沿用至今。因此，麻以潔白、純凈、陽剛、正氣成為神圣祥瑞的象征。具有著獨(dú)特的文化意義。此外，瀏陽夏布的產(chǎn)生與特定自然地理、歷史文化和其他制度習(xí)俗緊密相連。作為中國夏布主產(chǎn)地之一的瀏陽，氣候特征濕潤多雨，四季分明，有瀏陽河從境內(nèi)流經(jīng)，為夏布的織造創(chuàng)造了便利的自然地理?xiàng)l件。瀏陽夏布工藝平整細(xì)密，色澤自然天成的品質(zhì)，也是獨(dú)特的自然氣候條件及獨(dú)特的工藝技術(shù)共同形成。例如瀏陽夏布獨(dú)具特色的漿漂技藝，就與當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)、水質(zhì)情況有著密切關(guān)聯(lián)，瀏陽河水質(zhì)呈堿性，經(jīng)過反復(fù)漂洗晾曬的夏布，才得以日后越洗越白，經(jīng)久耐用的特性。在長期的發(fā)展流傳中，形成了集獨(dú)特的自然資源、勞動工具、生產(chǎn)空間、文化語義等因素共同構(gòu)成的傳統(tǒng)夏布工藝有機(jī)文化生態(tài)整體，這些獨(dú)特文化面貌，成就了以瀏陽夏布工藝發(fā)生發(fā)展為載體的獨(dú)特歷史狀態(tài)，構(gòu)成了夏布工藝文化發(fā)展積淀而成的文化價(jià)值。

　　1.2瀏陽傳統(tǒng)夏布工藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

　　從瀏陽夏布業(yè)的發(fā)展歷史來看，瀏陽夏布曾暢銷國內(nèi)外兩個(gè)市場，國內(nèi)主要銷往江蘇、上海、浙江、安徽等地，國外主要出口韓國、日本以及東南亞等國家。瀏陽夏布商品交易市場形成后，生產(chǎn)與經(jīng)營逐漸發(fā)展互為依存，互為興衰的緊密關(guān)系。瀏陽縣經(jīng)營夏布行業(yè)者稱夏布莊，是專門收購、販賣夏布的商鋪，外省也常有客商來收購夏布進(jìn)行外銷。清末民初，來自漢口，長沙經(jīng)營夏布的行莊多達(dá)三、四十家，每天可收夏布一百多擔(dān)(每擔(dān)40匹)。有了這些經(jīng)營夏布的行莊，進(jìn)行大批收購和加工運(yùn)輸，大大帶動夏布生產(chǎn)的積極性，提高了產(chǎn)品的產(chǎn)量，使瀏陽夏布的品種不斷豐富，促進(jìn)了瀏陽夏布的繁榮發(fā)展，逐漸發(fā)展成為了當(dāng)?shù)刂饕�的支柱產(chǎn)業(yè)之一。20世紀(jì)80年代，瀏陽高坪鄉(xiāng)是個(gè)遠(yuǎn)近聞名的夏布專業(yè)村，全村有90%的人都以做夏布為業(yè)，從事夏布生產(chǎn)的農(nóng)戶達(dá)千余人，直到90年代以后隨著外銷訂單的銳減，瀏陽夏布產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸蕭條。從瀏陽現(xiàn)代夏布產(chǎn)品的發(fā)展來看，產(chǎn)生于瀏陽本土的夏布品牌“心之夏”，致力于以夏布為原料載體，進(jìn)行夏布文創(chuàng)產(chǎn)品、工藝品的創(chuàng)新開發(fā)，為夏布的應(yīng)用領(lǐng)域?qū)ふ倚碌某雎�，目前已�?jīng)開發(fā)出的夏布茶藝用品、布包、門簾、扇、子、夏布畫、燈罩等等;在夏布獨(dú)有文化基因下，產(chǎn)品蘊(yùn)含著一種古樸沉靜素雅的美感，為品牌打造獨(dú)有的文化內(nèi)涵與經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供了有力支撐。

　　1.3瀏陽傳統(tǒng)夏布工藝的美學(xué)價(jià)值

　　夏布是由天然苧麻纖維手工編織而成的純手工制品，因此，在肌理、材質(zhì)、色澤等方面形成了天然的美感。麻布上有麻在生長過程中形成的斑痕，經(jīng)由多道手工技術(shù)，最終編織成布匹，呈現(xiàn)出深淺不一、縱橫交錯(cuò)的線條，形成獨(dú)有的拙樸之美，純凈、古拙而優(yōu)雅。老子在《道德經(jīng)》第45章中言：“大智如拙、大巧如拙”。此處的大巧與拙，表達(dá)的是對于自然環(huán)境的順應(yīng)與造物規(guī)律的把握，自然而然地獲得，此處大巧并非急功近利般地機(jī)巧，這一過程實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)似拙，其實(shí)非拙。從產(chǎn)品材料設(shè)計(jì)的角度來看，夏布的物理屬性成就了產(chǎn)品功能的同時(shí)，也向使用者表達(dá)著一定的審美屬性，給人們帶來不同的聯(lián)想、心理感受和審美情趣。材料的美感主要通過表面特征——色彩、光澤、肌理、質(zhì)地、形態(tài)等特點(diǎn)表現(xiàn)出來。夏布古樸的顏色和在手工編織生產(chǎn)的過程中形成的特殊肌理，表現(xiàn)出材質(zhì)的古樸美、形式美、肌理美和內(nèi)在寓意美，無論是在視覺上，還是在觸覺上，都能為夏布產(chǎn)品賦予獨(dú)特的審美品味。

　　2瀏陽傳統(tǒng)夏布工藝的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值

　　從夏布工藝文化發(fā)展的地域環(huán)境來看，瀏陽作為全國百強(qiáng)縣市，有著悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的物產(chǎn)資源，發(fā)展了煙花鞭炮、傳統(tǒng)制造、旅游以及農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)等優(yōu)勢主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，培育了“花炮”、“農(nóng)產(chǎn)品”等多個(gè)知名品牌。在文旅融合發(fā)展的大潮之下，將這一地域的獨(dú)特手工藝文化引入經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思維中，將看到獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值呈現(xiàn)。

　　2.1筑牢創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心基礎(chǔ)

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的不同，它主要借由文化資源的重新整合、創(chuàng)新利用來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型、升級，同時(shí)也具有很強(qiáng)的文化價(jià)值承載功能。它如同一條核心主線，引領(lǐng)著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的每一個(gè)環(huán)節(jié)，這種引領(lǐng)作用不僅體現(xiàn)在每一件具體文化創(chuàng)意產(chǎn)品和消費(fèi)體驗(yàn)中，更滲透到了消費(fèi)者的精神世界，它在根本上影響和決定了著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向與價(jià)值導(dǎo)向。夏布不僅是一個(gè)特別文化符號，也同時(shí)孕化出了獨(dú)特的“夏布生活”。所謂的夏布生活，其精髓來自于夏布本身的渾然天成的氣質(zhì)，是簡單、素樸的中國式生活方式，老子在《道德經(jīng)》中言：“大直如詘、大巧如拙”。此處的大巧與拙是老子用以闡釋“無為而無不為”的哲學(xué)理想，老子認(rèn)為圣人求自然之天趣，體內(nèi)心的安詳與寧靜，是以自然、樸拙的生活為追求的審美目標(biāo)。在現(xiàn)代快節(jié)奏的都市生活中，這樣一份順物自然的“慢生活”更是難能可貴。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中如果失去了價(jià)值導(dǎo)向和核心精神內(nèi)容，便猶如空殼，失去了靈魂。以傳統(tǒng)夏布工藝文化為根基的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，伴隨著夏布文化產(chǎn)品的消費(fèi)，在一定程度上助推了夏布文化的認(rèn)同和發(fā)展傳承，引領(lǐng)著“夏布生活”潮流的興起，這種與自然和諧共生的生存哲學(xué)，正是當(dāng)下最具有美學(xué)意義的價(jià)值傳承。

　　2.2豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)出的所有制品或制品的組合。從產(chǎn)品的形態(tài)上來看，它包含了文化創(chuàng)意內(nèi)容與硬件載體兩個(gè)相互依存的部分。由此看來，文化的是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要平臺與資源，為創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)出提供了必備的素材。從文化的形態(tài)來看，瀏陽傳統(tǒng)手工夏布為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了不同層面的文化資本價(jià)值。第一，瀏陽傳統(tǒng)夏布從精神層面引領(lǐng)著和諧健康的生活哲學(xué)承載著深厚的工藝文化內(nèi)涵，積淀了豐厚的民間手工藝文化特色，是瀏陽人歷經(jīng)長時(shí)間積累、創(chuàng)造的工藝智慧結(jié)晶，其飽含著人與環(huán)境的天然融洽和諧的敬畏之情，在現(xiàn)代的“高技術(shù)”、“高效率”發(fā)展中，這一份人與自然的關(guān)系智慧與敬畏之心尤為值得傳承和傳播。第二，從物質(zhì)的層面來看，在新的消費(fèi)需求背景下，追求生活品質(zhì)的消費(fèi)群體對于面料的舒適性、環(huán)保性有更高的要求，傳統(tǒng)夏布的織造由自然生長的苧麻纖維手工編織而成，做到了從原材料到加工工藝的天然、生態(tài)，并通過改良印染技藝，設(shè)計(jì)制造出符合現(xiàn)代人需求多樣化生活用品，可以大大提高夏布產(chǎn)品附加值，促進(jìn)夏布業(yè)的再一次繁榮。由此可見，瀏陽傳統(tǒng)夏布工藝文化在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中，能夠從精神和物質(zhì)層面提供豐富的文化滋養(yǎng)。

　　2.3塑造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“地域”文化形象

　　中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要表達(dá)自己的文化內(nèi)涵，植根當(dāng)?shù)匚幕�，彰顯中國風(fēng)格，彰顯中國元素的特征，并體現(xiàn)在每一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品中。獨(dú)特的文化資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競爭力之一，也正因?yàn)槲幕�資源的地域獨(dú)特性，使得這種競爭優(yōu)勢是尤為凸顯，并在國際文化消費(fèi)市場贏得關(guān)注。一方面瀏陽夏布有著深厚的文化和歷史積淀和與優(yōu)秀的當(dāng)代生活美學(xué)價(jià)值基因，與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合的發(fā)展，不僅豐富了該地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意資源和素材，而且將我們的文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢。另一方面，瀏陽夏布工藝文化能在新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大潮中，通過與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的重新整合、創(chuàng)新發(fā)展，打造成為瀏陽地域文化的“新名片”。

　　3瀏陽傳統(tǒng)夏布工藝文化的價(jià)值重構(gòu)與再創(chuàng)

　　3.1作為價(jià)值鏈上游的內(nèi)容生產(chǎn)

　　在瀏陽夏布工藝文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，起到關(guān)鍵性作用的是現(xiàn)代傳媒，搭載著全新的傳播手段，將傳統(tǒng)夏布工藝文化的內(nèi)容、故事以新的視覺手段進(jìn)行轉(zhuǎn)碼和表現(xiàn)，通過現(xiàn)代傳媒其極其廣泛的受眾范圍、傳播效率和社會影響力強(qiáng)等優(yōu)勢，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝文化的傳播創(chuàng)造前所未有的影響。例如央視的《非遺公開課》的電視節(jié)目，將表演、互動體驗(yàn)的多元化表現(xiàn)形式融為一體，讓人們對非遺文化有了更為深度的感知和體驗(yàn)，更有效地激發(fā)了非遺文化的情感共鳴與認(rèn)同。湖南衛(wèi)視打造的文化類節(jié)目《百心百匠》，訴說瀏陽夏布人的故事，讓很多人了解到了瀏陽夏布，這種傳統(tǒng)非遺文化與現(xiàn)代傳媒的融合借力，讓非遺文化得以高效和廣泛的形式在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代走進(jìn)了人們的生活。

　　3.2作為價(jià)值鏈下游的產(chǎn)業(yè)延伸

　　增值是文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的主要特征。在上游增值產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，下游增值環(huán)節(jié)將進(jìn)一步面對新客戶并生產(chǎn)更為廣泛的增值產(chǎn)品。3.2.1文化主題休閑空間體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，為文化產(chǎn)業(yè)向價(jià)值鏈下游延伸提供了新的契機(jī)。建設(shè)瀏陽夏布新生活方式體驗(yàn)空間，打造以夏布工藝文化為主題的休閑公園，發(fā)展旅游觀光農(nóng)業(yè)，增加消費(fèi)與體驗(yàn)的多業(yè)態(tài)：可以融入主題民宿、品茶、古琴、美食等中式風(fēng)格的生活元素，還可以與當(dāng)?shù)氐囊恍┫嚓P(guān)民俗活動結(jié)合起來，打造以非物質(zhì)文化為核心的“文化空間”，讓消費(fèi)者深度體驗(yàn)生態(tài)、生動、鄉(xiāng)愁的原生時(shí)尚生活，重塑中國式美學(xué)意境�，F(xiàn)在瀏陽當(dāng)?shù)卣�府正在著手建立瀏陽夏布旅游基地，在此基礎(chǔ)上開發(fā)體驗(yàn)游，讓游客感受夏布的純樸與自然的氣息，享受手作的美好時(shí)光。讓瀏陽傳統(tǒng)夏布工藝文化與旅游的成為一場雙贏的游戲。3.2.2文創(chuàng)紀(jì)念產(chǎn)品通過旅游產(chǎn)品線路的設(shè)計(jì)，例如非遺夏布文化主題體驗(yàn)中心，原生態(tài)苧麻種植基地，夏布織造、傳習(xí)體驗(yàn)空間等，讓游客在行程中，有一個(gè)能夠直觀地傳統(tǒng)手工藝的純粹與匠心。于此同時(shí)，加強(qiáng)夏布非遺主題的文創(chuàng)紀(jì)念品展示和銷售。近年來，越來越多的設(shè)計(jì)師關(guān)注到了瀏陽夏布工藝文化的設(shè)計(jì)應(yīng)用，在傳統(tǒng)工藝、材料、紋樣、藝術(shù)特征中汲取營養(yǎng)，用到全新的設(shè)計(jì)作品中。瀏陽夏布走進(jìn)社會和大眾生活的有效途徑，主要在于通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而大眾喜聞樂見、實(shí)用美觀的文創(chuàng)產(chǎn)品則是其中最為常見的形式。讓消費(fèi)者通過文創(chuàng)商品了解非遺背后的故事、文化和精神，才能讓非遺的符號更加深入人心。

　　4結(jié)語

　　作為一份珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瀏陽夏布工藝文化，其進(jìn)入社會和公共生活的有效途徑主要是通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通過消費(fèi)的環(huán)節(jié)走進(jìn)生活，讓消費(fèi)者通過文化和創(chuàng)意產(chǎn)品來了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的故事，文化和精神。瀏陽夏布工藝文化的價(jià)值在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中從不同層面進(jìn)行整合、滲透，已然正在形成文化與產(chǎn)業(yè)互動共贏的良性效果，這一過程將為夏布工藝文化的發(fā)展和傳承提供更廣闊的世界。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　作者：黃準(zhǔn) 丁陽亮

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