[摘要]城市傳統(tǒng)住區(qū)是以居住為主的多功能混雜區(qū)，是所處地區(qū)社會生活的有機(jī)組成部分,本文試圖用傳統(tǒng)住區(qū)的動態(tài)發(fā)展觀點和文化生態(tài)觀點，分析傳統(tǒng)住區(qū)發(fā)展過程中的動態(tài)特征和文化生態(tài)特性及機(jī)制，提出動態(tài)發(fā)展性傳統(tǒng)住區(qū)更新方法。
　　[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)住區(qū)城市更新公眾參與動態(tài)發(fā)展城市文化生態(tài)
　　居住是人類生活的主要內(nèi)容之一。城市傳統(tǒng)住區(qū)是以居住為主的多功能混雜區(qū)，它承載著居民的生活，是所處地區(qū)社會生活的有機(jī)組成部分；同時它保留有傳統(tǒng)的或地方的生活方式以及特有的社會結(jié)構(gòu)，攜帶著大量歷史文化信息，但往往缺乏有力的法定手段對其進(jìn)行保護(hù)。當(dāng)前中國城市發(fā)生著巨大的變化，高速發(fā)展給傳統(tǒng)住區(qū)帶來的矛盾更顯突出，因而研究意義重大,同時有效的推動傳統(tǒng)住區(qū)的城市更新，對于實現(xiàn)城市的可持續(xù)性發(fā)展有著重要意義。
　　1.中國傳統(tǒng)住區(qū)保護(hù)中存在的問題：
　　大多數(shù)傳統(tǒng)住區(qū)都曾有過輝煌的過去,但是由于缺乏有效的保護(hù)，經(jīng)過時間的無情洗禮之后,如今已是面目滄桑,缺乏必要的維護(hù)與建設(shè)資金，各項生活設(shè)施陳舊不堪，漸漸成為城市中低收入階層的聚居區(qū)，處于自生自滅甚至惡性循環(huán)的境地。
　　除了這種自然性的衰敗，“建設(shè)性”的破壞更為嚴(yán)重，情況大致有以下幾種：
　　(1)以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為名義的徹底拆除；
　　(2)以延續(xù)古城風(fēng)貌為名義的偽造假古董；
　　(3)由于保護(hù)距離不足而產(chǎn)生的城市肌理變異；
　　(4)由過度旅游開發(fā)而產(chǎn)生的開發(fā)性破壞；
　　2.當(dāng)前傳統(tǒng)社區(qū)更新模式的局限性
　　舊城改造與新區(qū)建設(shè)的最大差別就是，舊城改造需要面對較多的城市建設(shè)現(xiàn)狀和復(fù)雜的社會經(jīng)濟(jì)矛盾。在大規(guī)模改造中，開發(fā)商為了盡快回收資金，必然將各種復(fù)雜問題簡單化，體現(xiàn)在具體的改造方式上就是常見的“三光”現(xiàn)象(樹砍光、房拆光、人搬光)。將原有歷史地段“格式化”后，再從零開始重新建設(shè)，這不僅損害了地段原有的特色和氛圍，而且產(chǎn)生了以下這些難以解決的問題和矛盾：
　　(1)功能過于理性和單一，使傳統(tǒng)社區(qū)失去活力；
　　(2)割裂了與城市的有機(jī)聯(lián)系；
　　(3)破壞了城市的肌理形態(tài)；
　　(4)導(dǎo)致了“千城一面”的城市特色危機(jī)；
　　(5)打破了傳統(tǒng)住區(qū)的社會結(jié)構(gòu)；
　　3.關(guān)于城市傳統(tǒng)住區(qū)的發(fā)展觀念的探討
　　我們面臨的多方面的挑戰(zhàn)，實際上是社會、政治、經(jīng)濟(jì)相互作用的結(jié)果，要真正解決問題，就不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，而必須有一個綜合和辯證的考察。通過前面的分析可以發(fā)現(xiàn)：面對城市傳統(tǒng)住區(qū)存在的諸多問題，建立整體、綜合的保護(hù)與發(fā)展觀念是解決問題的關(guān)鍵，我們要用傳統(tǒng)住區(qū)的動態(tài)發(fā)展觀念和文化生態(tài)觀念來綜合分析城市傳統(tǒng)住區(qū)更新中所遇到的問題。
　　（1）傳統(tǒng)住區(qū)的動態(tài)發(fā)展觀念
　　城市傳統(tǒng)住區(qū)城市物質(zhì)形態(tài)的重要構(gòu)成，是歷史上城市生活的載體，集中記載了歷史發(fā)展過程中的信息，而今天仍然與當(dāng)代居民的日常生活相交織，是當(dāng)代城市生活中不可或缺的有機(jī)部分。它的建筑環(huán)境以及住區(qū)生活決不是靜止不變的，而應(yīng)當(dāng)將它的發(fā)展視為人與歷史、社會交互作用下不斷積累和改良的過程，且是動態(tài)發(fā)展的過程。
　　（2）傳統(tǒng)住區(qū)的文化生態(tài)觀念
　　從生態(tài)學(xué)的觀點出發(fā)，城市是一個生態(tài)系統(tǒng)，是以人類為主體，以既有自然環(huán)境以及人工環(huán)境的生物和非生物兩方面為“環(huán)境”，而共同構(gòu)成的一個復(fù)雜的、開放的巨大系統(tǒng)[1]。從某種意義上說，城市中人類的發(fā)展及其建造活動所經(jīng)歷的過程也就是改造原有生態(tài)系統(tǒng)、建立城市新的生態(tài)平衡的過程。
　　在城市生態(tài)系統(tǒng)中，傳統(tǒng)住區(qū)是儲存著能源和信息的載體，是不可再生的資源，這不僅體現(xiàn)在物質(zhì)因素上，也反映在社會人文方面。今天采用科學(xué)的可持續(xù)性發(fā)展的思維方式，用生態(tài)學(xué)的基本觀點來觀察事物、處理問題，使社會文化的各個領(lǐng)域具有明顯的生態(tài)保護(hù)意識已經(jīng)成為一種世界潮流。
　　傳統(tǒng)住區(qū)的文化生態(tài)特性主要包括以下兩個方面：
　　1)有機(jī)生長性特征；
　　從文化生態(tài)的觀點出發(fā)，城市是供千百萬人生活和工作的載體，它從總體到細(xì)部都應(yīng)當(dāng)是一個有機(jī)整體。城市的各個部分之間應(yīng)當(dāng)像生物體的各個組織一樣，彼此相互關(guān)聯(lián)，同時和諧共處，從而形成整體的秩序和活力。另外，構(gòu)成城市本身組織的城市細(xì)胞(居住院落)和城市組織(街區(qū))也要不斷更新，這是必要的過程，也是不可避免的。新的城市細(xì)胞應(yīng)當(dāng)順應(yīng)原有城市肌理。
　　2)整體延續(xù)性特征；
　　歷史經(jīng)驗告訴我們，社會結(jié)構(gòu)和價值觀念不可能像技術(shù)那樣很快地改變，人類在社會、文化、制度和環(huán)境等方面存在著一定程度的延續(xù)性。城市是一個協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體，傳統(tǒng)住區(qū)的更新更是應(yīng)當(dāng)注重保持城市的“整體性”。
　　
　　4.傳統(tǒng)住區(qū)保護(hù)與更新的動態(tài)發(fā)展原則：
　　城市傳統(tǒng)住區(qū)是復(fù)雜的綜合體，對于它的保護(hù)和更新涉及到城市生活的方方面面。傳統(tǒng)住區(qū)動態(tài)發(fā)展的城市設(shè)計原則包括：
　　（1）整體性原則
　　首先要注重整體性。整體性包括住區(qū)物質(zhì)層次和精神層次上的，即住區(qū)結(jié)構(gòu)上的整體性以及住區(qū)文化的整體意識。對于前者需要協(xié)調(diào)各方面的發(fā)展利益和關(guān)系，統(tǒng)一控制和管理住區(qū)的建設(shè)及更新活動；后者則可以通過居民參與更新計劃來形成和促進(jìn)社會文化意識。
　　（2）延續(xù)性原則
　　對應(yīng)于傳統(tǒng)住區(qū)長期性、持續(xù)性的動態(tài)特征，提出延續(xù)性原則。延續(xù)性包括時間(歷史)、空間(物質(zhì)環(huán)境)和文化的延續(xù)性。
　　（3）小規(guī)模原則
　　小規(guī)模的發(fā)展計劃針對傳統(tǒng)住區(qū)的具體情況，可以避免大而空泛地討論城市問題，有利于解決居民身邊的各類具體問題，提高具體城市環(huán)境的品質(zhì)，有利于發(fā)展過程的操作和反饋，具有投資省、見效快等特點，同時也有助于反映城市的多樣性和特質(zhì)性，從而形成城市的有機(jī)形態(tài)。
　　（4）多樣性原則
　　如前所述,受多元化社會因素、文化因素等的影響，傳統(tǒng)住區(qū)成為城市中最具多樣性的地區(qū)，同時多樣性原則也是動態(tài)發(fā)展性城市設(shè)計中最重要的動態(tài)因素。其內(nèi)容主要包括以下幾個方面：
　　1)物質(zhì)環(huán)境多樣性；
　　2)社會利益多樣性；
　　3)經(jīng)濟(jì)多樣性；
　　4)文化多樣性；
　　5)設(shè)計和管理方法的多樣性；
　　5.現(xiàn)階段可行的傳統(tǒng)住區(qū)改造操作方式
　　在市場經(jīng)濟(jì)條件下的進(jìn)行的舊城改造項目，應(yīng)首先健全舊城更新模式并逐步建立起改造后的評價體系；規(guī)范政府和開發(fā)商的行為；盡量使居民、政府和開發(fā)商三方在改造中均有一定程度的受益。防止在舊城更新以犧牲傳統(tǒng)住區(qū)的城市人文價值為代價;可行的主要更新操作方式如下：
　　（1）由政府統(tǒng)一確定傳統(tǒng)住區(qū)的保護(hù)等級以及相應(yīng)的改造方式，改造的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是多樣化和漸進(jìn)變化的。
　　傳統(tǒng)住區(qū)舊城的改造工作總是和城市的發(fā)展息息相關(guān)，因此也是一個動態(tài)的過程，不可能搞“一步到位”，對大面積改造，應(yīng)當(dāng)避免搞“一刀切”，而應(yīng)劃分為“維護(hù)（conservation）”“改建（rehabilitation）”和“新建（redevelopment）”3個層次，進(jìn)行分級對待。
　　此外，各個社區(qū)應(yīng)當(dāng)針對不同地段標(biāo)準(zhǔn)、不同住戶特征的實際情況和心理需求，制定一套與整體舊城綜合規(guī)劃相匹配的行之有效的改造標(biāo)準(zhǔn)，以及補貼、補償措施。
　　
　　（2）“小尺度漸進(jìn)式”是現(xiàn)階段比較成功的傳統(tǒng)住區(qū)舊城改造模式。
　　吳良鏞教授在80年代初就提出對北京舊城進(jìn)行小規(guī)模漸進(jìn)改造的“有機(jī)更新”理論。北京“菊兒胡同”改造和濟(jì)南芙蓉街地區(qū)王府池子地段設(shè)計都是在此理論指導(dǎo)下做出的案例，雖然仍有頗多不足，但這種“小尺度漸進(jìn)式”作為現(xiàn)階段比較成功的舊城改造模式，仍有不少優(yōu)點：
　　1）小規(guī)模改造在資金籌措，建造施工和拆遷安置等方面相對于大規(guī)模改造都具有靈活性。
　　2）小規(guī)模改造改造與整治的針對性強(qiáng)，容易調(diào)動居民的積極性。
　　3）小規(guī)模改造的資金籌集和運營的中間環(huán)節(jié)少，成本低。
　　4）小規(guī)模改造可以滿足居民對住房多樣性的要求，規(guī)劃改造方式以每個居民的需求作為基本出發(fā)點。而大規(guī)模改造中通常采用的“一刀切”式的做法難以滿足居民千差萬別的要求。
　　5）小規(guī)模改造是在現(xiàn)有城市環(huán)境和文脈內(nèi)進(jìn)行的一種適應(yīng)性改變，改造強(qiáng)度與建筑體量都很小，限制了它對環(huán)境的影響，有利于保護(hù)歷史文化環(huán)境。
　　（3）推廣“公眾參與”的改造方式，保障居民權(quán)益，使居民成為改造過程中的主體。
　　居民在參與傳統(tǒng)住區(qū)舊城改造的決策過程中提出的意見和建議是建立在他們對其生活環(huán)境充分了解的基礎(chǔ)之上的。長期以來認(rèn)為居民素質(zhì)不高而將居民排斥在改造決策過程之外的做法是極其片面的。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制在中國的廣泛建立和政治民主體制改革的不斷深入，社區(qū)將在國家社會生活中發(fā)揮越來越大的作用。在舊城改造中推廣“公眾參與”的方式對于中國這樣一個發(fā)展中大國無疑具有極大的現(xiàn)實意義。
　　（4）傳統(tǒng)住區(qū)舊城改造是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程,其瓶頸是資金問題。籌集資金可以采取多渠道，多層面的方式，按市場規(guī)律辦事。
　　可以通過經(jīng)濟(jì)杠桿作用，采用差價置換、房屋上市拍賣、房地產(chǎn)綜合運籌等方式，減少住戶人口、調(diào)整住戶性質(zhì)、增加單元面積、整修房屋，使原來處于優(yōu)良地段但居住條件差的舊城住房能夠獲得新生。同時，也可以對現(xiàn)有地段的居住功能進(jìn)行變更，比如在有特色地舊城地段開發(fā)旅游景點，商業(yè)步行街等。此外，從可持續(xù)發(fā)展的觀點重新評估舊城改造與拆遷的經(jīng)濟(jì)成本，也是開發(fā)舊城經(jīng)濟(jì)價值的可行思路。[1]
　　（5）在進(jìn)行傳統(tǒng)住區(qū)舊城改造的同時應(yīng)逐步建立起完備的改造反饋機(jī)制；
　　通過建立完備的改造反饋機(jī)制，既可以方便我們對傳統(tǒng)住區(qū)的舊城改造中的成敗得失做出評價，又可以使我們及時對改造的操作方式進(jìn)行調(diào)整，使得舊城改造的操作方式更加科學(xué)合理。
　　本文最后需要強(qiáng)調(diào)，在面對傳統(tǒng)住區(qū)舊城改造形式各異、紛繁復(fù)雜的問題時，我們必須把握兩個總的原則：一是“以人為本”。因為傳統(tǒng)住區(qū)的活力來自于居民，他們才是住區(qū)真正的主人。在制定和實施傳統(tǒng)住區(qū)動態(tài)發(fā)展計劃的過程中，必須要關(guān)注人的需要，重視和強(qiáng)調(diào)居民的權(quán)利。我們的目標(biāo)不只是保護(hù)傳統(tǒng)住區(qū)的歷史環(huán)境和風(fēng)貌，而且還要對綜合的人居環(huán)境進(jìn)行整治和完善；二是可持續(xù)發(fā)展的原則。傳統(tǒng)住區(qū)是城市不可多得的社會、文化和景觀資源，它的歷史文化特性決定了它的不可再生性。因此，我們今天對于城市傳統(tǒng)住區(qū)必須采取謹(jǐn)慎的行動，將“可持續(xù)發(fā)展”擺在城市開發(fā)和建設(shè)的首要位置，這才是對歷史和未來負(fù)責(zé)的態(tài)度。
　　
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