隨著人們消費(fèi)水平的日益提高，人們關(guān)注身體健康意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，與體育產(chǎn)業(yè)相關(guān)的體育消費(fèi)產(chǎn)業(yè)和體育健身產(chǎn)業(yè)更是得到了極大的發(fā)展。但是在國(guó)內(nèi)外體育產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展之際，國(guó)人們翹首企盼的中國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻被世界體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后，對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象的確令人遺憾。本文通過(guò)對(duì)佛山發(fā)展武術(shù)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析，探討了佛山武術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，并提出了符合我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的武術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)途徑。
　　
　　一、武術(shù)產(chǎn)業(yè)定義的界定
　　
　　武術(shù)產(chǎn)業(yè)是指向社會(huì)提供武術(shù)產(chǎn)品和武術(shù)服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性單位的集合，包括本體產(chǎn)業(yè)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)、非本體產(chǎn)業(yè)三部分。本體產(chǎn)業(yè)是指通過(guò)開(kāi)發(fā)武術(shù)的本質(zhì)功能——教育、健身、娛樂(lè)功能所提供的體育勞務(wù)，如武術(shù)健身娛樂(lè)、武術(shù)競(jìng)賽表演、武術(shù)培訓(xùn)咨詢等。相關(guān)產(chǎn)業(yè)指武術(shù)部利用自身的優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)與制造業(yè)、旅游、廣告、建筑、文化藝術(shù)、彩票等相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)。
　　
　　“武術(shù)產(chǎn)業(yè)”不僅包括武術(shù)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),還包括與武術(shù)直接有關(guān)的一切經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)活動(dòng)。學(xué)者們從不同學(xué)科、不同的角度對(duì)武術(shù)產(chǎn)業(yè)體系做了4種分類(見(jiàn)表1)
　　
　　
　　
　　表1武術(shù)產(chǎn)業(yè)體系分類情況
　　
　　依據(jù)
　　分類
　　主要內(nèi)容
　　
　　管理學(xué)
　　武術(shù)軟件
　　
　　
　　武術(shù)功技、武術(shù)文化精神、武術(shù)文化概念等
　　
　　武術(shù)硬件
　　武術(shù)人才(民間拳師、教練員、運(yùn)動(dòng)員等)、運(yùn)作資金、武術(shù)場(chǎng)地(館、舍)等
　　
　　社會(huì)學(xué)
　　武術(shù)物質(zhì)產(chǎn)品
　　
　　
　　武術(shù)服裝、器材、場(chǎng)地、食品等
　　
　　
　　
　　武術(shù)信息產(chǎn)品
　　
　　
　　武術(shù)廣告宣傳、電視轉(zhuǎn)播、報(bào)刊信息等
　　
　　
　　
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　
　　
　　武術(shù)主題文化
　　
　　
　　武術(shù)健身、武術(shù)競(jìng)技、武術(shù)訓(xùn)練、武術(shù)培訓(xùn)、武術(shù)俱樂(lè)部等
　　
　　武術(shù)相關(guān)文化
　　武術(shù)用品、武術(shù)器材裝備、武術(shù)保健用品和食品等
　　
　　武術(shù)輔助文化
　　
　　
　　所有服務(wù)與武術(shù)活動(dòng)而獲得的資金、人力、物力、信息發(fā)展條件
　　
　　文化學(xué)
　　
　　
　　武術(shù)物質(zhì)文化(表層)
　　
　　
　　培訓(xùn)班、服裝器材、武術(shù)景點(diǎn)、武打演員等
　　
　　
　　
　　武術(shù)制度文化(中層)
　　
　　
　　教練員培訓(xùn)制度、武術(shù)市場(chǎng)管理制度、武術(shù)之鄉(xiāng)評(píng)比制度等
　　
　　武術(shù)內(nèi)涵文化(深層)
　　
　　
　　武術(shù)與古代哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、中醫(yī)學(xué)、史學(xué)等
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　二、佛山開(kāi)發(fā)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的背景
　　
　　（一）佛山得天獨(dú)厚的武術(shù)文化是武術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的前提
　　
　　佛山孕育的武術(shù)名人不勝枚舉，還保存了一批武館、武術(shù)名人故居及大量的武術(shù)文物。清中葉以來(lái)，佛山武術(shù)通過(guò)各種途徑走向世界，現(xiàn)在流行世界各地的蔡李佛拳、詠春拳、洪拳以及衍生的不少拳種和流派的根都在佛山，被國(guó)際武術(shù)界視為武林“圣地”。當(dāng)代廣為流傳的功夫電影、電視劇、小說(shuō)等文藝作品，相當(dāng)一部分都是描寫佛山武林人物及事跡。佛山武術(shù)還有光榮的革命斗爭(zhēng)傳統(tǒng)，從李文茂起義到鴻勝館，１５０多年來(lái)，佛山武術(shù)家在近現(xiàn)代歷次革命中都作出了重要的貢獻(xiàn)。
　　
　�。ǘ�）佛山龐大的習(xí)武群體是武術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)
　　
　　從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度考慮,佛山龐大的習(xí)武群體是武術(shù)消費(fèi)的基本群體,是推動(dòng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體。另外隨著佛山城鄉(xiāng)居民收入和消費(fèi)水平的逐步提高,人們更加關(guān)心生活質(zhì)量,注重尋求科學(xué)鍛煉身體的方法。人們生存、生活方式的改變,使體育將成為人們生活中不可缺少的一部分,武術(shù)作為強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的一種運(yùn)動(dòng)方式,必將在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中,更多地被社會(huì)接受。龐大的武術(shù)習(xí)練群體將孕育一個(gè)強(qiáng)大的佛山武術(shù)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)。
　　
　�。ㄈ�）佛山擁有武術(shù)文化的歷史文化品牌
　　
　　佛山先后建成了黃飛鴻紀(jì)念館、鴻勝紀(jì)念館、葉問(wèn)堂、李小龍祖居等武術(shù)文化旅游景點(diǎn)，產(chǎn)生了很大的影響。佛山除了將舉辦規(guī)模盛大的佛山武術(shù)文化節(jié)外，市文化部門還在籌建佛山武術(shù)博物館。佛山計(jì)劃進(jìn)一步加大武術(shù)文化保護(hù)和利用的力度，將梁贊故居、陳盛故居、鴻勝祖館等公布為市級(jí)文物保護(hù)單位，組織專家學(xué)者對(duì)佛山武術(shù)作深入研究，在海內(nèi)外征集武術(shù)文物。與此同時(shí)，抓緊對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)包括獅藝進(jìn)行挖掘整理，在開(kāi)展群眾性的武術(shù)活動(dòng)的同時(shí)，舉辦一系列高水平的、具有佛山特色武術(shù)大賽，利用好祖先留下來(lái)的這一珍貴遺產(chǎn)，讓佛山武術(shù)重振雄風(fēng)，成為文化名城建設(shè)的重頭戲。
　　
　�。ㄋ模┓鹕轿湫g(shù)文化傳播受武術(shù)影視和商業(yè)表演的巨大影響
　　
　　20世紀(jì)80年代《少林寺》一舉成名后,中華武術(shù)風(fēng)靡世界,其影響之大,受青少年崇拜之熱度,數(shù)十年不衰。2002年獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)的《臥虎藏龍》再次在全世界掀起中華武術(shù)的熱潮。佛山武術(shù)代表隊(duì)在國(guó)內(nèi)外訪問(wèn)演出和大型活動(dòng)的配合表演,以及在武術(shù)茶館的表演,都使得武術(shù)產(chǎn)業(yè)化取得了較大的發(fā)展。
　　
　　（五）其他方面
　　
　　近年來(lái),佛山武術(shù)圖書、音像、器材、服裝等大量涌向市場(chǎng),并取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。以佛山最大的新華書店和外文書店為例,他們經(jīng)營(yíng)的武術(shù)教學(xué)錄像帶占據(jù)了整個(gè)教學(xué)錄像帶的一半,種類達(dá)百種。僅佛山地區(qū)就有15家以上出版社出版有關(guān)武術(shù)的音像產(chǎn)品�，F(xiàn)代金庸、古龍的武俠小說(shuō)風(fēng)靡全球,又造就了一大批文化“武迷”。隨著人們對(duì)武術(shù)的需求,武術(shù)商品器材也在增加。目前,佛山已有大大小小幾十家武術(shù)器材生產(chǎn)廠。
　　
　　另外還有武術(shù)博覽會(huì)、武術(shù)交流大會(huì)等有關(guān)武術(shù)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)層出不窮,為實(shí)現(xiàn)以武養(yǎng)武,以武興市,提供了良好的經(jīng)濟(jì)保障。
　　
　　三、佛山武術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及分析
　　
　　（一）佛山武術(shù)產(chǎn)業(yè)的服務(wù)對(duì)象
　　
　　據(jù)所查資料顯示，佛山武術(shù)產(chǎn)業(yè)的服務(wù)對(duì)象主要以本市市民為主，約占8O%左右；其次是外地民工占12左右；再次是外賓占8%左右。從服務(wù)對(duì)象的年齡和服務(wù)項(xiàng)目上看，中老年人主要以太極拳和保健項(xiàng)目為主；青年人主要以搏擊、傳統(tǒng)拳以及健身武術(shù)為主；少年兒童主要以基本功、基本動(dòng)作和基礎(chǔ)套路為主；外地民工主要以搏擊項(xiàng)目為主；外賓主要以武術(shù)旅游、欣賞表演為主。這些都與增強(qiáng)人民體制、弘揚(yáng)武術(shù)精神、提高佛山武術(shù)運(yùn)動(dòng)水平的產(chǎn)業(yè)目的是一致的。
　　
　�。ǘ�）佛山武術(shù)產(chǎn)業(yè)的主要經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目
　　
　　佛山市武術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目出現(xiàn)頻率前幾位的分別是“中老年人太極拳培訓(xùn)”占72．2%；“青少年散打訓(xùn)練”占61．1%，“少兒武術(shù)培訓(xùn)”占5O%�？梢钥闯龇鹕轿湫g(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目主要以技術(shù)培訓(xùn)為主，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)在佛山得到廣泛的普及和進(jìn)一步的提高，尤其是中老年培訓(xùn)占72．2%，說(shuō)明隨著人口的逐步老化，中老年人迫切需要適宜的鍛煉項(xiàng)目來(lái)達(dá)到健康目的，這是普及武術(shù)運(yùn)動(dòng)的又一機(jī)遇。據(jù)估計(jì)，佛山地區(qū)現(xiàn)有一萬(wàn)多中老年人以太極拳作為健身運(yùn)動(dòng)，估計(jì)將有更多的中老年人將參與到這一運(yùn)動(dòng)中來(lái)，市場(chǎng)可觀。
　　
　　另外，為了彌補(bǔ)投資大，收益慢的特點(diǎn)，部分武術(shù)企業(yè)也經(jīng)營(yíng)與健身有關(guān)的業(yè)務(wù)，如體育用品的經(jīng)營(yíng)、體育飲食經(jīng)營(yíng)、體育健身俱樂(lè)部等。
　　
　�。ㄈ�）佛山武術(shù)產(chǎn)業(yè)的管理和經(jīng)營(yíng)方式
　　
　　佛山武術(shù)產(chǎn)業(yè)的管理方式都是由企業(yè)“自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧”為主。各企業(yè)都能根據(jù)市場(chǎng)的需求采取靈活多樣的經(jīng)營(yíng)方式，完全擁有經(jīng)營(yíng)自主權(quán)。
　　
　　四、佛山武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題
　　
　　隨著我國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心的成立，與武術(shù)相關(guān)的一些概念相繼被人們提出來(lái)了。武術(shù)經(jīng)濟(jì)、武術(shù)市場(chǎng)和武術(shù)產(chǎn)業(yè)化隨即也成為人們研究的熱點(diǎn)。但是在近幾年佛山武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀還是沒(méi)有得到極大地改善。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
　　
　　（一）武術(shù)技術(shù)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)速度相對(duì)滯后
　　
　　武術(shù)技術(shù)產(chǎn)業(yè)主要指與武術(shù)健身、競(jìng)技表演、培訓(xùn)及武術(shù)服裝相關(guān)的一些武術(shù)產(chǎn)品。如：武術(shù)學(xué)校、武術(shù)傳統(tǒng)拳的表演、武術(shù)專業(yè)人員的培訓(xùn)以及武術(shù)服飾、散打護(hù)具等。同時(shí)，具有中國(guó)武術(shù)文化特質(zhì)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)服裝在武術(shù)健身過(guò)程中也沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)。而更為嚴(yán)重的是，雖然在佛山范圍內(nèi)有相當(dāng)一部分武術(shù)專業(yè)人員，但專業(yè)人員的素質(zhì)和武術(shù)專業(yè)人員在全民中的比例遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到武術(shù)技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的要求，武術(shù)專業(yè)人員的培訓(xùn)工作的落后嚴(yán)重影響了武術(shù)技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是佛山武術(shù)發(fā)展的一大阻礙，是限制武術(shù)技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。
　　
　�。ǘ�）武術(shù)用品產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)沒(méi)有得到重視
　　
　　武術(shù)用品產(chǎn)業(yè)主要指武術(shù)器械、武術(shù)紀(jì)念品以及武術(shù)的教育援助等。佛山武術(shù)自產(chǎn)生以來(lái)，發(fā)展演變出了內(nèi)容豐富、拳種與器械紛呈的宏大局面。但是隨著社會(huì)的變遷、時(shí)代的發(fā)展，許多拳種與器械演練都相繼失傳，更為嚴(yán)重的是見(jiàn)證佛山武術(shù)發(fā)展過(guò)程的武術(shù)器械漸漸遠(yuǎn)離了人們的視線。這樣的一種現(xiàn)象使人們對(duì)于佛山武術(shù)的輝煌發(fā)展只能停留在感性意識(shí)上的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)武術(shù)博大精深的武學(xué)內(nèi)容所取得的輝煌成就以及傳統(tǒng)武學(xué)家為武術(shù)發(fā)展所做出的杰出貢獻(xiàn)的繼承與發(fā)揚(yáng)只能成為一種簡(jiǎn)單的表面的行為，而沒(méi)有從內(nèi)心深處得到完善。
　　
　　（三）武術(shù)人才產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)不夠全面
　　
　　隨著世界體育產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化、職業(yè)化的發(fā)展規(guī)模的越來(lái)越宏大，與體育產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)的體育人才產(chǎn)業(yè)近幾年在世界范圍內(nèi)得到了極大的開(kāi)發(fā)。在這樣的一種大環(huán)境下，作為有“國(guó)術(shù)”之稱的中國(guó)武術(shù)必然也要適應(yīng)新的世界體育發(fā)展格局的要求，來(lái)推動(dòng)我國(guó)武術(shù)的發(fā)展。在我國(guó)體育經(jīng)紀(jì)人成為一種新的社會(huì)職業(yè)并越來(lái)越得到人們的重視之后，武術(shù)經(jīng)紀(jì)人也漸漸地進(jìn)入了人們的視線，并在近幾年內(nèi)有了一定的發(fā)展。但是作為武術(shù)經(jīng)紀(jì)人服務(wù)的對(duì)象即武術(shù)高水平運(yùn)動(dòng)員、有威望的民間武術(shù)家的開(kāi)發(fā)速度及規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后武術(shù)經(jīng)紀(jì)人發(fā)展的速度，這種現(xiàn)象嚴(yán)重地阻礙了佛山武術(shù)向世界范圍內(nèi)全面推廣的步伐，進(jìn)而影響了挖掘佛山武術(shù)人才產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)。
　　
　�。ㄋ模┪湫g(shù)旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)缺乏力度
　　
　　中華武術(shù)從其誕生之日起，就以其宏大的場(chǎng)面和豐厚的文化底蘊(yùn)給人們留下了許多美好的回憶。隨著武術(shù)逐步豐富發(fā)展，全國(guó)各地與武術(shù)密切相關(guān)具有文化特色的武術(shù)圣地以及帶有地方俗習(xí)的武術(shù)表演都把武術(shù)的地位推崇之極，這無(wú)形之中對(duì)于中華武術(shù)的傳播和發(fā)揚(yáng)光大起到了一定的作用。同時(shí)，通過(guò)武術(shù)圣地的旅游觀光，人們可以通過(guò)觀光旅游達(dá)到陶冶情操、修養(yǎng)身心。但是，對(duì)于武術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)還是缺乏力度。
　　
　　五、佛山武術(shù)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)途徑
　　
　　
　　
　　武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展具有許多優(yōu)勢(shì)。它不但有龐大的消費(fèi)群體、豐富的市場(chǎng)資源，而且還有中華民族純真的民族情結(jié)。這些優(yōu)勢(shì)對(duì)于武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無(wú)疑會(huì)是一種巨大的推動(dòng)力量，所以武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如果有合理的開(kāi)發(fā)途徑一定會(huì)和其它體育產(chǎn)業(yè)一樣，不但能推動(dòng)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展，還能推進(jìn)佛山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
　　
　�。ㄒ唬└�新觀念，樹立武術(shù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想
　　
　　佛山武術(shù)在走產(chǎn)業(yè)化和職業(yè)化的過(guò)程中，隨著人們生活水平的不斷提高，閑暇時(shí)間的增多，武術(shù)健身與娛樂(lè)將會(huì)成為推動(dòng)佛山武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大動(dòng)力。所以在佛山武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)大力挖掘武術(shù)的群體健身價(jià)值以及相關(guān)文化娛樂(lè)價(jià)值，更新中國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的觀念，來(lái)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。同時(shí)，由于武術(shù)產(chǎn)業(yè)建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平相互協(xié)調(diào)，其管理體制、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)模與水平依賴于國(guó)家體制結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。
　　
　�。ǘ�）完善武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律規(guī)范體系
　　
　　目前，我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基本上都在法律規(guī)范體系范圍內(nèi)發(fā)展的，但是由于有關(guān)體育產(chǎn)業(yè)規(guī)范發(fā)展的法律體系還不太健全，對(duì)于體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的監(jiān)督和保護(hù)還不全面。當(dāng)前，我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處在一個(gè)初級(jí)階段，只有健全體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律體系才能使體育產(chǎn)業(yè)向健康、有序的方向發(fā)展。對(duì)于武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們更應(yīng)該建立適應(yīng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)范體系，保證我國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的武術(shù)資源能夠被有效、合理地利用，使武術(shù)產(chǎn)業(yè)這一民族優(yōu)秀的體育產(chǎn)業(yè)得到全面發(fā)展。
　　
　�。ㄈ�）大力培養(yǎng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)營(yíng)管理隊(duì)伍
　　
　　武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華民族傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)有重要作用，但是目前武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于一個(gè)初級(jí)階段，培養(yǎng)一支武術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理隊(duì)伍，是佛山武術(shù)產(chǎn)業(yè)高效發(fā)展的保障。只有這樣，才能使武術(shù)資源優(yōu)勢(shì)得到充分的開(kāi)發(fā)和利用，才能使佛山武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在國(guó)家宏觀政策和法律法規(guī)的指引下健康發(fā)展。
　　
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