在進(jìn)入飛速發(fā)展的新時(shí)代，大眾對(duì)環(huán)境藝術(shù)的審美需求不斷提升，因此，作為人類生活的重要的物質(zhì)與精神融合的體現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)體現(xiàn)出了其大眾審美的愉悅性與藝術(shù)性，我們?cè)谶m應(yīng)環(huán)境的同時(shí)也在進(jìn)一步改造與美化環(huán)境，可見，環(huán)境藝術(shù)不再是停留在外在的服務(wù)層，而是具有美學(xué)，信息學(xué)，心理學(xué)等多種學(xué)科的滲入，這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師從受眾的審美需求上進(jìn)行創(chuàng)作，城市雕塑作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，其形式化與藝術(shù)化將是時(shí)代藝術(shù)的重要體現(xiàn)。

　　一、城市雕塑藝術(shù)的審美特點(diǎn)

　　城市環(huán)境雕塑是城市建設(shè)與環(huán)境藝術(shù)的結(jié)合，既有其外在形式，也有內(nèi)在含義，其功能性與古代建筑雕塑有著巨大的不同，古代建筑雕塑比如石窟，寺院等更多的精神生活的體現(xiàn)，現(xiàn)代城市雕塑則是一種公共性藝術(shù)，表達(dá)的主題也更加豐富多彩，題材多以人民的基本生活為根基進(jìn)行的改編創(chuàng)作，結(jié)合大眾審美情趣需求來呈現(xiàn)雕塑藝術(shù)的獨(dú)特性，與城市發(fā)展與文化特色相契合，而非獨(dú)立環(huán)境藝術(shù)之外，同時(shí)城市雕塑具有實(shí)用性，材料與設(shè)計(jì)本身則是城市的名片，以其獨(dú)特的材質(zhì)，紋理與設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不同的美的元素。城市公共藝術(shù)產(chǎn)生于人們的藝術(shù)審美需求和精神需求之上，作為重要形式之一，城市雕塑增強(qiáng)城市個(gè)性，將人文，社會(huì)，生態(tài)，文化整合，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化。[1]

　　二、現(xiàn)代環(huán)境中的設(shè)計(jì)屬性

　　環(huán)境藝術(shù)是由人工將自然元素整合進(jìn)行再次創(chuàng)造，將物化環(huán)境轉(zhuǎn)換為人文環(huán)境，因此具有時(shí)代屬性與生態(tài)屬性。

　　(一)生態(tài)屬性

　　城市環(huán)境藝術(shù)是具有生態(tài)屬性的，并且隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，科技的注入，發(fā)生著變化，每一次科技進(jìn)步都會(huì)為環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)新帶來全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，可見，環(huán)境藝術(shù)是大環(huán)境系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，具有生態(tài)屬性。

　　(二)時(shí)代屬性

　　不同的時(shí)代有著屬于特定時(shí)期不同的藝術(shù)標(biāo)志，而多元化是當(dāng)今時(shí)代的獨(dú)特表現(xiàn)形式，在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，風(fēng)格多樣，形式豐富，題材多元，體現(xiàn)著當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)代性，正是這種精神的指引，使得如今的環(huán)境藝術(shù)朝著多元化方向發(fā)展。

　　三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

　　城市雕塑，公共藝術(shù)，建筑藝術(shù)都是環(huán)境藝術(shù)的從屬部分，它既包含了人的活動(dòng)范圍與空間，也是人類改變生存方式的根本性標(biāo)志之一。

　　(一)人文性與自然性環(huán)境藝術(shù)依賴于自然環(huán)境，是“天人合一”的美學(xué)體現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)的自然性，是系統(tǒng)本身所呈現(xiàn)的自然屬性部分以及環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)對(duì)自然環(huán)境的依賴。人文性體現(xiàn)在關(guān)心人，關(guān)愛人的文化精神，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的城市建筑作品均從根本利益出發(fā)，以人為本，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，環(huán)境藝術(shù)的審美性只有符合人文性，才能夠更好地達(dá)到美與善的統(tǒng)一。[2]

　　(二)實(shí)用性與審美性

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最重要的功能之一就是其實(shí)用性，尤其體現(xiàn)在公共建筑藝術(shù)與城市雕塑中，滿足人的精神層面的審美需求，使得環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)從實(shí)用性與審美性出發(fā)，展現(xiàn)人類文明的新結(jié)果。

　　(三)多樣性與整體性

　　藝術(shù)形式的多樣性伴隨著科技與材料的變革，為大眾帶來無窮的變化與視覺盛宴，展現(xiàn)出城市文化的豐富性，而當(dāng)環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)有機(jī)整體出現(xiàn)時(shí)，則是指不同的材質(zhì)，不同的理念通過設(shè)計(jì)者的完美結(jié)合，有機(jī)的聯(lián)系在一起，將都市文明以實(shí)用性，功能性，美觀性等融合在一起，呈現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)的整體性。

　　四、城市雕塑與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的融合

　　環(huán)境本身有著人類與大自然生存的物質(zhì)空間，而藝術(shù)則更多地停留在精神層面，在傳統(tǒng)美學(xué)理念中，“審美文化”一詞的出現(xiàn)似乎將這一物質(zhì)空間與精神層面結(jié)合在一起，在體現(xiàn)文明進(jìn)步的同時(shí)，也是自然狀態(tài)，道德準(zhǔn)則，以及審美品評(píng)三者合一的評(píng)判準(zhǔn)則，遵循人類文明發(fā)展史，將城市雕塑與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，符合人類的審美期待，可見，環(huán)境藝術(shù)的崛起也是人類社會(huì)審美文化時(shí)代到來的重要標(biāo)志之一。雕塑是造型藝術(shù)種類中最重要的表現(xiàn)形式，城市雕塑作為其一個(gè)分支，是將藝術(shù)語言與藝術(shù)對(duì)象進(jìn)行概括提煉，夸張變形的重組，通過不同的材質(zhì)，塑造出城市的裝飾性藝術(shù)，城市雕塑側(cè)重強(qiáng)調(diào)形式美感，既滿足大眾審美需求，又展現(xiàn)城市文化，與此同時(shí)，不同的城市發(fā)展歷史與文化背景，導(dǎo)致城市之間的民族習(xí)慣，宗教信仰，倫理道德，審美需求等各不相同，作為設(shè)計(jì)師，綜合考慮各要素之間的供給與平衡，使之成為動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，也恰恰是環(huán)境藝術(shù)所追尋的審美目標(biāo)，即自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境與精神文明同步平衡發(fā)展。人民生活質(zhì)量的提高伴隨著審美的提升，城市雕塑和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也有了更為廣闊的發(fā)展空間。當(dāng)一座城市有了自己的自然景觀與建筑景觀，并形成一種城市文化，這便是最高的審美需求了，例如法國巴黎德方斯區(qū)建筑群落與雕塑廣場(chǎng)，被稱為巴黎的“曼哈頓”，將藝術(shù)與視覺充分結(jié)合，加上科學(xué)合理的規(guī)劃，以其非凡的城市建設(shè)規(guī)劃藝術(shù)在世界城市設(shè)計(jì)史上占有極其重要的地位，其中的城市建筑“大拱門”，建在廣場(chǎng)的中軸線上，東起盧浮宮，沿途經(jīng)過杜伊勒花園，協(xié)和廣場(chǎng)，香榭麗舍大街，凱旋門到終點(diǎn)，將城市的古老文化與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合，城市建筑使人類文明的發(fā)展連成線，演繹著城市的發(fā)展史，建筑風(fēng)格本身充滿現(xiàn)代感，有著極強(qiáng)的現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理念，拱門本身簡(jiǎn)潔而純凈，是法國設(shè)計(jì)的杰出代表，形式本身具有一定的永恒含義，結(jié)合了“門”與“窗”的多重寓意。在城市建筑設(shè)計(jì)中，結(jié)合光影表現(xiàn)手法，展現(xiàn)強(qiáng)大的視覺沖擊力，因此，在科技性，設(shè)計(jì)感，審美性上充分展現(xiàn)了建筑與城市的完美融合。在這座建筑群落中有一個(gè)貝殼一般的建筑，內(nèi)部沒有任何立柱，完全拋開了傳統(tǒng)的古羅馬柱式結(jié)構(gòu)，整個(gè)空間由三個(gè)點(diǎn)來支撐，體現(xiàn)了現(xiàn)代機(jī)器美學(xué)的審美傾向，配合城市規(guī)劃不同風(fēng)格建筑，打破傳統(tǒng)網(wǎng)狀布局，以中軸線為對(duì)稱點(diǎn)，呈不規(guī)則排布，安置了城市雕塑與噴泉近八十余件，作為老城邊的新城，古典中的現(xiàn)代，繁華中的靜謐，不僅僅沒有觸動(dòng)老城的古樸，反而增添了幾分青春的活力，平面的城市變得具有立體性，充分展現(xiàn)了藝術(shù)與城市的結(jié)合(如圖一)。圖一我國隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民眾的審美需求與審美品位也在不斷提升，不同年齡，不同欣賞層次的人都有著對(duì)城市環(huán)境的審美品評(píng)，因此，城市雕塑比任何室內(nèi)陳設(shè)對(duì)一座城市的文化面貌來說都起著決定性的影響，在城市文化景觀中，單純?cè)u(píng)價(jià)雕塑本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須將其放在城市發(fā)展與區(qū)域內(nèi)整體審度，設(shè)計(jì)者要有系統(tǒng)的觀點(diǎn)，包括每一個(gè)制約因素，在這個(gè)文化景觀大系統(tǒng)中，更要整體規(guī)劃穿梭城市的人群密度，高峰時(shí)期的時(shí)間段等，例如在養(yǎng)老度假休閑區(qū)安置的城市雕塑，則可以考慮更多的細(xì)節(jié)，針對(duì)的受眾群體的年齡層面，人們可以有時(shí)間閑暇停下腳步靜靜品味;城市雕塑往往側(cè)重紀(jì)念性與宏偉性，在空曠的廣場(chǎng)中出現(xiàn)更多的是紀(jì)念碑性的雕塑，在都市商業(yè)辦公區(qū)，樓層密度較大，高樓大廈堆積成林，為了更好地讓受眾群體感到設(shè)計(jì)的舒適度，則可以考慮城市雕塑簡(jiǎn)潔性，較高的光潔度，形成放松的審美導(dǎo)向。在設(shè)計(jì)中，由于整體的功能是由多系統(tǒng)結(jié)構(gòu)所決定，所以城市雕塑的出發(fā)點(diǎn)離不開雕塑環(huán)境，兩者相互聯(lián)系，也相互制約。[3]如今的城市雕塑已經(jīng)走上了國際設(shè)計(jì)的舞臺(tái)，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的深厚根基，城市雕塑藝術(shù)呈現(xiàn)了一片繁榮的景象，在設(shè)計(jì)中融入更多的科學(xué)思考，結(jié)合環(huán)境藝術(shù)的審美性與大眾的審美需求，按照藝術(shù)科學(xué)的規(guī)劃，促進(jìn)城市雕塑在環(huán)境協(xié)調(diào)方面邁上新的征程。[4]

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李硯祖.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：中國人 民大學(xué)出版社，2005.

　　[2]蘇偉.論現(xiàn)代城市環(huán)境雕塑藝術(shù)的審美特征[J].藝術(shù)教育，2008(10)：110+105.

　　[3]曹帥.現(xiàn)代城市公共藝術(shù)中裝飾雕塑藝術(shù)的應(yīng)用與研究[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2013.

　　[4]貢布里希.藝術(shù)與錯(cuò)覺[M].杭州：浙江攝 影出版社，2013.

　　作者:陳秋

　　城市雕塑在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的審美性體現(xiàn)相關(guān)推薦淺析新形勢(shì)下河南城市雕塑的發(fā)展