日常生活審美化這一命題是英國洛丁漢特倫特大學(xué)社會學(xué)與傳播學(xué)教授邁克・費瑟斯通最早提出來的。他認(rèn)為日常生活審美化正在消弭藝術(shù)和生活之間的距離，在把“生活轉(zhuǎn)換成藝術(shù)”的同時也把“藝術(shù)轉(zhuǎn)換成生活”。

　　摘 要 英國社會學(xué)家邁克・費瑟斯通在《消費文化和后現(xiàn)代主義》中說過：“我們不應(yīng)該將生活的審美當(dāng)作是一個給定的東西，或者是人類知覺品性中的某種必然的東西，它不是說一旦被發(fā)現(xiàn)，就可以用來復(fù)述所有以前的人類存在狀況。相反，我們要研究的是他的形成過程。”“日常生活審美化”是今年來我國學(xué)術(shù)界高度關(guān)注的話題，那到底什么是日常生活審美化?我國學(xué)者討論的焦點在哪里?怎么去深化日常生活審美化呢?

　　關(guān)鍵詞 社會學(xué)論文范文,日常生活審美化,審美活動,文化屬性

　　而德國學(xué)者韋爾斯在《重構(gòu)美學(xué)》中提出全球?qū)徝阑�、�?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)審美化、物質(zhì)審美化等，他認(rèn)為，“審美化已經(jīng)成為一個全球性的首要策略”。事實上，不僅僅是西方社會正在經(jīng)歷一場深刻的審美化，我國社會也在一定程度上被“審美化”。這就以至于當(dāng)代社會的形式越來越像一件藝術(shù)作品。

　　在當(dāng)代社會技術(shù)、設(shè)計以及風(fēng)格化，“美學(xué)”已經(jīng)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)中，商品也越來越具有文化屬性，并且這種文化屬性不再像蛋糕上的酥皮一樣，僅僅是商品的一種裝飾，而是已經(jīng)融入到商品內(nèi)部。例如，以前在美術(shù)館欣賞的繪畫作品現(xiàn)在圖像無處不在，(圖1)不但可以在家里的墻壁上看到，甚至還會出現(xiàn)在一些大小餐廳或咖啡廳。(圖 2)此時，這幅畫不僅僅蘊含著本身的繪畫初衷，還會附帶著一種商業(yè)的裝飾屬性。再比如，以前在音樂廳聆聽音樂，現(xiàn)在到處可以聽到流行歌曲，不但在廣場、商店，甚至每個人的手機(jī)上都可以隨時聽到。此時的這首歌很大程度上附帶著一種宣傳和引人注意的作用。可以看出，文化已經(jīng)完全大眾化了，高雅文化與通俗文化，純文學(xué)與通俗文化的距離正在消失，商品化進(jìn)入文化，意味著藝術(shù)作品正成為商品。

　　日常生活正愈加審美化，從而導(dǎo)致美學(xué)概念的不斷擴(kuò)張。韋爾斯寫到;“毫無疑問，當(dāng)前我們正在經(jīng)歷著一場美學(xué)勃興。”審美化已經(jīng)明顯的見之于都市空間中，無論是購物場裝點得格調(diào)不凡，時髦生氣。這股潮流甚至影響到了郊區(qū)和農(nóng)村，小到鋪路石、門戶把手和所有公共場所都沒有逃過這場審美化的大勃興。

　　那么，日常生活審美化是否適用于當(dāng)下的中國，當(dāng)然，兩種截然不同的爭鋒相對的觀點產(chǎn)生了。反對者認(rèn)為，日常生活審美化現(xiàn)象并不是現(xiàn)在才出現(xiàn)的。墨子說;“故食必常飽，然后求其美;衣必常暖，然后求麗。居必常安，然后求樂。”這都是一種審美化的現(xiàn)象，同時也表明了消費者在物質(zhì)需要得到充分滿足后，就會追求審美需要。再如原始人在長矛和標(biāo)槍的手柄上刻上花紋，這不僅是一種裝飾，更是便于把握。從人類早期的勞動工具可以發(fā)現(xiàn)其中功利因素和審美因素原初的天然關(guān)系。

　　隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，廣大消費者面對日益豐富的產(chǎn)品，不僅重視它們的使用功能，而且越來越重視它們的審美功能和符號象征意義。事實上，我國的廣大消費者已經(jīng)受到經(jīng)濟(jì)審美化的影響，并且享受到經(jīng)濟(jì)審美化的成果。

　　例如，江蘇常熟波司登公司在2007年與美國杜邦、日本伊藤忠成為全球三大羽絨制品生產(chǎn)企業(yè)。1990年代我國數(shù)家羽絨制品企業(yè)都始終停留在保暖的原始目標(biāo)上，常常陷入反擊銷售的價格大戰(zhàn)中，企業(yè)虧損面達(dá)八成。就這樣不但淘汰了很所實力不強(qiáng)的企業(yè)，也淘汰了一些原本實力雄厚但銷售理念陳舊的企業(yè)。 1976年，年輕的高德康帶領(lǐng)11位農(nóng)民白手起家，成立山?jīng)艽蹇p紉組，“8臺縫紉機(jī)的故事”講述著創(chuàng)業(yè)者的艱辛。創(chuàng)業(yè)之初，披荊斬棘、風(fēng)雨兼程，波司登的光輝歷程從這里開始。在1995年提出了“防寒加審美”的羽絨時裝的理念，以“輕薄美”代替了“厚重腫”，從而引發(fā)了羽絨服行業(yè)的革命。當(dāng)年就從羽絨服行業(yè)的一個小字輩一躍成為全國銷售第一。波司登羽絨服以成倍的發(fā)展態(tài)勢，連續(xù)11年穩(wěn)坐中國銷量第一的寶座。(圖3)消費者在享受產(chǎn)品的使用價值時，也在享受產(chǎn)品的審美價值。對于日常生活審美化，我們不應(yīng)該拒絕和否定，而應(yīng)該積極地面對，認(rèn)真地研究。因為這正是在尋求我們的競爭策略，擴(kuò)大我國的市場和增加更多的經(jīng)濟(jì)效益。這深刻的表明了藝術(shù)對生活產(chǎn)生了潛移默化的位移影響。

　　圖3 波司登公司Logo

　　圖4 波司登工廠大批量生產(chǎn)

　　韋爾斯把日常生活審美化區(qū)分為兩種：淺表審美化和深層審美化。顧名思義，淺表審美化指的是物品的裝飾、包裝、外表的膚淺美化。例如在1851年于倫敦舉辦的首屆世界博覽會上，蒸汽機(jī)、紡織機(jī)上布滿了哥特式花紋，金屬椅上油漆了裝飾性的木紋，這些過度包裝都是淺表審美化，受到了許多業(yè)內(nèi)人士的嘲笑和批評。

　　而產(chǎn)品內(nèi)部形成的技術(shù)和藝術(shù)、功能和審美的統(tǒng)一則是深層審美化的表現(xiàn)。例如，貝聿銘設(shè)計的香港中國銀行，主導(dǎo)他的形式語言是一塊塊對角斜切面，仿佛將這個三維的形體越來越化解為二維平面，如此愈是向上，角度愈小。(圖5)穩(wěn)固高層建筑物的一個辦法是把重量向邊緣轉(zhuǎn)移，這樣大樓就可以像兩腿叉開站立的水手那樣經(jīng)受風(fēng)暴的襲擊，方法是每隔13層樓用預(yù)制件像晶體管天線一樣把貝聿銘設(shè)計的塔樓橫向加固。而那些斜構(gòu)件使大樓縱向和橫向的負(fù)荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上。(圖6)為了強(qiáng)調(diào)在結(jié)構(gòu)上可行在美學(xué)上同樣可行，貝聿銘把每隔13層樓對塔樓進(jìn)行加固的斜構(gòu)件和橫向桁架用紅筆圈出。貝聿銘說：“如果我們不把結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來，這幢樓就不會顯得舒適。它又如同中國的竹子，節(jié)節(jié)升高象征著品格的升華。(圖7)我們可以像“閱讀藝術(shù)作品一樣”閱讀這座建筑，以審美的態(tài)度來欣賞它。它的現(xiàn)實層面和象征層面和諧地、有機(jī)地結(jié)合在一起，它的形式語言是從結(jié)構(gòu)內(nèi)部合乎規(guī)律地產(chǎn)生出來的。也可以說，任何產(chǎn)品的深層審美化都應(yīng)遵循這樣的原則。”

　　我們?nèi)绾伟焉顚訉徝阑�研究引向深入�?這是一個值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考的問題。我覺得有效的路徑是理論聯(lián)系實際，結(jié)合我國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)和工業(yè)生產(chǎn)的實踐活動，對不同產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)、銷售、消費的全過程進(jìn)行具體的、實證的分析和研究。總結(jié)和歸納深層審美化的規(guī)律性的東西，以指導(dǎo)新的實踐，是美學(xué)理論更好的為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展服務(wù)。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 邁克・費瑟斯通.消費文化和后現(xiàn)代主義.譯林出版社，2004.

　　[2] 韋爾斯.重構(gòu)美學(xué).上海譯文出版社，2002.

　　[3] 徐子方.美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)新論.東南大學(xué)出版社，2009.