當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯。當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。本文是一篇文化論文范文，主要論述了黑龍江地域文化的內(nèi)涵及教育功能。

　　摘 要：黑龍江地域文化具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的特征。利用黑龍江文化資源，對(duì)加強(qiáng)人們的思想道德建設(shè)以及弘揚(yáng)龍江精神有積極的作用。發(fā)揮地域文化的教育功能，從而更加自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起推動(dòng)文化建設(shè)的歷史責(zé)任和神圣使命，為本地區(qū)的建設(shè)做貢獻(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：黑龍江,地域文化,內(nèi)涵,功能

　　地域文化是指生活在該地域的成員，在既定的時(shí)間、空間、由于地理環(huán)境、歷史傳承、社會(huì)制度，以及民俗習(xí)慣、宗教信仰等多種因素而形成的一種文化形態(tài)。地域文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴財(cái)富。任何地域文化的最大特點(diǎn)都是它的地域性。

　　一、黑龍江地域文化的內(nèi)涵

　　黑龍江地域文化，以為黑龍江以豐腴的黑土而著稱，也稱為黑土地域文化。黑龍江地域文化是東北地域文化――關(guān)東文化的重要組成部分，是具有獨(dú)特文化精神和鮮明文化風(fēng)格的地域亞文化。

　　(一)黑龍江地域文化的包容性和開(kāi)放性

　　因?yàn)楹邶埥�的地理環(huán)境等因素，歷史上多樣性、過(guò)渡性、中介性、融合性等，形成了黑龍江地域文化海納百川的寬闊胸襟。黑龍江的人口長(zhǎng)期以來(lái)處于遷移、流動(dòng)之中。滿人入主中原后，大量人口遷入關(guān)內(nèi)。開(kāi)禁放荒之后，內(nèi)地移民大批涌入黑龍江省。隨著中東鐵路的修建，遷入黑龍江的俄國(guó)僑民日益增多。國(guó)內(nèi)外的移民的遷入使各地的區(qū)域文化，各國(guó)、各民族的文化匯聚于黑龍江省，黑龍江文化對(duì)這些文化廣收博采，豐富了自己，對(duì)外來(lái)文化的容納，排他性較弱，以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待其他地區(qū)以及他國(guó)的事物，沒(méi)有狹隘的地域觀念，對(duì)本地人和外地人一視同仁。黑龍江地域文化包容了多元文化的因子，并且融入到自己文化的系統(tǒng)中，形成了包容性和開(kāi)放性的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　(二)黑龍江地域文化的開(kāi)拓性

　　與內(nèi)地省份相比，黑龍江省的文明出現(xiàn)較晚。文明的水平和規(guī)模與中原地區(qū)不可同日而語(yǔ)。而在歷史上，生活在黑龍江流域的人們，不甘于現(xiàn)狀，勇于開(kāi)拓，充滿著進(jìn)取和奔放的活力。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了渤海文化和金文化，而在這兩次勃興之后繼之以長(zhǎng)久的“斷裂期”。到了近、現(xiàn)代黑龍江省表現(xiàn)的都不很突出。但流人文化的興盛是黑龍江文化的重要特色。

　　如果沒(méi)有實(shí)事求是、勇于開(kāi)拓、敢于實(shí)踐的精神，就沒(méi)有今天的“北大倉(cāng)”、沒(méi)有今天的大慶油田。實(shí)事求是、勇于開(kāi)拓、敢于實(shí)踐的科學(xué)精神，既充分尊重了客觀事實(shí)及其規(guī)律性，又強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，兩者有機(jī)統(tǒng)一，它充分地表現(xiàn)了人的高度自覺(jué)性。

　　(三)黑土地域文化的邊緣性

　　黑土地域文化是中華文化的組成部分。中華傳統(tǒng)文化中心是中原地帶，黑土地域文化處于中國(guó)傳統(tǒng)文化的中心的邊緣地帶。傳統(tǒng)的儒學(xué)的影響相對(duì)薄弱，封建人倫禮教影響不深，保持一定的自由，具有邊緣性。如“重實(shí)輕文”，“強(qiáng)悍尚武”、“求大尚侈”等都是極具地域獨(dú)特性的文化現(xiàn)象。

　　由于特殊的歷史、地理環(huán)境，形成了黑龍江地域文化不同于中原文化的特征，是一種多元一體的邊緣文化。黑龍江地域文化既要應(yīng)對(duì)中原文化和周邊文化對(duì)本土文化，特別是對(duì)各世居民族原生文化形態(tài)的撞擊、滲透、擠壓與同化，同時(shí)也要考慮其本土文化的生存和發(fā)展，并對(duì)外來(lái)的中原文化和周邊文化的進(jìn)入采用寬容、妥協(xié)與吸納等靈活姿態(tài)。這種雙方不斷碰撞和交融的結(jié)果，就形成了多元一體，既開(kāi)放又封閉的邊緣性文化。

　　(四)獨(dú)具特色的黑龍江地域文化精神

　　黑龍江是一塊有鮮明地域特色的土地，黑土地不僅培育出豐饒的物產(chǎn)，也孕育出特色鮮明、昂揚(yáng)向上、富有感召力的文化精神。黑土文化的精神內(nèi)涵是黑龍江各族人民在斗爭(zhēng)、開(kāi)發(fā)和建設(shè)的歷史進(jìn)程中形成的，是幾代、十幾代黑龍江人在長(zhǎng)期改造客觀世界和主觀世界的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。“以闖關(guān)東精神”、“大慶精神”、“鐵人精神”、“北大荒精神”等為代表的“愛(ài)國(guó)奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”的黑龍江優(yōu)秀精神，集中體現(xiàn)了黑龍江地域文化的精神內(nèi)涵，展示了黑龍江人民富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格，是中華民族精神的重要組成部分。

　　二、黑龍江地域文化的教育功能

　　文化與教育密不可分，文化是教育的重要工具，文化也是重要的教育材料。教育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，是一種文化過(guò)程，擔(dān)負(fù)著文化的繼承和發(fā)展、傳遞與創(chuàng)新的任務(wù)。有不同個(gè)性的特質(zhì)的而各具鮮明特色的地域文化，不僅是中華文化的重要組成部分，而且是中華民族的寶貴財(cái)富。黑龍江地域文化是黑土地上的人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的積累，是黑龍江教育文化不可多得的資源。黑龍江地域文化具有諸多社會(huì)功能，教育功能就是其中之一。

　　(一)傳承民族文化的功能

　　任何一個(gè)民族國(guó)家的文化對(duì)于構(gòu)成民族國(guó)家的各個(gè)地域文化來(lái)講，是主文化，而各個(gè)地域文化相對(duì)于民族國(guó)家文化來(lái)講是亞文化。地域文化是人們賴以生存的基礎(chǔ)，是特定社會(huì)群體的根基，它是民族文化的底層，是民族個(gè)性與獨(dú)特精神的重要表征。黑龍江地域文化是具有獨(dú)特文化精神與鮮明文化風(fēng)格的地域亞文化，是中華民族文化的重要組成部分，傳承了中華文化，是中華文民族文化必不可少的載體。黑龍江地域文化存在的開(kāi)放性、包容性的因子，這些對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承，發(fā)揮著積極作用。

　　(二)規(guī)范行為的功能

　　一般來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一文化體系中的價(jià)值觀念、道德觀念會(huì)起到規(guī)范人的社會(huì)行為、制約人的活動(dòng)的作用。地域文化可以對(duì)當(dāng)?shù)厝说男袨槠鸬郊s束的作用，規(guī)范人們的行為。地域文化的規(guī)范社會(huì)群體行為的功能，是其他社會(huì)要素?zé)o法取代的。

　　地域文化作為一個(gè)地區(qū)的群體行為規(guī)范，它對(duì)該地區(qū)的人民有一種無(wú)形的群體壓力。一方面，它通過(guò)將地區(qū)的共同價(jià)值觀、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則向本地區(qū)個(gè)人價(jià)值觀內(nèi)化，是本地區(qū)在理念上確定一種內(nèi)在的、自我控制的行為標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)看不見(jiàn)、摸不著的形式規(guī)范、指導(dǎo)、約束本地區(qū)人們的行為。另一方面，受地域文化熏陶的人們?nèi)罕姡瑢?duì)本地區(qū)的聲譽(yù)十分關(guān)注，從而自覺(jué)地約束個(gè)人行為，使自己的思想、感情和行為與地區(qū)整體保持相同的取向。何時(shí)何地都自覺(jué)地按照要求辦事，制止或減少消極行為、越軌行為、違紀(jì)違法行為的發(fā)生。因此，這種以尊重個(gè)人感情為基礎(chǔ)無(wú)形的非正式的軟性控制，可以補(bǔ)充其他控制手段的不足，并有更強(qiáng)的持久力和影響力，對(duì)人民群眾的行為發(fā)揮著有效的自我控制、自我約束的作用。 　　(三)認(rèn)同的功

　　當(dāng)今世界復(fù)雜多變，不同文化、不同價(jià)值觀念相互交織。而越是多種文化交匯、碰撞的時(shí)候，地域文化的特性就顯得尤為重要。由于相近或相似的思維模式、價(jià)值觀、習(xí)俗、語(yǔ)言，容易相互產(chǎn)生認(rèn)同感，久而久之，同一社會(huì)的成員會(huì)對(duì)這一社會(huì)產(chǎn)生歸屬感，在社會(huì)群體內(nèi)部自然的產(chǎn)生一種凝聚力。挖掘地域文化的社會(huì)價(jià)值和德育價(jià)值，可喚醒鄉(xiāng)土感情，催生價(jià)值認(rèn)同。因?yàn)槿藗儗?duì)自己的家鄉(xiāng)都有著特殊的感情，對(duì)家鄉(xiāng)的文化也都有著很強(qiáng)的認(rèn)同感，通過(guò)黑龍江地域文化的教育可以增強(qiáng)人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，激發(fā)建設(shè)家鄉(xiāng)的情感，增強(qiáng)其為實(shí)現(xiàn)黑龍江又快又好發(fā)展而貢獻(xiàn)力量的責(zé)任感和使命感。

　　(四)創(chuàng)新功能

　　文化創(chuàng)新不僅關(guān)系到文化自身的發(fā)展，更關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化的全局，關(guān)系到我們民族的未來(lái)。中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是中華民族祖先創(chuàng)新積累的結(jié)晶，是我們民族賴以生存和發(fā)展基礎(chǔ)和血脈。地域文化的創(chuàng)新在于不斷地適應(yīng)時(shí)代的變化，探索地域文化中最有價(jià)值的創(chuàng)新成果，使民族文化發(fā)揚(yáng)光大、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　(五)發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育的功能

　　我國(guó)有優(yōu)良的愛(ài)國(guó)主義教育的傳統(tǒng)，它是中華民族共同的精神財(cái)富，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的巨大力量。愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容和方式是多種多樣的，地域文化為開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育提供了良好的資源。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。地方文化具有的相互滲透和包容以及表現(xiàn)形式的廣泛性的特點(diǎn)。一個(gè)地方的地域特色文化，反映了這個(gè)地方的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣和精神風(fēng)貌，可以對(duì)這個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到舉足輕重的特殊作用。

　　(六)發(fā)揮人文教育的功能

　　地域文化蘊(yùn)涵著豐富的人文教育資源，可以說(shuō)地域文化是人文教育的重要組成部分。因?yàn)榈赜蛭幕瘜?duì)當(dāng)?shù)厝擞泻軓?qiáng)的親和力和吸引力，能夠自發(fā)地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和文化精神，自然而言地對(duì)本地文化社會(huì)產(chǎn)生歸屬感和自豪感，從而為本地社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮自治的真正價(jià)值。黑龍江地域文化具有開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)的黑龍江精神的底蘊(yùn)，有著強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，黑龍江地域文化積累了許多優(yōu)秀的文化基因子，所有這些都為人文教育提供了寶貴的資源。

　　一個(gè)地方的地域特色文化，反映了這個(gè)地方的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣和精神風(fēng)貌，可以對(duì)這個(gè)地方的各個(gè)方面發(fā)展起到舉足輕重的特殊作用。發(fā)揮黑龍江地域文化的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)黑龍江優(yōu)秀精神，培育和挖掘這些特色文化，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，切實(shí)增強(qiáng)文化認(rèn)同感，不斷推進(jìn)精神文明建設(shè)，為黑龍江的發(fā)展與未來(lái)提供精神與文化支撐。

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　　文化論文發(fā)表期刊推薦湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》是湖北大學(xué)主辦的綜合性學(xué)術(shù)理論刊物，創(chuàng)刊于1974年7月，當(dāng)時(shí)刊名為《武漢師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，自1985年第1期起，開(kāi)始使用現(xiàn)名稱。本刊是湖北大學(xué)的重要思想。