設(shè)計(jì)是一種新老相結(jié)合專業(yè)，是設(shè)計(jì)師用來(lái)寄托情緒傳達(dá)情感的一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。設(shè)計(jì)為人們的生活帶來(lái)了許多的便利和美感。但是目前大部分的設(shè)計(jì)都只限于一些平面設(shè)計(jì)，對(duì)于文化創(chuàng)意方面的產(chǎn)品設(shè)計(jì)卻寥寥無(wú)幾。在現(xiàn)如今這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，任何產(chǎn)業(yè)只有與經(jīng)濟(jì)掛鉤才能夠獲得較快地發(fā)展，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，則更是如此。只有把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載入設(shè)計(jì)再融入到市場(chǎng)中，才能夠促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)化轉(zhuǎn)變的腳步。

　　一、我國(guó)目前關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的遺漏

　　(一)缺乏正確的保護(hù)理念

　　很多地方對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)都比較高，但是它們?cè)诒Ｗo(hù)理念是否正確卻有待考慮，其做法的可取性更是有待商榷。有的地方表面上所展露的是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)際上，它們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所存在的潛在破壞者比如，有的地方政府為了提高當(dāng)?shù)厥杖牒驼��?jī)，大搞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地開(kāi)發(fā)與發(fā)展工作，但事實(shí)上卻只是面子工程，重開(kāi)發(fā)卻不重管理。還有的地方，為了發(fā)展一方的經(jīng)濟(jì)，過(guò)度的利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，過(guò)多的加以創(chuàng)新，最終使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走上了嘩眾取寵、臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的地位。

　　(二)財(cái)力支撐不夠

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在最初的時(shí)候，由于遺產(chǎn)的非物質(zhì)性而沒(méi)有得到人們的關(guān)注與珍視，直到新時(shí)代的到來(lái)，國(guó)家才逐漸注意到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地重要并在對(duì)其保護(hù)上投入大量人力財(cái)力，自2009年開(kāi)始以來(lái)我國(guó)用于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金還不到30億元。這對(duì)于龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是杯水車薪。我國(guó)有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于同現(xiàn)今的大眾潮流有所偏頗，導(dǎo)致其失去原先的市場(chǎng)，比如口技和雜耍藝術(shù)等。由于現(xiàn)在觀賞這類表演的人越來(lái)越少，國(guó)家對(duì)其發(fā)展投入資金不足，這導(dǎo)致原先很多以雜耍和口技表演的人失去了“飯碗”，不得不放棄祖?zhèn)鞯募妓嚾チ碇\出路。由于工業(yè)化新社會(huì)的到來(lái)，機(jī)械化霸占了手工制作的地位。這就導(dǎo)致原本的手工藝品市場(chǎng)被擠占，手工藝品生產(chǎn)者也放棄了對(duì)其工藝的繼承。

　　(三)缺乏具體的保護(hù)理論

　　就目前來(lái)說(shuō)我們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還沒(méi)有具備完善的理論基礎(chǔ)支撐，還處在一個(gè)模棱兩可的階段。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有明確分類這就使得無(wú)法進(jìn)行系統(tǒng)化的保護(hù)。理論知識(shí)的匱乏是不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)的重要因素，大部分文化遺產(chǎn)的被割裂，就好比說(shuō)皮影戲在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中理應(yīng)是“戲曲”一類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中皮影中作為道具的皮影人可以算作是“民間美術(shù)”里面的，模糊的信息使我們無(wú)法判斷從而出現(xiàn)雙重申報(bào)的情況然而在理論上卻又只能保留一個(gè)，因?yàn)樗�本身就是一個(gè)完整的東西。

　　二、設(shè)計(jì)怎么有效的促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

　　(一)有利于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)保護(hù)的完整性

　　設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)便在于在實(shí)施行動(dòng)之前，做好全面地分析與評(píng)估，從而使最終的產(chǎn)品達(dá)到一個(gè)最好的效果。將設(shè)計(jì)融入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)保護(hù)中，設(shè)計(jì)者要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出客觀合理的分析，發(fā)現(xiàn)其存在的不足與缺陷，利用地方優(yōu)勢(shì)，切合文化特點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)出一個(gè)最合適的保護(hù)方案，避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成四分五落。

　　(二)有利于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展中的持續(xù)性

　　有些地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)為了眼前的蠅頭小利就過(guò)度地對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)，超過(guò)了其自身的承載力，進(jìn)而破壞了其持續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史中所遺留的瑰寶，是我們要世代承接下去。但是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著日趨嚴(yán)峻的問(wèn)題，部分已經(jīng)銷聲匿跡。我們要想把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去就要順從時(shí)代發(fā)展的腳步，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稍加修飾，去貼合市場(chǎng)的需求，來(lái)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)性發(fā)展。當(dāng)然也不能進(jìn)行改頭換面，最后呈現(xiàn)的是一個(gè)新東西，我們要做的只是在原有的基礎(chǔ)上稍加改進(jìn)，還是原來(lái)的面貌。

　　(三)有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加符合市場(chǎng)需求

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于歷史和時(shí)間的局禁性，導(dǎo)致部分對(duì)歷史無(wú)感的人很難對(duì)其產(chǎn)生興趣，這就導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在接下來(lái)的傳承中，失去了其最重要的市場(chǎng)價(jià)值和受眾群體。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是很久以前流傳下來(lái)的，脫離了現(xiàn)在的生活軌跡，但是設(shè)計(jì)師以及設(shè)計(jì)師的理念確實(shí)與現(xiàn)代潮流所掛鉤的。設(shè)計(jì)師通過(guò)其專業(yè)知識(shí)，將非物質(zhì)文化中的歷史底蘊(yùn)與現(xiàn)在的大眾審美藝術(shù)相結(jié)合，可以設(shè)計(jì)出復(fù)合當(dāng)今審美又別具文化特色的非物質(zhì)文化產(chǎn)品，使之更加貼近當(dāng)代大眾的需求，為其打開(kāi)一席之地可以極大地推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的步調(diào)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果單存的依靠外部力量進(jìn)行存活，最終也會(huì)走向滅亡，最根本的還是需要自身創(chuàng)造價(jià)值，進(jìn)行自救。

　　三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)向商業(yè)的意義

　　(一)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的是遺傳的自然資產(chǎn)也顯明了它具有極高的價(jià)值。當(dāng)今世界，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和利用主要體現(xiàn)在旅游業(yè)方面，比如各種佛教道教名山對(duì)光大游客的吸引，以及各種極具特色的景區(qū)表演活動(dòng)和景區(qū)紀(jì)念品等，都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。而旅游產(chǎn)業(yè)又稱服務(wù)業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)，在當(dāng)今世界，第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為很多國(guó)家的支柱性產(chǎn)業(yè)，極大地帶動(dòng)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的增長(zhǎng)。文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特性對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)可以讓游客眼前一亮，也能促進(jìn)更多項(xiàng)目的發(fā)展帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平，何樂(lè)而不為呢?

　　(二)促進(jìn)文化交流與傳播

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最寶貴價(jià)在于它其中所蘊(yùn)含的文化。文化是一個(gè)國(guó)家的潛在的實(shí)力，是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)友愛(ài)的樞紐，是一個(gè)國(guó)家自成立以來(lái)就在無(wú)形中形成的精神財(cái)富。然后，任何一種文化想要綻放異彩，首先它必須走向世界，與其他的文化相互交流，交互借鑒，相互融合。如何讓一個(gè)國(guó)家的文化走出國(guó)門，背世界所熟知和接受，是值得我們?nèi)?a href='http://m.56st48f.cn/suta/' target='_blank' class=infotextkey>探索的，其中促進(jìn)文化產(chǎn)品的商業(yè)化不失為一種最佳的方式。經(jīng)濟(jì)全球化日益加深，全球財(cái)富不斷流動(dòng)，每天不斷處于交換狀態(tài)中的便是商品。將文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)換為一種商品，不論是遠(yuǎn)銷海外，抑或是利用景區(qū)吸引外來(lái)游客，都能夠有效的提升遺產(chǎn)的傳播，我們的特色文化也會(huì)得到增強(qiáng)。

　　四、如何促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)與商業(yè)發(fā)展

　　(一)秉承保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重之理念

　　就非物質(zhì)文化來(lái)說(shuō)開(kāi)發(fā)和保護(hù)到底那個(gè)更重要?該如何衡量這兩者的重要性，爭(zhēng)論一直沒(méi)有斷過(guò)都是各執(zhí)己見(jiàn)。保護(hù)是初衷，開(kāi)發(fā)又是不得不為之，究竟應(yīng)該如何衡量二者之間的關(guān)系呢?在筆者看來(lái)，應(yīng)該堅(jiān)持保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重的舉措，既不能為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益而過(guò)度地開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而忽視了對(duì)其應(yīng)有的保護(hù)，也不能為了過(guò)度的保護(hù)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去它原有的價(jià)值。我們要制定合理地開(kāi)發(fā)與保護(hù)策略，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益并重的目標(biāo)，達(dá)到雙贏的效果!

　　(二)強(qiáng)化傳承與保護(hù)隊(duì)伍建設(shè)

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)需要一批專業(yè)的人員來(lái)進(jìn)行，而很明顯，我國(guó)對(duì)于這方面的高端人才有所欠缺，人才在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)中起到了核心作用。國(guó)家要鼓勵(lì)并且大力培養(yǎng)相關(guān)方面的社會(huì)人才，大力提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)保護(hù)的人才隊(duì)伍建設(shè)，健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的專業(yè)性機(jī)制，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)與開(kāi)發(fā)更具科學(xué)性與建設(shè)性，有效性和合理性。國(guó)家可以在高等院校以及科研院所中，加大對(duì)相關(guān)人才的教育投入，努力提高相關(guān)的專業(yè)人才隊(duì)伍，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)保護(hù)提供一支強(qiáng)而有力的備用軍。

　　(三)形成多元化經(jīng)費(fèi)籌集渠道

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅是我國(guó)人民政府的責(zé)任，而是我國(guó)每個(gè)人民甚至是整個(gè)人類的責(zé)任，它是前人給我們留的珍貴財(cái)富。現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需用的費(fèi)用都來(lái)自于國(guó)家的補(bǔ)貼，這些對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)還相差甚遠(yuǎn)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)應(yīng)該形成多元化的籌集渠道，我們每個(gè)人和商業(yè)人士都應(yīng)當(dāng)盡出自己的力量，來(lái)保護(hù)我們?nèi)�人類的�?cái)富。只有形成完整且持久的經(jīng)費(fèi)籌集渠道這一產(chǎn)業(yè)鏈才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的安全，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以利用其自身的價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)造來(lái)達(dá)到自我保護(hù)的目的。

　　結(jié)束語(yǔ)

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家的潛在的藝術(shù)瑰寶是一個(gè)國(guó)家歷史發(fā)展中的的見(jiàn)證者，是一個(gè)國(guó)家的文化基礎(chǔ)應(yīng)該受，也是每一個(gè)公民應(yīng)該感同身受的。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該去探索并解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所存在的潛在問(wèn)題，只有通過(guò)合理且有計(jì)劃的安排，讓無(wú)形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)被展露在人們面前，被商業(yè)所爭(zhēng)搶成為炙手可熱的商業(yè)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)這種方式才能在各方面進(jìn)行曝光從而增加對(duì)其保護(hù)開(kāi)發(fā)的動(dòng)力。努力探求其中價(jià)值大力發(fā)展其中價(jià)值推動(dòng)中國(guó)文化向世界進(jìn)發(fā)的步伐，這是我們每一位中華兒女應(yīng)該挑起的責(zé)任。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]王金霞.文化基因在傳統(tǒng)手工藝視覺(jué)元素提取與再設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].老字號(hào)品牌營(yíng)銷, 2020(9):25-26.

　　[2]杜貝:“互聯(lián)網(wǎng)+非遺傳承"教育資源開(kāi)發(fā)研究[J]老字號(hào)品牌營(yíng)銷, 2020(8):91-92.

　　作者：韓美英

　　設(shè)計(jì)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)轉(zhuǎn)化中的應(yīng)用探究相關(guān)推薦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)營(yíng)銷策略探討