摘 要：英語(yǔ)因其全球通用性而成為當(dāng)今世界最具強(qiáng)勢(shì)地位的語(yǔ)種，英語(yǔ)文化也居于強(qiáng)勢(shì)地位，這種語(yǔ)言文化的強(qiáng)勢(shì)性也對(duì)英國(guó)的國(guó)民心態(tài)、文化產(chǎn)生了雙重影響。一方面，會(huì)促使英國(guó)人形成自信向上的品格，并確保英國(guó)歷史與文化傳統(tǒng)的傳承、流播，也能有效擴(kuò)大英國(guó)文化和理念在全球的影響力;但另一方面，會(huì)使英國(guó)人不愿學(xué)習(xí)其他族群的語(yǔ)言和文化，造成對(duì)外部世界欠缺了解，無(wú)視其他族群、國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)和先進(jìn)之處，產(chǎn)生自大傲慢心態(tài)。對(duì)于我國(guó)而言，要一方面提升漢語(yǔ)及中華文化的地位，同時(shí)又要抱有開(kāi)放共榮的心態(tài)，不斷吸收外來(lái)文化的養(yǎng)分來(lái)發(fā)展自己。

　　關(guān)鍵詞：英語(yǔ);強(qiáng)勢(shì);國(guó)民心態(tài);文化

　　從十八世紀(jì)中期開(kāi)始，英國(guó)成為世界上最大的殖民帝國(guó)，海外殖民地遍及美洲、亞洲、非洲以及大洋洲，這也使得英語(yǔ)在全球范圍內(nèi)廣泛地使用、傳播開(kāi)來(lái)，其全球通用語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)地位也逐漸確立。尤其伴隨著美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭、印度等英語(yǔ)語(yǔ)系國(guó)家的崛起與壯大，英語(yǔ)作為世界通行語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)地位更為穩(wěn)固。而語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)也使得英國(guó)人的心態(tài)、社會(huì)文化發(fā)生了重大變化，其所產(chǎn)生的影響也具備了兩面性。一方面，會(huì)促使英國(guó)人形成自信向上的品格，并確保英國(guó)歷史與文化傳統(tǒng)的傳承、流播，也能有效擴(kuò)大英國(guó)文化和理念在全球的影響力;但另一方面，會(huì)使英國(guó)人不愿學(xué)習(xí)其他族群的語(yǔ)言和文化，造成對(duì)外部世界欠缺了解[1](P21)，無(wú)視其他族群、國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)和先進(jìn)之處，產(chǎn)生自大傲慢心態(tài)。此外，也會(huì)導(dǎo)致自我中心的理念開(kāi)始擴(kuò)散，對(duì)其他國(guó)家與族群指手畫(huà)腳。對(duì)于正處于經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展其的我國(guó)而言，科學(xué)解析英語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)地位的兩面性，對(duì)比漢語(yǔ)、中華文化的對(duì)外交流現(xiàn)狀，不僅有助于認(rèn)知世界主流的語(yǔ)言文化、調(diào)整對(duì)外學(xué)習(xí)策略，而且也有利于獲取英語(yǔ)系國(guó)家的社會(huì)信息、吸納先進(jìn)文化理念，同時(shí)也可加以借鑒、參照，借以改良漢語(yǔ)文化的發(fā)展途徑，增強(qiáng)軟性競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力[2](P106)。

　　一、把握英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)地位是改進(jìn)我國(guó)對(duì)外交流的合理選擇

　　(一) 有助于認(rèn)知世界主流的語(yǔ)言文化，改善對(duì)外交流

　　英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)地位確立了其在國(guó)際交流中的首選語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是國(guó)際會(huì)議、政府磋商，抑或是商貿(mào)洽談、協(xié)議簽訂，英語(yǔ)作為標(biāo)識(shí)語(yǔ)出現(xiàn)的頻率都遠(yuǎn)高于其他主要語(yǔ)種。由此也形成了以英語(yǔ)為中心的文化群落，如歐美國(guó)家發(fā)達(dá)的影視、歌唱、傳媒、新聞、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)，都以英語(yǔ)為核心表述語(yǔ)言，掌握一定量的英語(yǔ)詞匯、英語(yǔ)文化，都會(huì)有助于認(rèn)知?dú)W美地區(qū)的各種行業(yè)特色與社會(huì)現(xiàn)象。而在亞洲、拉丁美洲，由于大量引入西方社會(huì)的科學(xué)技術(shù)、尖端設(shè)備以及意識(shí)理念，其產(chǎn)業(yè)也有很大一部分受到英語(yǔ)文化的影響，如計(jì)算機(jī)中的純英文操作界面，西式餐廳中店門、墻壁以及菜單上的英文提示標(biāo)語(yǔ)，競(jìng)技比賽中得勝歡呼的英語(yǔ)慶祝語(yǔ)等。所以在一定程度上，強(qiáng)勢(shì)的英語(yǔ)文化已經(jīng)滲透到全球社會(huì)的各個(gè)層面，了解并運(yùn)用這一強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，才能更好地立足于當(dāng)今社會(huì)。對(duì)于正處于蓬勃發(fā)展期的我國(guó)而言，理性看待英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)性，有助于國(guó)人科學(xué)認(rèn)知世界主流的語(yǔ)言文化乃至社會(huì)文明，也能據(jù)此調(diào)整我國(guó)對(duì)外學(xué)習(xí)的方略，從而更加順暢地融入全球社會(huì)。

　　(二) 有利于獲取英語(yǔ)系國(guó)家的社會(huì)信息，吸納先進(jìn)科學(xué)和人文成果

　　近代、現(xiàn)代的科技文明是以西方自然科學(xué)文明為基礎(chǔ)和主體的，如電能產(chǎn)業(yè)、機(jī)械工業(yè)、汽車工業(yè)、計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)等重要技術(shù)行業(yè)，都源起于西方社會(huì)，并經(jīng)由其發(fā)展壯大并推廣至全球范圍。而以上科技文明又絕大多數(shù)以英語(yǔ)作為表述語(yǔ)言，只有掌握英語(yǔ)，才能獲取其相應(yīng)的數(shù)據(jù)、技術(shù)、說(shuō)明等信息。就當(dāng)前全球社會(huì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)而言，英語(yǔ)語(yǔ)系國(guó)家依舊屬于經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展程度最高的第一陣營(yíng)，對(duì)于世界趨勢(shì)的影響、潮流的引導(dǎo)，也仍然發(fā)揮著重要的作用。諸多最為前沿的科技成果，也都產(chǎn)生并首先應(yīng)用于英語(yǔ)語(yǔ)系國(guó)家、地區(qū)之中。所以，對(duì)于正處于全面追趕發(fā)達(dá)國(guó)家階段的我國(guó)而言，積極利用英語(yǔ)這一強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言指向來(lái)觀察英語(yǔ)語(yǔ)系國(guó)家、地區(qū)的社會(huì)動(dòng)態(tài)，尤其是西方社會(huì)在科學(xué)、人文等各個(gè)方面的研究發(fā)現(xiàn)與最新成果等高價(jià)值信息，適時(shí)引入一部分先進(jìn)的科技、設(shè)備等等，無(wú)論是剖析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的優(yōu)勢(shì)所在，抑或是增強(qiáng)自身的綜合實(shí)力，都是大有裨益的。

　　(三) 可參照改良語(yǔ)言文化的發(fā)展途徑，增強(qiáng)軟性競(jìng)爭(zhēng)力

　　語(yǔ)言是一種極具文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益的軟性資源，開(kāi)發(fā)成本較小，回收周期較短，收益速率較快。通過(guò)將語(yǔ)言進(jìn)行商業(yè)化包裝、運(yùn)作，形成以其為中心的產(chǎn)業(yè)鏈，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的捷徑。英語(yǔ)系國(guó)家大都經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，產(chǎn)業(yè)運(yùn)作理念先進(jìn)、經(jīng)營(yíng)模式多樣，在語(yǔ)言文化產(chǎn)業(yè)上，其整體起步較早，開(kāi)發(fā)深度較廣，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值向經(jīng)濟(jì)收益的轉(zhuǎn)化。例如從上世紀(jì)六十年代起，英國(guó)、美國(guó)以及加拿大三國(guó)就聯(lián)合建立了語(yǔ)言文化產(chǎn)業(yè)合作機(jī)制，集中開(kāi)發(fā)了以英語(yǔ)為核心表述語(yǔ)言的圖書(shū)、新聞、傳媒等文化產(chǎn)業(yè)鏈，并催生了一大批享有國(guó)際知名度的語(yǔ)言文化企業(yè)，如培生綜合出版社、蘭登書(shū)屋、聯(lián)合圖書(shū)公司以及朗曼文化傳媒等等。以上語(yǔ)言文化產(chǎn)品巨頭經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品、服務(wù)，都以英語(yǔ)為語(yǔ)言標(biāo)示語(yǔ)，并圍繞這一語(yǔ)種進(jìn)行了其他產(chǎn)業(yè)的滲透、拓展，如創(chuàng)意、影視、娛樂(lè)等等，繼而也在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。對(duì)于正處在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整期的中國(guó)而言，語(yǔ)言文化也是可以發(fā)力、開(kāi)發(fā)的新型產(chǎn)業(yè)，參照、解析英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)特征，就可改良漢語(yǔ)文化的發(fā)展 ，擴(kuò)大漢語(yǔ)的全球影響力，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)間的轉(zhuǎn)化，從而增強(qiáng)我國(guó)的軟性競(jìng)爭(zhēng)力。

　　二、英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)對(duì)英國(guó)人心態(tài)及文化影響的兩面性

　　(一) 英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)對(duì)英國(guó)人心態(tài)及文化的積極效應(yīng)

　　第一，可促使英國(guó)人形成自信向上的品格。社會(huì)成員的思想面貌是社會(huì)物質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r的精神表現(xiàn)形式，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)開(kāi)放，居民就會(huì)呈現(xiàn)出自信、昂揚(yáng)的積極品格，從而更有利于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。得益于英語(yǔ)在全球范圍內(nèi)的廣泛通行，以英國(guó)為主的英語(yǔ)語(yǔ)系國(guó)家的國(guó)民也顯得更為自信、灑脫，往往會(huì)積極參與到群體性的社會(huì)活動(dòng)中去，并樂(lè)于將熱情、得體的精神面貌展示在公眾面前。據(jù)國(guó)際數(shù)據(jù)調(diào)查巨頭 GartNer 的相關(guān)調(diào)研報(bào)告顯示：本世紀(jì)以來(lái)，英語(yǔ)語(yǔ)系國(guó)家或者地區(qū)的民眾是社會(huì)集體性活動(dòng)的主力，歷年都維持在 40%以上的占比。而這一群體在接受采訪、進(jìn)行表演以及發(fā)表意見(jiàn)等之時(shí)，都表現(xiàn)得比其他語(yǔ)系族群更為從容、自然，活潑、自信，其中英國(guó)本土民眾不僅是愿意接受調(diào)查訪問(wèn)的最多族群，而且其使用英語(yǔ)敬語(yǔ)的次數(shù)與頻度也最高，整個(gè)互動(dòng)過(guò)程的時(shí)間長(zhǎng)度也名列前茅。強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言地位的形成與維持，顯然促成了英國(guó)乃至英語(yǔ)語(yǔ)系國(guó)家居民自信向上品格的形成。

　　第二，可確保本國(guó)歷史與文化傳統(tǒng)的傳承、流播。語(yǔ)言是本族群、本國(guó)家文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式與傳續(xù)載體，保持母體語(yǔ)言的持續(xù)傳播，才能保障族群與國(guó)家文化的持續(xù)傳承和不斷提高 [4](P79)。英語(yǔ)源起于公元前十世紀(jì)左右，是廣泛分布于中、北、西歐地區(qū)的日耳曼人的主要語(yǔ)言分支之一，歷史悠久，積淀深厚。及至公元九世紀(jì)晚期，統(tǒng)一的英格蘭政權(quán)建立，古代英語(yǔ)開(kāi)始形成。到了十八世紀(jì)前期，英國(guó)成為世界上最為強(qiáng)大的殖民帝國(guó)，英語(yǔ)在海外殖民地地區(qū)廣泛傳播、使用，并吸收了外來(lái)族群的諸多語(yǔ)言文化特征。進(jìn)入十九世紀(jì)，伴隨著占據(jù)全球國(guó)土面積四分之一、全球人口總數(shù)三分之一的英語(yǔ)語(yǔ)系國(guó)家——英聯(lián)邦的形成，同當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及社會(huì)文化的也進(jìn)一步融合，逐步形成了現(xiàn)代意義上的英語(yǔ)，由此確立了英語(yǔ)作為全球通用語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)地位，并推動(dòng)了以英語(yǔ)為標(biāo)示語(yǔ)的英式文化的全球擴(kuò)展。盡管在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)之后，英國(guó)退出了一流國(guó)家的陣列，然而憑借其強(qiáng)勢(shì)的母體語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，英國(guó)本土文化依舊保持著強(qiáng)勁的生命力，本族群、國(guó)家的文化也得以繼續(xù)傳播，如哈利·波特效應(yīng)、福爾摩斯影視、憨豆先生現(xiàn)象等包含的英國(guó)文化，都依靠英語(yǔ)得到了充分傳播，引發(fā)了新一輪的文化追捧潮流。

　　第三，可擴(kuò)大英國(guó)文化和理念在全球的影響力。一個(gè)族群、國(guó)家的文化、理念是社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，既具有穩(wěn)定性，又具有變革性。謙遜禮貌、公正理性是英國(guó)人文化理念的標(biāo)簽，這也為英國(guó)人贏得了“歐洲紳士”的美譽(yù)。而英國(guó)人的“紳士”形象，也在很大程度上得益于英語(yǔ)的全球流通，并在與其他族群的交流融合過(guò)程中，逐步變得更為自信得體、幽默優(yōu)雅。英國(guó)人通過(guò)在全球各地傳播基督教、興辦教育、投資產(chǎn)業(yè)，將英國(guó)人所秉持的文化、理念進(jìn)行了有力傳播，從而也深刻影響了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的族群文化。例如在十八世紀(jì)的印度地區(qū)，其法律帶有鮮明的宗教指向性，法律公正、權(quán)益保障的理念并不為官方、民眾所接納。而伴隨著英語(yǔ)在印度廣泛使用，并成為其官方指定語(yǔ)言，無(wú)論是政府機(jī)構(gòu)，抑或是普通公民，都將公正獨(dú)立、理性開(kāi)放奉為法律準(zhǔn)則。又如在東南亞的新加坡，其國(guó)民整體素質(zhì)較高，對(duì)于英式文化也極為推崇，在日常社交之中，都會(huì)依照英式的“紳士禮節(jié)”拜訪長(zhǎng)輩、接待友人。此外，在北非的埃及、摩洛哥，中東的敘利亞、伊朗，南美的圭亞那等國(guó)家地區(qū)，英式族群文化也表現(xiàn)得頗為突出。英語(yǔ)語(yǔ)系族群文化理念在全球范圍內(nèi)傳播、呈現(xiàn)，對(duì)其他族群產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響效力，也由此強(qiáng)化了英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)地位。

　　(二) 英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)對(duì)英國(guó)人心態(tài)及文化的消極效應(yīng)

　　第一，不愿學(xué)習(xí)其他族群的語(yǔ)言和文化，造成對(duì)外部世界欠缺了解。一個(gè)族群文化的強(qiáng)勢(shì)性往往會(huì)導(dǎo)致本族群成員的封閉性，心理上的優(yōu)勢(shì)使得其固步自封，一味沉迷于本族群文化既有的輝煌之中，從而不愿主動(dòng)接觸、學(xué)習(xí)其他族群的文化。英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)地位毋庸置疑，然而伴隨著漢語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等其他族群語(yǔ)種的崛起，英語(yǔ)一家獨(dú)大的格局已經(jīng)被打破，正視這一現(xiàn)狀，積極學(xué)習(xí)其他族群的可取之處，才能使英語(yǔ)及其文化持續(xù)更新，保持旺盛的生命力。例如英國(guó)科技史研究巨匠李約瑟博士在其 《不列顛文化史》 中就指出，自十九世紀(jì)英國(guó)成為全球最大的殖民帝國(guó)之后，英語(yǔ)成為“最有話語(yǔ)權(quán)的語(yǔ)種”，英國(guó)人也不再擁有其“好學(xué)、謙遜”的“紳士風(fēng)度”，對(duì)于世界上的新生事物則以“傲慢、無(wú)知的眼去斜視”，依舊認(rèn)為英語(yǔ)和英式文化才是“上帝獨(dú)一無(wú)二的饋贈(zèng)”。而結(jié)果則是，英語(yǔ)已經(jīng)成為一種“沒(méi)有生命力的孤獨(dú)語(yǔ)種”，“不列顛文化也變得沉悶、乏味，沒(méi)有時(shí)代氣息”。無(wú)法合理定位英語(yǔ)語(yǔ)種的強(qiáng)勢(shì)地位，不愿學(xué)習(xí)其他族群的語(yǔ)言和文化，也無(wú)疑造成英國(guó)人對(duì)外部世界了解的缺乏。

　　第二，無(wú)視其他族群、國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)和先進(jìn)之處，產(chǎn)生自大傲慢心態(tài)。作為全球通用語(yǔ)言，使用英語(yǔ)的族群普遍擁有一種微妙的優(yōu)勢(shì)心理，堅(jiān)持認(rèn)為英語(yǔ)是完美無(wú)缺的最佳語(yǔ)種，拒絕其他外來(lái)族群文化的“侵染”，以保障英語(yǔ)語(yǔ)種的“純粹性”。這就會(huì)容易導(dǎo)致其無(wú)視其他族群、國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)與先進(jìn)之處，并產(chǎn)生自大傲慢的不良心態(tài) 。例如美國(guó)著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯就批評(píng)英語(yǔ)語(yǔ)系族群“帶有飄忽的殖民主義情結(jié)”，對(duì)逐漸追趕西方社會(huì)的發(fā)展中國(guó)家、地區(qū)的族群持有“不該有的歧視感”，“就像一個(gè)固執(zhí)自大的農(nóng)場(chǎng)主，在看到獨(dú)立的奴隸，采用了機(jī)械來(lái)提高產(chǎn)量、獲取回報(bào)，心生妒忌，卻又不愿用同樣的機(jī)械來(lái)改變自身的窘境，而是嚷著自己曾是擁有萬(wàn)畝沃土的大奴隸主，以此來(lái)滿足其單薄的虛榮心、維持其可憐的所謂的貴族的自尊”。受制于這種自大傲慢而又不思革新的消極心態(tài)，英語(yǔ)語(yǔ)系文化的改良也陷入了后續(xù)乏力的困境。

　　第三，導(dǎo)致固守以己為中心的理念，易對(duì)其他國(guó)家與族群指手畫(huà)腳。英國(guó)左翼歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在其史學(xué)扛鼎巨制 《帝國(guó)的年代》 中曾指出，英語(yǔ)是一種“具備雙向作用力的語(yǔ)種”，在 “蠻荒的早期殖民時(shí)期”，其充當(dāng)了“與火槍、利炮具有同等破壞力的先鋒作用”，而在“焦躁的后殖民時(shí)代與狂熱的帝國(guó)時(shí)代”，其又“變成了帝國(guó)意志的指揮棒”，“吸引其子民去崇拜它、贊美它、擁抱它”，并驕傲地認(rèn)為“我們就是世界的中心”，“我們有批判所有人和事物的與生俱來(lái)的權(quán)力”。誠(chéng)如斯言，過(guò)度迷信英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)，抱殘守缺地固守以己為中心的理念，容易導(dǎo)致本族群對(duì)其他國(guó)家與族群指手畫(huà)腳，從而嚴(yán)重干擾彼此之間的良性交流。例如在上世紀(jì)八十年代，英國(guó)與阿根廷發(fā)生了海島主權(quán)爭(zhēng)奪的“馬島戰(zhàn)爭(zhēng)”，在英國(guó)奪取該島之后，英國(guó)部分政府官員與媒體大肆宣揚(yáng)這是“歐洲先進(jìn)文明對(duì)南美落后文明的巨大勝利”，認(rèn)為“落后的南美應(yīng)當(dāng)接受帝國(guó)的現(xiàn)代化改造”，這一不當(dāng)言論使得南美地區(qū)的國(guó)家紛紛表示暫停與英國(guó)的一系列經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，最終以英國(guó)官方的致歉才得以和解。

　　三、對(duì)外交流中應(yīng)對(duì)英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)及其對(duì)英國(guó)人心態(tài)及文化影響的策略

　　(一) 主動(dòng)學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言、文化，建立以英語(yǔ)為中心的語(yǔ)言、文化學(xué)習(xí)制度，加強(qiáng)對(duì)世界多元文化的認(rèn)知鑒于語(yǔ)言強(qiáng)勢(shì)地位可能導(dǎo)致不愿主動(dòng)學(xué)習(xí)外來(lái)族群的語(yǔ)言、文化，缺乏對(duì)世界新興事物的了解與接納，對(duì)于我國(guó)而言，鑒于漢語(yǔ)在東亞也較強(qiáng)勢(shì)，應(yīng)繼續(xù)主動(dòng)學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言、族群文化，適時(shí)建立以英語(yǔ)語(yǔ)種為中心的對(duì)外交流學(xué)習(xí)的基本制度，通過(guò)派遣專家學(xué)者出國(guó)調(diào)研、邀請(qǐng)外國(guó)人士來(lái)華授課、組織開(kāi)展社會(huì)宣傳普及活動(dòng)等形式，深入剖析英語(yǔ)的特色，加深對(duì)于英式文化的了解，同時(shí)擴(kuò)大多種語(yǔ)言學(xué)習(xí)的范圍。并在此基礎(chǔ)之上，逐步將世界其他族群的優(yōu)秀語(yǔ)言文化納入到對(duì)外交流學(xué)習(xí)體系中來(lái)，對(duì)比漢語(yǔ)的特征，總結(jié)出在全世界推廣漢語(yǔ)、中國(guó)文化的妥善策略，據(jù)此調(diào)整漢語(yǔ)與中國(guó)文化的推廣途徑，從而為漢語(yǔ)、中國(guó)文化在多元世界格局中的崛起奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[5](P63)。

　　(二) 吸納外國(guó)語(yǔ)言、文化優(yōu)點(diǎn)，完善與世界其他國(guó)家的文化交流機(jī)制，培育謙遜、好學(xué)的社會(huì)氛圍過(guò)度沉溺于本族語(yǔ)言、文化的強(qiáng)勢(shì)地位之中，容易導(dǎo)致妄自尊大的偏狹心態(tài)，這對(duì)于創(chuàng)新本國(guó)語(yǔ)言文化、樹(shù)立良好國(guó)際形象都有弊無(wú)利。應(yīng)避免因盲目崇拜本族群優(yōu)勢(shì)語(yǔ)種而輕視其他族群優(yōu)秀語(yǔ)言、文化，同時(shí)結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，力求實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)的全球推廣與中國(guó)文化的順利復(fù)蘇。這就要求我們能夠合理吸納外國(guó)族群的語(yǔ)言、文化的個(gè)中優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)一步完善與世界其他語(yǔ)系國(guó)家的文化交流機(jī)制，如加大留學(xué)生、交換生以及文化活動(dòng)的政策支持力度，鼓勵(lì)中國(guó)文化企業(yè)走出去、宣傳中華文化。同時(shí)，也要明確我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段現(xiàn)狀，依舊要以學(xué)習(xí)先進(jìn)、改良不足為文化復(fù)興的基本策略，以揚(yáng)長(zhǎng)避短、為我所用的理念去更新漢語(yǔ)與中國(guó)文化，形成全民謙遜、好學(xué)的社會(huì)氛圍，繼而也持續(xù)推動(dòng)漢語(yǔ)與中國(guó)文化的良性發(fā)展。

　　國(guó)家語(yǔ)言、文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)，以磋商互動(dòng)謀求包容共進(jìn)在族群文化的發(fā)展歷程之中，一味地以己為尊、不求鼎新，最終只會(huì)令本族群文化陷入固步自封、發(fā)展乏力的被動(dòng)困境。我國(guó)歷來(lái)講求博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通，謀求參與各方的協(xié)作共贏，對(duì)于正處于復(fù)興期的漢語(yǔ)和中國(guó)文化而言，更應(yīng)抱有協(xié)作共贏的理念，密切關(guān)注其他國(guó)家語(yǔ)言、文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展，通過(guò)磋商交流、分享互動(dòng)的機(jī)制來(lái)處理文化事宜。這就要求政府官方、民間社團(tuán)以及民眾三方進(jìn)行協(xié)作，通過(guò)官方政策支持、第三方文化企業(yè)經(jīng)營(yíng)、社會(huì)民眾參與響應(yīng)，積極學(xué)習(xí)其他外來(lái)族群的先進(jìn)文化理念，應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)運(yùn)作、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)以及人際交往等中，并以官方、民間雙重合作的形式，獲取其他族群最新的社會(huì)文化信息，吸納其中可取成份，相應(yīng)調(diào)整自身認(rèn)知，從而形成互利共贏的開(kāi)放格局。

　　(四) 著眼本國(guó)語(yǔ)言、文化交融，增擴(kuò)國(guó)民心態(tài)健康調(diào)理模式，通過(guò)疏導(dǎo)、激勵(lì)來(lái)引導(dǎo)社會(huì)群體協(xié)調(diào)發(fā)展本國(guó)語(yǔ)言、文化是保障本族群持續(xù)發(fā)展的基體動(dòng)力，對(duì)于本族群成員發(fā)揮著至深的影響。我國(guó)國(guó)民素有家國(guó)情懷，注重人情關(guān)系，淡化理性思維。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與外來(lái)文化的融合，我國(guó)國(guó)民的心態(tài)也發(fā)生了顯著分化，一部分崇洋媚外、妄自菲薄等消極心理也開(kāi)始集中出現(xiàn)，對(duì)于本國(guó)語(yǔ)言、文化的自豪感與歸屬感降低，必須進(jìn)行合理調(diào)整。為此，要著眼于本國(guó)語(yǔ)言、文化的交融，著力增擴(kuò)國(guó)民心態(tài)健康調(diào)理模式，以此來(lái)疏導(dǎo)、激勵(lì)、引導(dǎo)國(guó)人的心態(tài)和行為，如基于中外語(yǔ)言與文化的宣講會(huì)、互動(dòng)會(huì)、品鑒會(huì)等交流活動(dòng)，使其重新認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)、中華文化的魅力與價(jià)值，從而以更為積極的心態(tài)去推廣本國(guó)語(yǔ)言、文化，并吸納外來(lái)族群有益之處，進(jìn)而更好地融入世界潮流。

　　(五) 參照英語(yǔ)文化資源的運(yùn)營(yíng)，嘗試在海外運(yùn)營(yíng)漢語(yǔ)文化產(chǎn)業(yè)，以謀求中華文化價(jià)值的效益倍增英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)也造就了英語(yǔ)語(yǔ)系族群的社會(huì)繁榮，尤其是其成熟、發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)，一直是實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化的重要紐帶[6](P106)。我國(guó)語(yǔ)言、文化資源豐富，且具備高度的獨(dú)特性，應(yīng)參照英語(yǔ)系國(guó)家文化資源的運(yùn)營(yíng)，嘗試在海外運(yùn)營(yíng)漢語(yǔ)的文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)推廣漢語(yǔ)、中華文化，力求實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益的互促共進(jìn)、效益倍增。具體而言，可以通過(guò)官方政策優(yōu)惠、合資運(yùn)營(yíng)的協(xié)作形式，建立與外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的磋商、經(jīng)營(yíng)的全新機(jī)制，鼓勵(lì)本國(guó)文化企業(yè)到國(guó)外進(jìn)行投資招商，與外國(guó)文化企業(yè)合作，共同探討推廣中國(guó)與外國(guó)的族群語(yǔ)言、社會(huì)文化等的運(yùn)營(yíng)模式，通過(guò)新聞傳媒、圖書(shū)、影視等多種形式來(lái)完成軟性資源的商業(yè)運(yùn)作[7](P187)，繼而在獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也充分推動(dòng)漢語(yǔ)、中華文化的國(guó)際傳播。

　　參考文獻(xiàn)：

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