上世紀三十年代的上海文壇，“新感覺派”風靡一時，其中施蟄存的都市小說創(chuàng)作極具個性，且創(chuàng)作題材廣泛、多樣，他的小說注重表現(xiàn)都市世俗的心理和生存狀態(tài)，強調(diào)對現(xiàn)代都市文明下個體精神世界的深入研究和解析。

　　摘 要：施蟄存都市小說的創(chuàng)作在文化和審美上有著獨特之處，他并不強調(diào)對都市光彩琉璃一面的體現(xiàn)，而是著重深入人物的內(nèi)心世界去表達自己對都市的體悟，注重深刻挖掘都市人物的精神困境，在勾勒都市生活情境的同時，反映都市生存的異化狀態(tài)。這樣的都市敘寫方式，正體現(xiàn)了他都市小說中獨特的藝術(shù)魅力和現(xiàn)代意識。

　　關(guān)鍵詞：江西省圖書館雜志,施蟄存,都市,異化,病態(tài),現(xiàn)代,傳統(tǒng)

　　施蟄存以一個參與者的態(tài)度審視現(xiàn)代都市社會的發(fā)展形態(tài)，不斷于各種精神和物質(zhì)的矛盾之中揭示人性，對現(xiàn)實與幻想的沖突中生存異化的狀態(tài)加以剖析。同時也表現(xiàn)了他對現(xiàn)代都市文明厭惡和焦慮的思想意識及價值取向。

　　一、欲望與道德交織下的人性沉淪

　　施蟄存注重對人物內(nèi)心世界的開掘，以此表現(xiàn)都市人物在矛盾心理中的痛苦和無奈。而且無限欲望與社會道德規(guī)范是人類面對的主要矛盾之一，這也是中國文學中的表現(xiàn)主題，施蟄存對都市男女隱秘而復(fù)雜的內(nèi)心世界的揭示，正是為了表現(xiàn)他們在對欲念的渴望下因為理性道德的壓抑而沉淪變異的人性，力圖展示現(xiàn)代都市人矛盾的精神世界。

　　《梅雨之夕》中著重表現(xiàn)人物潛意識下的情感欲望，男子因邂逅姑娘而勾起愛欲，姑娘向他告辭后，他卻抱怨老天爺“何以不再繼續(xù)下半個小時雨呢”。[1]在他看來，素昧平生的姑娘應(yīng)該就是他夢寐以求的伴侶。男子回到家中，因為理性道德的主導(dǎo)，他向妻子撒了謊，他想入非非的“幻想” 是他欲望的表現(xiàn)，對妻子的撒謊，是道德理性在面對現(xiàn)實時的反應(yīng)。男人欲望在精神上得到延展的同時，道德意識使得他苦悶頹廢，這樣的都市欲望幻想和現(xiàn)實的邂逅構(gòu)成了男人心靈的體驗。欲望的釋放和收斂，道德的壓抑和束縛，他這種情感的出現(xiàn)不是刻意的，而是沒有征兆的矛盾意識支配了他的活動，這樣的心理狀態(tài)正體現(xiàn)都市生活中現(xiàn)代人的異化心理。《蝴蝶夫人》中新婚后丈夫李約翰博士卻專情于的蝴蝶研究，而妻子花錢如流水，兩人的關(guān)系在欲望和道德之間糾結(jié)同時發(fā)生著微妙變化，為此第三者陳君哲出現(xiàn)了。都市中婚姻就像“圍城”，人們向往的同時又都在極力逃避。李教授在他的婚姻中，已經(jīng)力不從心，最后在尷尬情境中悲情萬分，這也是他自己一手造成的結(jié)局。《春陽》中的嬋阿姨來到物欲橫流的都市中，她內(nèi)心躁動不已，“一陣很騷動的對于自己的反抗心驟然在她胸中灼熱起來。” [2]她幻想能有一場邂逅，但最后她在銀行自尊受挫，不得不在悲憤中逃離這個城市。都市的摩登情景喚起了蟬阿姨對情愛的欲望，但同時更打擊了她美好的幻想，她不得不回到她自己的現(xiàn)實生活，有錢的她在都市社會中內(nèi)心深處依然得不到滿足。欲望與道德的矛盾中暴露了封建思想對人性的摧殘，以及現(xiàn)代資本主義造成的生存異化。

　　弗洛伊德雖提出泛性論，強調(diào)性本能對人有著支配作用，但是其中存在道德理性意識。情愛欲望和現(xiàn)實理性是相互的，施蟄存都市小說中的人物都是道德理性壓抑著欲望，欲望又在理性的維持下不斷尋找宣泄的途徑。20世紀初的上海充滿著各種妄想，埋藏著各種罪惡，這樣的環(huán)境不斷刺激著生活在其中的人們，現(xiàn)代文明的包圍下，都市生活畸形、變態(tài)、頹廢，但這樣的生活內(nèi)容和生活方式又是人們所沉溺和追尋的。但是繁華、喧鬧的背后，人們在又感到了孤寂和苦悶。欲望的壓抑與道德的譴責，使得都市人物在激情澎湃的同時又有畏懼之感，這種矛盾心緒使得人變得神經(jīng)質(zhì)，這樣的內(nèi)心狀況正是都市人精神危機的體現(xiàn)，也是都市社會中壓抑和苦悶生存狀態(tài)。

　　二、孤寂而壓抑的病態(tài)精神困境

　　中國近現(xiàn)代的早期大都市中已有著嚴重的“都市病”，諸如孤寂、苦悶、焦慮等，這是現(xiàn)代都市社會中壓抑的生活方式的產(chǎn)物。對于身處欲望橫溢的上海都市之中施蟄存，對這樣的都市狀況有著特殊的體驗和感悟，而且對于病態(tài)都市中的污垢和不堪他感到厭惡，為此小說中著重表現(xiàn)這樣的生存狀態(tài)。而且在他都市小說中“更加極端化地展現(xiàn)了都市中人受種種內(nèi)心的沖決與外界的壓力而導(dǎo)致的內(nèi)心異化現(xiàn)象，進而產(chǎn)生一種病態(tài)的、變態(tài)的心理，形成人格的分裂”[3]都市人這種浮躁空虛的消極情緒不斷累積，必然導(dǎo)致病態(tài)的心理和生活狀態(tài)。施蟄存在反映都市人物病態(tài)狀況時有著同情和理解，但更有深刻的批判。

　　《梅雨之夕》的男人對于邂逅感到深感不安，他的保守膽怯又孤寂。對于男人的幫助，姑娘的回應(yīng)卻是冷淡的，正如文中所說“上海是個壞地方，人與人都用了一種不信任的思想交際著”[4]陌生人與陌生人之間有著深深的隔膜，人們都是孤寂的個體，都市這種病態(tài)心理在主人公的心理描寫中體現(xiàn)出來。《薄暮的舞女》中素雯想要結(jié)束她的舞女生涯，而把美好期望寄托在情人身上，但最后卻淪為泡影，都市生活的孤寂和壓抑下，只得繼續(xù)她悲哀的舞女生活。《在巴黎大戲院》里男人為了得到愛欲的滿足，做出了吸吮女伴手帕上的痰這一變態(tài)行為;《周夫人》中的寡婦周夫人因一個長得像她的亡夫小男孩，情欲被誘發(fā)。他們的心靈在欲望和道德的矛盾之間悸動，變異的病態(tài)心理使之沖動焦慮，他們無奈在這物欲橫流的都市社會中，愛情已經(jīng)失去真正純真的意義，小說反映他們尋找愛的體驗過程也是對現(xiàn)實的反叛。“我們觀察施蟄存筆下的現(xiàn)代人多是一些非正常的都市人，特別表現(xiàn)為在現(xiàn)代都市壓抑與都市現(xiàn)代生活快速節(jié)奏下所表現(xiàn)的非正常心理狀態(tài)。”[5]施蟄存既同情他們的遭遇，又對他們的落后思想和病態(tài)的生活方式進行了嘲諷，而且在表現(xiàn)現(xiàn)代都市異化現(xiàn)象同時，也是對資本主義都市畸形文明的批判。

　　“都市心理主要是現(xiàn)代環(huán)境下城市男女人性的矛盾、分裂”，[6]小說中都市兩性人物的精神世界孤寂焦慮，這樣心態(tài)下他們對都市生活即厭倦又渴望，沉浮不定，只能陷于壓抑苦悶的精神困境和生存狀態(tài)。施蟄存用批判的眼光審視著都市生活，以及都市現(xiàn)代人的一系列病態(tài)情形，他“用各種官感錯覺的纏雜、潛意識與意識的交織、感情與理智的矛盾，來表現(xiàn)都市人內(nèi)心的焦慮”。[7]《旅舍》中的丁先生希望到鄉(xiāng)鎮(zhèn)治療他的“神經(jīng)衰弱癥”，但是他卻時刻感到恐懼和焦慮，這樣的都市人物在焦慮和恐懼的主觀臆想中，導(dǎo)致精神病變。這樣的病態(tài)心理下創(chuàng)傷可能是永恒的，因為他們逃避不了都市的影響，依然有著病態(tài)的精神困境。 　　現(xiàn)代都市文明生活侵蝕下的“都市人”壓抑而苦悶，變得怪誕，邪穢。這種都市的畸形發(fā)展特征影響著都市人的生存狀態(tài)和方式，更影響影響著人們精神世界，這著重體現(xiàn)作者對現(xiàn)代都市社會中病態(tài)而異化的生活方式的反映。

　　三、現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的矛盾沖突

　　施蟄存的都市小說中有著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的二元性，既有傳統(tǒng)文明中的美好和落后，又有現(xiàn)代文明進步和浮躁。傳統(tǒng)中有著人性的淳樸和執(zhí)著的價值觀念，但是現(xiàn)代都市文明卻是它的對立面。上海這樣中西文化交融的大都市中，人們在現(xiàn)代文明的誘惑和侵蝕下必然導(dǎo)致生存狀態(tài)的沉淪與變異。

　　在中國殖民化的發(fā)展下形成了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)道德的矛盾，矛盾中人們表現(xiàn)出焦慮和迷茫的心態(tài)。《梅雨之夕》的男主人公因“發(fā)乎情止乎禮”的傳統(tǒng)文化讓他抑制自己;《獅子座流星》的卓佩珊夫人在傳統(tǒng)封建道德倫理觀下情欲適可而止;《娟子》中娟子渴望自由戀愛，卻受到封建家庭傳統(tǒng)思想的阻隔;《在巴黎大戲院》中男人在傳統(tǒng)道德下有著對妻子的愧疚。這充分體現(xiàn)了兩種文化和生活方式的沖突下人們變態(tài)且苦悶的精神狀態(tài)。《春陽》嬋阿姨想過屬于自己的生活，但是她無法擺脫封建傳統(tǒng)思想和資本主義都市社會財富的束縛及奴役，在這樣的矛盾背景下，她只是一個值得同情的殉葬品罷了。施蟄存正是通過這樣的描寫和分析，讓個人與社會、現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合起來，使小說中反封建思想和反資本主義文明的主題得以表現(xiàn)。《霧》中28歲的素貞姑娘，守舊思想讓她遭受打擊，傳統(tǒng)思維模式讓她沒能理解現(xiàn)代生活的狀況。現(xiàn)代大都市的快速發(fā)展，造成了地理空間以及文化背景的巨大差異，從而形成了傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代都市文明的不相符合沖突。《霧》和《春陽》中“兩個女性都是樸素、幽靜、保守自持的‘善女人’，施蟄存首先將她們描寫成在鄉(xiāng)村生活環(huán)境中無法自洽，不是被封建的環(huán)境耽誤青春，就是傳統(tǒng)倫理道德的犧牲品。而她們進城以后，立刻感受到了都市生活的沖擊”，[8]她們作為傳統(tǒng)和現(xiàn)代的邊緣女性，有著傳統(tǒng)女性的保守同時亦不斷受到現(xiàn)代文明的誘惑和威脅。《漁人何長慶》中菊珍的墮落體現(xiàn)了現(xiàn)代對傳統(tǒng)的侵襲，但再次回歸也是傳統(tǒng)淳樸鄉(xiāng)土世界對靈魂的拯救。《鷗》中都市異鄉(xiāng)人小陸，在孤寂苦悶之下懷念故鄉(xiāng)美好初戀。小說中作者深入人物內(nèi)心世界，進行深度挖掘，通過表現(xiàn)都市物質(zhì)文明對人物的生活方式的影響，而闡釋他們的病態(tài)壓抑的心理成因。這正是傳統(tǒng)價值觀面對現(xiàn)代文明時悲哀的處境，也是鄉(xiāng)土文化對都市社會的無奈與妥協(xié)，這反映了作者對現(xiàn)代都市文明的批判。

　　“正像‘外國飛地’強行介入中國領(lǐng)土一樣，上海的現(xiàn)代化也是憑借外力被嫁接在中國的傳統(tǒng)文化之中的”。[9]現(xiàn)代性特質(zhì)被不斷嵌入傳統(tǒng)機制內(nèi)，一些固有的文化道德倫理精神受到嚴重影響。但是，傳統(tǒng)文化機制在本土的影響是根深蒂固的，現(xiàn)代性的文明精神并不真正能完全替代它的本質(zhì)作用。上海作為中國近現(xiàn)代大都市，它從中國傳統(tǒng)的機制中脫離出來，但是在文化意義上，它現(xiàn)代性背后還是有兩種異質(zhì)文化在空間上的沖突和互滲。再者，施蟄存的創(chuàng)作僅介于自己的虛構(gòu)和假設(shè)，上海的發(fā)展進程也不僅僅限于傳統(tǒng)價值觀念和現(xiàn)代性文明的作用，我想還有更多的其他因素，情感觀念的創(chuàng)作中更需要理性判斷和審視，這些在他的創(chuàng)作中需要全面地看待。

　　四、結(jié)語

　　施蜇存在其都市小說中，著重表現(xiàn)半殖半封的中國現(xiàn)代都市畸形和病態(tài)生存狀態(tài)，以及都市人物長期在壓抑的生存空間和快節(jié)奏生活方式下產(chǎn)生的一系列病態(tài)心理。施蟄存并不強調(diào)對外部物質(zhì)空間的描繪，他更多地深入現(xiàn)代都市各種階層小人物的內(nèi)心中去進行精神層面的探索和挖掘，并揭露和表現(xiàn)現(xiàn)代物質(zhì)文明如何改變?nèi)藗兊男袨榉绞揭约靶睦頎顟B(tài)。他這種新的敘寫方式拓寬了文學的發(fā)展空間和表現(xiàn)形式，更深化了我們對現(xiàn)代都市生活狀態(tài)以及都市人心理世界的認識。

　　參考文獻：

　　[1][2][4]施蟄存.中國現(xiàn)代文學名著叢書・施蟄存卷[M].傅光明主編， 西安：太白文藝出版社，1997：282;340;227.

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　　[5]胡希東.施蟄存筆下男性的變態(tài)人格分析[J].宜賓學院學報，2005(9)：70-73.