摘要：“虐戀”是一個(gè)敏感而曖昧的字眼，它往往與酷兒政治相伴而生。本文從《似水柔情》中阿蘭與小史之間的同性關(guān)系入手，探析故事中涂抹上的虐戀色彩。從這一角度不僅可以觀照二者之間施虐與被虐的關(guān)系，而且也能從側(cè)面映射出同性戀人之間地位的高下與支配關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞：散文選刊投稿,《似水柔情》,王小波,虐戀,權(quán)力

　　“虐戀”一詞的英文為sadomasochism，常被縮寫(xiě)為SM、S―M或S&;M，由潘光旦先生首次將其譯介到中國(guó)的文化語(yǔ)境中來(lái)。李銀河認(rèn)為，“虐戀”是“一種將快感與同感聯(lián)系在一起的性活動(dòng)，或者說(shuō)是一種通過(guò)痛感獲得快感的性活動(dòng)。必須加以說(shuō)明的是，所謂痛感有兩個(gè)內(nèi)涵，其一是肉體痛苦，如鞭打?qū)е碌耐锤?其二是精神的痛苦，如統(tǒng)治與服從關(guān)系中的羞辱所導(dǎo)致的痛苦的感覺(jué)。”1

　　《似水柔情》是一部充滿(mǎn)了虐戀色彩的文本，根據(jù)李銀河對(duì)虐戀所下的定義，阿蘭屬于受虐者，小史屬于施虐者。“如果對(duì)他人施加痛苦可以導(dǎo)致自身的性喚起，那就屬于施虐傾向范疇;如果接受痛苦可以導(dǎo)致自身的性喚起，那就屬于受虐傾向范疇。”細(xì)讀文本，可以將故事中阿蘭/小史，受虐者/施虐者的關(guān)系歸納出如下特點(diǎn)：

　　第一，自愿性。“虐戀的第一個(gè)最重要的共同特征是，參與者是自愿的。這就是真正的暴力及其施暴者、受害者與虐戀關(guān)系的根本區(qū)別之所在。虐戀就像色情領(lǐng)域的陰和陽(yáng)，相互的關(guān)注和尊重是最重要的。在相互自愿和尊重這些原則中，最重要的原則是自愿。”如果說(shuō)小史第一次捉到阿蘭，是因?yàn)樗�在公園的長(zhǎng)椅上與人親熱時(shí)沒(méi)有注意到警察的存在，那么他第二次的“落網(wǎng)”則表現(xiàn)出了一定的自愿性。阿蘭并沒(méi)有將被小史捉住這一行為看成是一種羞辱與難堪，而是“像一個(gè)大人拉著一個(gè)搗蛋的孩子一樣。這就是說(shuō)，前者豎著走，后者橫著走。不過(guò)，他更愿意把這想象成一個(gè)漂亮的男孩拉著他搗蛋的女朋友，這當(dāng)然是出自于他自己的嗜好。”作者在此交代了阿蘭在虐戀關(guān)系發(fā)生之前的心理狀態(tài)――自愿，完全是有意而為之。隨后，阿蘭第二次被抓到警察局里過(guò)夜審問(wèn)時(shí)，在小史用虐戀的道具――手銬將阿蘭拷起來(lái)時(shí)“阿蘭的臉是赤紅色的，帶著期待的神情，沒(méi)有一點(diǎn)想睡的意思。”這說(shuō)明了阿蘭在面對(duì)虐戀行為時(shí)的興奮。小史與阿蘭的施虐/受虐關(guān)系完全是自愿的，并沒(méi)有達(dá)到脅迫的程度。

　　第二，幻想性。在虐戀活動(dòng)中，幻想占有極其重要的地位。柯麗菲亞認(rèn)為“理解虐戀的關(guān)鍵詞是幻想。所有的角色、對(duì)話(huà)、戀物癖式的服飾及其性活動(dòng)，都是一幕劇情或一種儀式的組成部分。參與者是在擴(kuò)展他們的性快樂(lè)，而不是在摧殘對(duì)方或壓抑對(duì)象。一個(gè)施虐者或受虐者完全清醒地認(rèn)識(shí)到，在虐戀游戲中的角色絕不適合于同其他人交往，幻想中的角色也絕不是她的全部本性的綜合。虐戀亞文化是一個(gè)劇場(chǎng)，在其中可以上演性的戲劇。”顯然，阿蘭與小史的劇場(chǎng)是這個(gè)南方公園里的派出所，阿蘭在被虐的過(guò)程當(dāng)中不僅產(chǎn)生了快感，還將他的幻想性快感創(chuàng)作成了一部小說(shuō)――歷史場(chǎng)景中被虐待的女囚。女囚不僅是阿蘭的一面鏡子，而且代表著阿蘭在受到小史虐待時(shí)，經(jīng)由精神幻想而誕生的產(chǎn)物。從心理學(xué)角度講，衙役用枷鎖和木釘囚禁并定入女囚的身體里，也是阿蘭在受到小史的辱罵和耳光以及二人性愛(ài)時(shí)的幻想型產(chǎn)物。阿蘭在被虐的過(guò)程中產(chǎn)生性的快感與幻想，他與女囚合二為一，這也是他在性多數(shù)者眼里里“賤”的表現(xiàn)之一。

　　第三，階層特征。“有調(diào)查表表明，虐戀傾向越是在社會(huì)上層越常見(jiàn)。也有大多數(shù)研究表明，參與虐戀活動(dòng)的人大都具有紳士風(fēng)度和自由主義觀點(diǎn)，這可能來(lái)自于一種補(bǔ)償心理：那些在社會(huì)中有權(quán)有勢(shì)的人才會(huì)產(chǎn)生對(duì)喪失權(quán)力的幻想，也才能將無(wú)能為力的狀況性感化。因此，虐戀的吸引力似乎為那些在日常生活中最有權(quán)威的人所專(zhuān)有，他們希望有那么一段時(shí)間放棄這種權(quán)威感。”故事中的受虐者阿蘭是一名文化館的工作人員，雖然因同性戀身份而在文化館內(nèi)從事如掃廁所般骯臟下作的工作，并受到同事們的歧視。但他畢竟有著一份體面地工作，而且有才華創(chuàng)作出版一部歷史小說(shuō)，而施虐者小史則是南方某個(gè)公園里年輕的警察。這表明虐戀活動(dòng)的參與者是在社會(huì)階層當(dāng)中出于中上游的人群，這類(lèi)人在現(xiàn)實(shí)生活中有著優(yōu)越的物質(zhì)生存條件，心理上缺乏一種施虐/被虐的宣泄方式，所以才會(huì)選擇這種“另類(lèi)”的性快樂(lè)方式。

　　從宏觀的角度來(lái)看阿蘭與小史之間的虐戀關(guān)系，其本質(zhì)上是一種“權(quán)力關(guān)系的游戲化，也是權(quán)力關(guān)系的暫時(shí)化，使之從不可改變的力量變成可以隨意改變的東西。虐戀活動(dòng)不是把權(quán)力關(guān)系從性活動(dòng)中掃除出去，而是一種性感化了的統(tǒng)治與服從的關(guān)系。權(quán)力的運(yùn)用，創(chuàng)造出虐戀活動(dòng)的性感內(nèi)容。”虐戀不是一種非理性的性行為，相反，施虐者與受虐者在進(jìn)行虐戀活動(dòng)時(shí)需要在大腦中灌注相當(dāng)多的理性因素。因?yàn)榕皯俨坏扔谂按�，它的目的是為了讓參與活動(dòng)的雙方都能從這一行為過(guò)程當(dāng)中獲得一定的快感，而非無(wú)節(jié)制的發(fā)泄。在文本中，阿蘭/受虐者處于被權(quán)力所規(guī)制與管理的一方，小史/施虐者屬于掌控權(quán)利的一方，阿蘭在小史的辱罵、抽耳光、用手銬拷手等行為當(dāng)中獲得興奮與快感，而小史也在虐戀活動(dòng)當(dāng)中釋放出了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被壓抑在潛意識(shí)內(nèi)的力比多，二者同時(shí)在這一虐戀行為當(dāng)中獲得快樂(lè)。但虐戀活動(dòng)的目的并不是痛苦――快感，而是權(quán)力。虐戀行為是對(duì)傳統(tǒng)性行為的一種挑戰(zhàn)，“性”本身便與“政治”有著不解之緣，并且由于虐戀行為帶有一種儀式化與游戲性的色彩，故而阿蘭與小史的虐戀活動(dòng)是對(duì)現(xiàn)實(shí)中權(quán)力結(jié)構(gòu)游戲的一次顛覆。

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　　[1]李銀河《虐戀亞文化》中國(guó)友誼出版公司，2002年4月第1版. 以下所引相關(guān)理論皆出自該書(shū).