區(qū)域性音樂文化是中華民族繁衍生息和進(jìn)步發(fā)展的精神寄托之一，是激發(fā)民族凝聚力和向心力的內(nèi)在驅(qū)動，也是與其他精神文明有明顯區(qū)別的特征之一。本文主要通過對區(qū)域音樂的相關(guān)闡述，對區(qū)域音樂文化研究進(jìn)行一些簡單的探討和思考。

　　《音樂探索》被北大1992版核心期刊、劍橋科學(xué)文摘社ProQeust數(shù)據(jù)庫收錄，2008-2013年CSSCI來源期刊;連續(xù)兩屆(2011-2014年)被評為"RCCSE中國核心學(xué)術(shù)期刊"(A級);2010年獲“全國高校優(yōu)秀社科期刊一等獎“;2010年在四川高校學(xué)報研究會文科分會評優(yōu)活動中獲一等獎,其中"王光祈欄目"獲優(yōu)秀欄目獎。

　　到底區(qū)域性音樂文化應(yīng)該如何劃分?研究區(qū)域音樂文化有什么意義?我們應(yīng)該怎樣來看待區(qū)域音樂文化的研究呢?本文筆者將通過區(qū)域音樂的相關(guān)敘述，對區(qū)域音樂文化研究進(jìn)行一些簡單的探討和思考。

　　一、區(qū)域音樂的定義

　　區(qū)域音樂是民族音樂學(xué)的重要研究領(lǐng)域。狹義地講，區(qū)域音樂是指在特定的地理范圍內(nèi)，對發(fā)生的所有音樂文化現(xiàn)象進(jìn)行整體研究，探求其區(qū)域音樂文化特質(zhì);廣義上來說，區(qū)域音樂是針對某一特定所屬群體所擁有的音樂文化研究，這一特定的群體往往居住在一個相連的地理范圍內(nèi)，或通過擁有共同的某一音樂品種使得出現(xiàn)多地點多場所的諸多音樂現(xiàn)象，這可能與歷史上由于地理或某種因素而被聯(lián)系在一起的人群、或隨著歷史變遷或某種制度促使一些人依循不同地點在相同的線路上來回流動密切相關(guān)，這些場所又通過活躍期中的音樂文化行為相互連接在一起，從而顯示出共同的區(qū)域特征。[1]區(qū)域音樂的定義決定了我們在民族音樂學(xué)研究中不可能全面涉及、面面俱到，而且區(qū)域的差異性也決定了區(qū)域音樂研究的繁雜性和專一性。但從另一方面來講，正是由于區(qū)域音樂的這些特征才使它在民族音樂學(xué)研究中占有了重要的地位，才能匯聚成中國千姿百態(tài)的區(qū)域音樂文化。

　　二、研究區(qū)域音樂的重要意義

　　區(qū)域音樂的調(diào)查和研究，是近年來民族音樂學(xué)田野考查實踐的重點和核心，也是對民族音樂學(xué)經(jīng)驗研究的嘗試與實踐。因此，對區(qū)域音樂文化研究也顯得尤為重要。

　　(一)研究區(qū)域音樂是了解所屬區(qū)域音樂、文化背景和審美標(biāo)準(zhǔn)的重要方式

　　民族音樂學(xué)是一門研究音樂及其所處文化環(huán)境、共生環(huán)境的科學(xué)，它的研究對象不僅包括音樂本身、與音樂有關(guān)的行為，還包括與音樂賴以產(chǎn)生的文化背景的關(guān)系。[2]區(qū)域音樂是民族音樂學(xué)研究的重要領(lǐng)域，因此，研究區(qū)域音樂不僅能了解當(dāng)?shù)氐囊魳罚�更能通過音樂來研究區(qū)域音樂的文化環(huán)境和文化背景。例如，對山西晉東南地區(qū)的上黨梆子進(jìn)行研究，我們不僅能從這種區(qū)域音樂的調(diào)查研究中了解上黨梆子的音樂調(diào)性、板式和經(jīng)典曲目等音樂形態(tài)，更能從對它的研究中了解當(dāng)?shù)孛癖姷娘L(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣和文化背景。

　　(二)研究區(qū)域音樂是民族音樂學(xué)研究的需要，是民族音樂學(xué)

　　研究的重要領(lǐng)域和重要途徑，是民族音樂學(xué)的重要分支和組成部分中國的民族音樂像一個充滿魔力的大花園，里邊盛開著豐富多彩的音樂文化之花，它們有的在勞動人民精心呵護(hù)下盛開著絢爛的花朵，有的卻在斗轉(zhuǎn)星移的歷史長河中慢慢凋謝。這不僅滲透著中國多民族音樂文化的形態(tài)各異，也透露出我國的區(qū)域音樂亟待挖掘，更表明了研究區(qū)域音樂的重要性和價值。

　　(三)研究區(qū)域音樂是大力弘揚(yáng)民族精神文化、喚醒和激發(fā)民

　　眾自覺保護(hù)意識和傳承發(fā)展區(qū)域音樂文化的迫切需求一個國家和民族的發(fā)展延續(xù)，是世世代代繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的結(jié)果。由于我國歷史特殊性和西方文化的影響，許多民族音樂在現(xiàn)代社會沖擊下，已漸漸淡出人們的視野甚至走向滅絕。因此，區(qū)域音樂的研究一方面可以發(fā)現(xiàn)、繼承和保護(hù)中國珍貴的民族區(qū)域音樂，另一方面，通過挖掘和研究區(qū)域音樂文化，結(jié)合當(dāng)今社會的變化，來發(fā)展和促進(jìn)中國的民族音樂學(xué)。

　　三、區(qū)域音樂研究的發(fā)展方向和區(qū)域音樂文化傳承途徑

　　人類創(chuàng)造了文化，也有權(quán)利和義務(wù)享有和繼承文化。對于區(qū)域音樂研究的發(fā)展就應(yīng)該是首先要把民族區(qū)域特有的和瀕危的音樂文化繼承和保護(hù)下來，然后在承接過去祖先遺留的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)創(chuàng)造符合時代需求的民族音樂。同時，我們必須通過相關(guān)的方式和途徑來傳承我國的區(qū)域音樂文化，這樣才能促進(jìn)和提高區(qū)域音樂文化的研究成果，進(jìn)而推動我國乃至世界的民族音樂學(xué)的發(fā)展。

　　(一)提高保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)區(qū)域音樂文化的意識，加大區(qū)域音樂研究的田野調(diào)查

　　社會變遷中的民族音樂，面對著主流文化、西方文化等不同文化的沖擊，我們一定要提高保護(hù)和繼承中國傳統(tǒng)音樂文化的自覺意識，增強(qiáng)民族文化發(fā)展的動力，在當(dāng)今多元化的環(huán)境下保留自我，或進(jìn)一步學(xué)習(xí)、適應(yīng)、吸納或揚(yáng)棄。同時，加大對傳統(tǒng)區(qū)域音樂的研究要注意因人而異、因地制宜。這在我的學(xué)習(xí)過程中和老師的指導(dǎo)下有很深的啟發(fā)和感受。因為“局內(nèi)人”對自家文化擁有最終解釋權(quán)和話語權(quán)，研究自己熟悉和了解的區(qū)域音樂，再加上家鄉(xiāng)生活的積淀，這樣肯定會得心應(yīng)手、事半功倍。否則，如果涉及自己不太熟悉的區(qū)域音樂，這樣的難度會加大幾倍甚至幾十倍。

　　(二)加強(qiáng)區(qū)域性音樂文化教育，保證中國傳統(tǒng)區(qū)域音樂文化的延續(xù)

　　隨著社會的發(fā)展和國家對傳統(tǒng)民族民間的活態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識的加強(qiáng)，區(qū)域性音樂教育已經(jīng)成為傳承民間音樂必不可少的手段。由于我們對區(qū)域音樂文化的了解和認(rèn)識還相當(dāng)有限，再加上科技發(fā)展和西方音樂文化的影響，加強(qiáng)區(qū)域性音樂文化教育就顯得十分必要和緊迫。

　　(三)國家的政治干預(yù)是傳統(tǒng)區(qū)域音樂文化得以繼承和發(fā)展的有力保證

　　國家和各地政府部門應(yīng)該通過制定相關(guān)的政策、組織相關(guān)表演和演出等途徑來促進(jìn)區(qū)域音樂文化的繼承、保護(hù)和發(fā)展，同時促進(jìn)區(qū)域音樂文化研究的成果，這從我們近幾年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作取得的成績中可以看到許多例子。

　　四、結(jié)語

　　區(qū)域音樂研究是中國民族音樂研究的重要領(lǐng)域和重要途徑。不同形式、不同層次和不同地域的區(qū)域音樂文化構(gòu)建了中國民族音樂學(xué)的整體架構(gòu)。如何通過區(qū)域音樂的基本規(guī)律和文化特質(zhì)的研究，反映區(qū)域音樂的應(yīng)用性和對區(qū)域發(fā)展乃至中國整個民族音樂學(xué)發(fā)展的作用，是民族音樂學(xué)關(guān)注的現(xiàn)實課題。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]胡兆量等.中國文化地理概述[M].北京:北京大學(xué)出版社,2009:206-207.

　　[2]杜亞雄.民族音樂學(xué)概論[M].湖南:湖南文藝出版社,2002:61.

　　[3]楊紅.民族音樂學(xué)視野中的區(qū)域音樂研究[J].中國音樂學(xué),2010(4):104-111.