[摘要]馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中將價(jià)值定義為人與人之間的社會(huì)歷史關(guān)系，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，但它卻與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制存在著種種矛盾之處。具體包括：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中公有制與市場經(jīng)濟(jì)嚴(yán)格對立的內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)以公有制為基礎(chǔ)的矛盾；馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中生產(chǎn)勞動(dòng)被嚴(yán)格界定為生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下生產(chǎn)勞動(dòng)包含范圍廣義化的矛盾；馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中將人與物的效用關(guān)系置于次要地位的傾向與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下要求充分發(fā)揮各種生產(chǎn)要素在財(cái)富生產(chǎn)中的作用的矛盾；馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中暗含的對單一按勞分配體制正義性、合理性論證與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下按勞分配與生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配相結(jié)合的分配體制的矛盾。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論需要在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中不斷完善與發(fā)展。

　　[關(guān)鍵詞]價(jià)值,勞動(dòng)價(jià)值論,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制,矛盾

　　勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，馬克思從價(jià)值的取向出發(fā)，堅(jiān)持價(jià)值是人與人之間的社會(huì)歷史關(guān)系，把價(jià)值的質(zhì)歸結(jié)為凝結(jié)在商品中的一般的無差別人類勞動(dòng)或抽象的人類勞動(dòng)。他由商品二因素拓展到勞動(dòng)的二重性，“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi);作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi);作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。正因?yàn)橛辛诉@種抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，才形成商品的價(jià)值實(shí)體，使得各種商品可以相互比較，科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論由此而來。

　　從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的形成到中國改革開放，建立起社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)歷了一百多年的時(shí)間。其間，蘇聯(lián)及東歐各國先后走上了社會(huì)主義道路，并且為建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了探索和嘗試。但由于教條式地照搬馬克思主義理論、缺乏對國情的正確認(rèn)識(shí)，這些嘗試大多以失敗告終。我國在建國初期形成的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也存在著弊端，沒有使人民走上富裕之路。黨的十二屆三中全會(huì)明確提出了進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)體制改革的方針政策，逐步建立起有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。但它卻與一直指導(dǎo)著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的勞動(dòng)價(jià)值論存在著矛盾。

　　一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中公有制與市場經(jīng)濟(jì)嚴(yán)格對立的內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)以公有制為基礎(chǔ)的矛盾

　　按照馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的邏輯，社會(huì)分工和私有制導(dǎo)致了商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，進(jìn)而使商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為更高級形態(tài)的市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)作為商品經(jīng)濟(jì)的高級形態(tài)，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)均是在市場交易過程中實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值的。如果不是以私人對勞動(dòng)產(chǎn)品、生產(chǎn)資料的占有為前提，這種交換也就失去意義，“為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是說每一方只有通過雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品。可見，他們必須彼此承認(rèn)對方是私有者。市場經(jīng)濟(jì)中存在的私有制造成了生產(chǎn)關(guān)系的異化，同時(shí)又促進(jìn)了市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。因此，私有制與市場經(jīng)濟(jì)相伴相生，一旦取消了私有制，市場機(jī)制也就不會(huì)存在下去。這正是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論暗含的一層意思。在生產(chǎn)資料的公有制完成對生產(chǎn)資料私有制的取代時(shí)，產(chǎn)品的配給就會(huì)取代商品的流通，就不會(huì)再有市場交換行為的發(fā)生，也不會(huì)再有以交換為目的的生產(chǎn)行為的存在，也就不會(huì)存在市場經(jīng)濟(jì)。“設(shè)想有一個(gè)自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺地把他們許多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來使用……這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會(huì)的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。因此，這一部分要在它們之間進(jìn)行分配……在那里，人們同他們的勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)關(guān)系，無論在生產(chǎn)上還是在分配上，都是簡單明了的。所以，市場經(jīng)濟(jì)是不可能建立在公有制基礎(chǔ)之上的，馬克思正是沿著這樣的邏輯進(jìn)行論證。

　　而事實(shí)上，就市場經(jīng)濟(jì)的某些本質(zhì)要求而言，在生產(chǎn)資料公有制的前提下，都是可以實(shí)現(xiàn)的;而公有制經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求，也可以通過市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善得到滿足。首先，公有制基礎(chǔ)上可以形成市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場主體。公有制的本質(zhì)是勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料并且憑借這種對生產(chǎn)資料的所有權(quán)獲取經(jīng)濟(jì)利益，而如何實(shí)現(xiàn)這種本質(zhì)，則完全可以而且應(yīng)該根據(jù)社會(huì)化生產(chǎn)的要求選擇必要的所有制實(shí)現(xiàn)形式與企業(yè)組織形式。而這些適應(yīng)社會(huì)化生產(chǎn)的經(jīng)營方式和企業(yè)組織形式，既可以在私有制的條件下被采用，也可以在公有制的條件下被采用，與采取何種所有制形式無關(guān)。其次，在公有制基礎(chǔ)上可以建立和健全發(fā)達(dá)的市場和完善的市場體系，也可以充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用。既然在公有制基礎(chǔ)上能夠造就市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場主體，那么這些公有制條件下形成的市場主體必須有自身的經(jīng)濟(jì)利益，并會(huì)為實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化而積極投身于市場的交換與競爭活動(dòng)之中。這既是市場經(jīng)濟(jì)賴以產(chǎn)生、存在的基礎(chǔ)，也是市場經(jīng)濟(jì)賴以發(fā)展的動(dòng)力所在。成千上萬市場行為主體的行為匯集在一起，將促進(jìn)各種市場的發(fā)育和完善，并且促進(jìn)市場機(jī)制的作用得到充分發(fā)揮。這兩點(diǎn)都是為我國改革開放的實(shí)踐所證明了的。

　　進(jìn)一步地說，公有制與市場經(jīng)濟(jì)兼容的問題本質(zhì)上是國有企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下能否生存與發(fā)展的問題。一方面，國有企業(yè)的價(jià)值目標(biāo)、發(fā)展動(dòng)力與指揮權(quán)力的外在化等表現(xiàn)確實(shí)與市場經(jīng)濟(jì)的要求存在矛盾;另一方面，發(fā)展國有經(jīng)濟(jì)可以為發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件與良好的社會(huì)環(huán)境，這樣不但可以在一定程度上避免“市場失靈”的狀況出現(xiàn)，還可以利用國有經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)營目標(biāo)的長遠(yuǎn)性使國有企業(yè)在市場競爭中占據(jù)很大的優(yōu)勢，這同時(shí)也是市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的保證。當(dāng)然，為了克服國有企業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)體制之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一，在投資巨大、公益性較強(qiáng)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)行業(yè)中，必須改變國有企業(yè)的市場進(jìn)人方式，實(shí)現(xiàn)政企的適度分開，使這些企業(yè)能夠真正成為市場主體，參與市場競爭，在市場活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展壯大，掌握國家經(jīng)濟(jì)命脈;在一般競爭領(lǐng)域和盈利性行業(yè)，國有企業(yè)數(shù)量則不宜過多，也不應(yīng)對非公有制企業(yè)的存在與發(fā)展構(gòu)成限制。從我國推行國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革十余年的成效來看，廣大公有制企業(yè)普遍通過建立現(xiàn)代企業(yè)制度、推行股份制改造，成功地實(shí)現(xiàn)了向市場主體的角色轉(zhuǎn)換，效益得到大幅提高。公有制與市場經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實(shí)中的和諧統(tǒng)一，正是對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中公有制與市場經(jīng)濟(jì)嚴(yán)格對立的一個(gè)否定。

　　二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中生產(chǎn)勞動(dòng)被嚴(yán)格界定為生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品勞動(dòng)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下生產(chǎn)勞動(dòng)包含范圍廣義化的矛盾

　　勞動(dòng)的生產(chǎn)性與非生產(chǎn)性是由斯密首先提出的，也是馬克思論證勞動(dòng)與價(jià)值關(guān)系的一個(gè)前提。馬克思認(rèn)為，從最一般的意義上說，生產(chǎn)勞動(dòng)是勞動(dòng)者為創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富而付出的勞動(dòng)，它必須是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)，盡管在這種使用價(jià)值的存在形式上并沒有完全否定非物質(zhì)產(chǎn)品使用價(jià)值的可能性。從馬克思給價(jià)值下的定義來看，只要是滿足交換對方價(jià)值需要的勞動(dòng)就是抽象勞動(dòng)，這一抽象勞動(dòng)也沒有完全否定生產(chǎn)非物質(zhì)產(chǎn)品勞動(dòng)的抽象性，但總體上馬克思把使用價(jià)值的存在形態(tài)歸結(jié)為物質(zhì)產(chǎn)品，因而他認(rèn)為只有生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)。具體來看，包括一切生產(chǎn)領(lǐng)域中勞動(dòng)者的勞動(dòng)和作為生產(chǎn)過程在流通領(lǐng)域中必需的那部分勞動(dòng)(如包裝、保管等勞動(dòng))以及各種生產(chǎn)型勞務(wù)(如貨物運(yùn)輸?shù)?。馬克思同時(shí)指出:“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那末勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。“這個(gè)從簡單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義，對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對木夠的。“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手;只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成它所屬的某一種職能就夠了。馬克思的上述論述表明，“生產(chǎn)勞動(dòng)”這一概念的含義不是一成不變的，而是可以變化和發(fā)展的。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，隨著以服務(wù)業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也有了新的變化與發(fā)展，它所包含的范圍也比工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大了。

　　首先，生產(chǎn)勞動(dòng)不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)勞動(dòng)，還應(yīng)當(dāng)包括非物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)勞動(dòng)，即服務(wù)勞動(dòng)。“服務(wù)只是勞動(dòng)的特殊使用價(jià)值的表現(xiàn)，因?yàn)榉��?wù)不是作為物而有用，而是作為活動(dòng)而有用。一部分純粹的服務(wù)(它不采取實(shí)物的形式，不作為物而離開服務(wù)者獨(dú)立存在，不作為價(jià)值組成部分加人某一商品)，能夠(由直接購買勞動(dòng)的人)用資本來購買，能夠補(bǔ)償自己的工資并提供利潤。也就是說，以提供非實(shí)物形式存在的、不能儲(chǔ)存的有用效果的勞動(dòng)統(tǒng)稱為服務(wù)勞動(dòng)。服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品統(tǒng)稱為服務(wù)產(chǎn)品，包括有形產(chǎn)品與無形產(chǎn)品。隨著社會(huì)分工與生產(chǎn)力的發(fā)展，以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主體的第三產(chǎn)業(yè)在今天已占據(jù)國民經(jīng)濟(jì)的主體地位，已經(jīng)不再是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代那樣微不足道了。對于服務(wù)勞動(dòng)同樣創(chuàng)造價(jià)值這一事實(shí)，我們必須予以承認(rèn)，構(gòu)成價(jià)值實(shí)體的同樣也是人類無差別的抽象勞動(dòng)。從價(jià)值的量上來看，服務(wù)商品的總價(jià)值包括生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移的價(jià)值與服務(wù)生產(chǎn)者創(chuàng)造的價(jià)值兩部分。服務(wù)勞動(dòng)的結(jié)果是服務(wù)商品價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。但是，不能把政府、軍隊(duì)等非生產(chǎn)部門的勞動(dòng)與服務(wù)勞動(dòng)等同起來。盡管這些部門的勞動(dòng)十分重要，對社會(huì)的貢獻(xiàn)很大，但是它們不生產(chǎn)各種物質(zhì)的或非物質(zhì)的商品，也就不通過市場關(guān)系來交換其勞動(dòng)。

　　其次，隨著科技的飛速發(fā)展，科技勞動(dòng)在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與創(chuàng)造價(jià)值的過程中也發(fā)揮著越來越重要的作用。科技勞動(dòng)，即從事科學(xué)技術(shù)的勞動(dòng)，其內(nèi)容主要包括兩方面:一是有關(guān)科學(xué)發(fā)明、創(chuàng)造及傳播方面的勞動(dòng);二是將科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為技術(shù)直接應(yīng)用于生產(chǎn)過程的勞動(dòng)，亦即科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用。科技勞動(dòng)與一般意義上的勞動(dòng)不同，它是一種高度專業(yè)化基礎(chǔ)之上的、高知識(shí)積累型的高級復(fù)雜勞動(dòng)，代表著先進(jìn)生產(chǎn)力，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高效率勞動(dòng)。科技勞動(dòng)用于商品交換則同樣創(chuàng)造價(jià)值，這種價(jià)值在量上的表現(xiàn)形式也更為復(fù)雜，主要包括為掌握科技理論而學(xué)習(xí)的費(fèi)用，以及參加生產(chǎn)實(shí)踐及科技實(shí)驗(yàn)、調(diào)查研究的費(fèi)用，科技勞動(dòng)者消耗的生活資料費(fèi)用等。

　　最后，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，分工更加細(xì)致，協(xié)作范圍更加廣泛，管理勞動(dòng)的重要性也比以往任何時(shí)期都更加突出。“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)—不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)—所產(chǎn)生的各種一般職能。這就是說，作為一種掌握現(xiàn)代科技知識(shí)的高級腦力勞動(dòng)，管理勞動(dòng)不直接進(jìn)人生產(chǎn)過程，而是對生產(chǎn)過程中的勞動(dòng)者直接或間接地進(jìn)行組織、指揮與調(diào)節(jié)。管理勞動(dòng)也具有二重性，其具體勞動(dòng)表現(xiàn)為對生產(chǎn)過程的組織、計(jì)劃與決策等，其抽象勞動(dòng)表現(xiàn)為一定時(shí)間內(nèi)腦力與體力的耗費(fèi)，與直接生產(chǎn)過程中的具體勞動(dòng)一道凝結(jié)在產(chǎn)品之中，通過市場交換最終創(chuàng)造出價(jià)值。

　　不僅是服務(wù)勞動(dòng)、科技勞動(dòng)與管理勞動(dòng)，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下還會(huì)有越來越多、越來越復(fù)雜的勞動(dòng)形式出現(xiàn)，生產(chǎn)勞動(dòng)包含范圍廣義化的趨勢仍將進(jìn)一步發(fā)展。

　　三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在生產(chǎn)過程的研究中將人與物的效用關(guān)系置于次要地位的傾向與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下要求充分發(fā)揮各種生產(chǎn)要素在財(cái)富生產(chǎn)中的作用的矛盾

　　馬克思明確表示經(jīng)濟(jì)學(xué)一般不研究使用價(jià)值，不研究人與物的效用關(guān)系。“這里的問題也不在于物怎樣來滿足人的需要，是作為生活資料及消費(fèi)品來直接滿足，還是作為生產(chǎn)資料來間接滿足。即使偶有使用價(jià)值研究的涉及，也都是為價(jià)值的研究、為由此引發(fā)的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行論證而服務(wù)。馬克思自始至終旗幟鮮明地認(rèn)定價(jià)值是人與人社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史體現(xiàn)，價(jià)值來源于抽象勞動(dòng)，而不是人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所提供的經(jīng)濟(jì)效用，也不論這種效用對社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有多大程度上的不可或缺性。從這個(gè)角度來看，勞動(dòng)價(jià)值論充斥著規(guī)范分析的色彩，但這不能說明是勞動(dòng)價(jià)值論的歷史局限。自十九世紀(jì)初以來，長期占據(jù)主流地位的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸趨于庸俗化，成為對抗無產(chǎn)階級革命、為資產(chǎn)階級利益辯護(hù)的工具。為了論證資本主義制度的合理性、永恒性，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)摒棄了勞動(dòng)價(jià)值論，用效用價(jià)值論取而代之，以回避生產(chǎn)過程中資本對勞動(dòng)的剝削，抹煞資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的階級對立。正是為了對庸俗化的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行回?fù)簦�馬克思批判地吸收了前人的優(yōu)秀成果，提出了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，以其作為批判資本主義制度存在的不合理性的革命的理論，其目的自然不在于論證人與物的效用關(guān)系。當(dāng)然，我們也不能就此進(jìn)行教條的理解，忽視生產(chǎn)中物的因素所起的作用。改革開放前以階級斗爭為綱的錯(cuò)誤方針，把提高物質(zhì)生活水平視為“經(jīng)濟(jì)主義”、“福利主義”加以否定，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域只講相對的階級平等，不講絕對的生活貧富。社會(huì)主義相對于資本主義的優(yōu)越性不僅要體現(xiàn)在制度上，更要體現(xiàn)在生產(chǎn)效率和人民的福利水平所表現(xiàn)的物質(zhì)財(cái)富上，只有創(chuàng)造出比資本主義制度下更多、更先進(jìn)的物質(zhì)產(chǎn)品，才能最終超越資本主義，戰(zhàn)勝資本主義。

　　在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是壓倒一切的任務(wù)，為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須尋求基本經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)新，承認(rèn)除勞動(dòng)之外的物化生產(chǎn)要素在財(cái)富生產(chǎn)中的積極作用。充分調(diào)動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)中的物的因素，合理配置生產(chǎn)要素，是市場經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的先決條件。我們在繼承馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)批判性、革命性的一面的同時(shí)必須看到，在社會(huì)主義社會(huì)，尖銳的階級對立已不復(fù)存在，互利協(xié)作是當(dāng)今勞資關(guān)系的主題。我們不應(yīng)該也完全沒有理由繼續(xù)排斥效用關(guān)系，忽視財(cái)富生產(chǎn)中物化生產(chǎn)要素的作用。而是應(yīng)該重視資本的積累、技術(shù)的創(chuàng)新、管理的完善，把生產(chǎn)要素量的增加、質(zhì)的改善放在比以往任何時(shí)期都重要的地位。不但在財(cái)富生產(chǎn)過程中給予各種生產(chǎn)要素相應(yīng)的地位，在財(cái)富的分配上也要體現(xiàn)出它們在生產(chǎn)過程中的貢獻(xiàn)。當(dāng)代中國與西方在經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)思想上雖有根本差異，但同處于市場經(jīng)濟(jì)條件下，同樣面對提高物質(zhì)生產(chǎn)水平的任務(wù)，對人與物的效用關(guān)系是不可能回避的。相應(yīng)地，我們在中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新過程中，在堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)地位的同時(shí)，必須吸收和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于資源配置和財(cái)富生產(chǎn)的科學(xué)理論。

　　四、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中暗含的對單一按勞分配體制正義性、合理性論證與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下按勞分配與生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配相結(jié)合的分配體制的矛盾

　　按照馬克思的勞動(dòng)二重性學(xué)說，只有抽象勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的。在社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)階段實(shí)行按勞分配原則，一切脫離勞動(dòng)而對勞動(dòng)成果的獲得都是非正義的，不合理的。相應(yīng)地，在分配過程中必須強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的付出應(yīng)該得到相應(yīng)的報(bào)酬。馬克思設(shè)想的按勞分配就是這樣一種分配制度，它雖然設(shè)定了種種嚴(yán)格的前提條件，但是他的基本思想是尊重勞動(dòng)。“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)回他所給予社會(huì)的一切。他所給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量……他從社會(huì)方面領(lǐng)得一張證書，證明他提供了多少勞動(dòng)，而他憑這張證書從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得和他所提供的勞動(dòng)量相當(dāng)?shù)囊环窒�費(fèi)資料。他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式全部領(lǐng)回來。馬克思的收人分配理論，是一種解放勞動(dòng)、保護(hù)勞動(dòng)的理論。勞動(dòng)和勞動(dòng)結(jié)果、勞動(dòng)和勞動(dòng)目的相統(tǒng)一，是勞動(dòng)解放的標(biāo)志。按勞分配則是實(shí)現(xiàn)二者相統(tǒng)一的分配制度，是消除勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料分離狀態(tài)的制度。我們要明確的是，勞動(dòng)價(jià)值論并不為某種分配制度提供理論依據(jù)，反過來，一種特定的分配方式也不能說明參與分配的各個(gè)主體是否創(chuàng)造了價(jià)值。馬克思所設(shè)想的分配方式是在生產(chǎn)資料的全社會(huì)共同占有，沒有商品貨幣關(guān)系，舊的社會(huì)分工尚未消失的前提下實(shí)行的，這顯然與我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的國情不符。現(xiàn)階段的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，雖然建立起了生產(chǎn)資料的公有制，但同時(shí)也存在著一些非公有制形式，實(shí)行的是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而且，我們不僅沒有消滅商品經(jīng)濟(jì)，還要大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。這是現(xiàn)階段生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的根本原因。建立在對馬克思傳統(tǒng)按勞分配理論機(jī)械的教條主義理解基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的分配方式，長期以來與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活相脫節(jié)，嚴(yán)重束縛了廣大人民群眾的積極性，只能阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，但勞動(dòng)只有與其它生產(chǎn)要素相結(jié)合才能創(chuàng)造出商品的價(jià)值，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，構(gòu)成生產(chǎn)要素內(nèi)容的除了勞動(dòng)外，還有自然資源、資本、技術(shù)等。生產(chǎn)力的發(fā)展有賴于各種生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置與合理使用。因此，體現(xiàn)在收人分配方面，就必須承認(rèn)不同的生產(chǎn)要素具有不同的作用和效益，因而也就必須存在與這些生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)相適應(yīng)的收人分配方式。

　　生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配“就是在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的基礎(chǔ)上，按各種生產(chǎn)要素在價(jià)值形成中所作的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配”，它是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。具體來看，生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的基本形式包括工資、資本收益、技術(shù)收益、地租、企業(yè)家才能等。將按勞分配與生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配相結(jié)合，并不是用按生產(chǎn)要素分配來取代按勞分配，而是要做到兩種分配方式的有機(jī)統(tǒng)一。首先，按勞分配在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的主體地位不能動(dòng)搖，這是由公有制的主體地位決定的。在現(xiàn)階段至今后很長一段時(shí)期內(nèi)，在按勞分配與生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配相結(jié)合的過程中，要繼續(xù)堅(jiān)持按勞分配的主體地位。其次，生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度也必須建立健全，以加強(qiáng)生產(chǎn)要素市場的培育，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的合理配置與有效利用，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素參與財(cái)富的生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。最后，確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，不是對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的否定。生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配，承認(rèn)的是各種生產(chǎn)要素在財(cái)富生產(chǎn)與價(jià)值創(chuàng)造中的貢獻(xiàn)，對于除勞動(dòng)以外的其他生產(chǎn)要素而言，這種貢獻(xiàn)只是為財(cái)富生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造提供了條件，并不說明它們本身也創(chuàng)造價(jià)值。單一按勞分配體制與按勞分配與生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配相結(jié)合的體制的矛盾，其實(shí)質(zhì)是在分配取向上對單一勞動(dòng)的認(rèn)同與對勞動(dòng)以及多元化的生產(chǎn)要素認(rèn)同的矛盾。

　　總之，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值論對中國的經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐仍然具有指導(dǎo)意義。勞動(dòng)價(jià)值論與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制依然是兼容的。勞動(dòng)價(jià)值論的核心在于活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，它并不與某種特定的經(jīng)濟(jì)體制相依附。只要我們堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，就必須堅(jiān)持這個(gè)核心。同樣，我們應(yīng)立足于當(dāng)代勞動(dòng)者的利益和勞動(dòng)內(nèi)容的發(fā)展，對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下出現(xiàn)的新問題，也需要我們不斷完善和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，對其給予合理的解釋。非但勞動(dòng)價(jià)值論如此，整個(gè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系亦是如此。馬克思主義理論一直是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，是我們現(xiàn)在和將來都應(yīng)該堅(jiān)持的。馬克思當(dāng)年設(shè)想的社會(huì)主義建立的前提條件與今天中國的實(shí)際是不一樣的，它們有著兩種截然不同的物質(zhì)基礎(chǔ)。現(xiàn)在中國仍然處于社會(huì)主義初級階段，相對于西方發(fā)達(dá)資本主義國家還有很大的差距。這個(gè)目前中國最大的實(shí)際要求我們必須不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，走社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的發(fā)展道路。而中國改革開放的成功實(shí)踐也證明了公有制與市場經(jīng)濟(jì)兼容的可能性與必然性。這或許是馬克思時(shí)代的局限，但是我們不能就此摒棄馬克思主義，對馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論予以徹底否定，因?yàn)楫吘刮覀兺瑯硬豢赡軐σ话俣嗄旰蟮纳鐣?huì)做出準(zhǔn)確而全面的預(yù)測。我們惟有在理論上求得不斷的創(chuàng)新與突破。因?yàn)槿魏我婚T理論，只有在不斷深化和發(fā)展中才能永葆生機(jī)和活力。