中華文化歷經(jīng)五千年的發(fā)展，在歷史的長河中涌現(xiàn)了徐徐多多燦爛的思想流派，給我們這些中華兒女的后人留下了一座座豐厚的思想文化寶庫，本文是一篇哲學(xué)研究論文，文章展開對于墨子思想的研究，就是為了在墨子理論中找尋對于現(xiàn)代社會道德倫理構(gòu)建具有啟示意義的思想。

　　摘　要：墨子主張人與人之間應(yīng)該消除等級厲害觀念，實(shí)現(xiàn)具有普遍意義的無差別的平等互愛，從而達(dá)到整個(gè)社會的“義”和“利”的和諧，使人們遠(yuǎn)離“道德沙漠”。

　　關(guān)鍵詞：墨子,傳統(tǒng)文化,現(xiàn)代社會,啟示,哲學(xué)研究論文

　　起源于戰(zhàn)國時(shí)期的墨家學(xué)派無疑是其中具有典型意義的一門思想流派。墨家創(chuàng)始人墨子起源于社會的中下層階級，一生坎坷顛沛流離，最終經(jīng)過不懈的努力而成為了一代哲學(xué)家，可以說墨子的思想中具有十分強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，與人們的實(shí)際生活緊緊相連。在當(dāng)今社會探究“兼愛”思想，無疑是為了讓我們的整個(gè)社會更加和諧穩(wěn)定的發(fā)展，真正意義上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　一、 有利于培養(yǎng)高尚的道德情操

　　道德是我們這個(gè)社會賴以生存和發(fā)展的潛規(guī)則約束，在一定程度上替代了部分成文法規(guī)對于人們的約束力度，是人們共同生活在一起的規(guī)則與規(guī)范。在歷史發(fā)展的大部分的時(shí)間里，道德的存在一直是作為正面的向上的一面出現(xiàn)的，能夠通過一定的社會輿論對人們的行為產(chǎn)生一定的勸告和約束作用。但是近年來在我國社會上出現(xiàn)的一些列事件卻讓我們社會的道德取向出現(xiàn)了不健康的態(tài)勢，人們開始懷疑以前所遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的正確性，進(jìn)而整個(gè)社會的道德體系都面臨著沖擊。因此，在這種情況下研究墨子的“兼愛”思想具有十分重要的思想道德價(jià)值，墨子的思想中倡導(dǎo)社會的每個(gè)成員在相處時(shí)應(yīng)該遵循“視人之身，若視其身”，愛別人就像愛自己一樣，那么整個(gè)社會就會出現(xiàn)一種積極向上的思想潮流。在戰(zhàn)國時(shí)期，因?yàn)楦鱾�(gè)國家的兼并與戰(zhàn)爭，使得墨子思想不可能真正意義上的實(shí)現(xiàn)，但是在當(dāng)今社會，因?yàn)橛辛艘欢ǖ奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，外部大環(huán)境的想對安定也就為墨子思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)提供了一個(gè)可能。因此，現(xiàn)在開始宣揚(yáng)墨家的“兼愛”思想對于我們培養(yǎng)人格的向上性、維護(hù)社會的安定性都具有十分重要的意義。

　　二、 有理由構(gòu)建起和諧社會，實(shí)現(xiàn)人與人之間的信任

　　誠實(shí)與守信自古以來就是我國商家的傳統(tǒng)價(jià)值取向所在，但是在當(dāng)今社會因?yàn)槭艿缴唐方?jīng)濟(jì)浪潮的沖擊以及人們拜金主義的盛行，人們開始越來越多的關(guān)注自身的利益，不注重別人利益，人與人之間的信任越來越淡薄。墨子思想中最重要的“兼愛”理論中一個(gè)很重要的一點(diǎn)就是要號召人們互相關(guān)愛不要因?yàn)殡A級、貧窮的差距就互相排斥，要從心底里面去接受別人的存在，不讓自己孤立于社會而存在。這一點(diǎn)對于構(gòu)建和諧社會具有十分重要的意義，試想如果企業(yè)家與商家都能夠自覺的把別人的利益放在心上，承認(rèn)人與人之間的平等地位，把做好自己產(chǎn)品的質(zhì)量放在第一位，而不是將如何謀取利潤的最大化放在第一位，那么還會出現(xiàn)層出不窮的食品事件么，地溝油、毒奶粉相信也就會隨著社會道德體系以及人與人之間自覺觀念的建立而越發(fā)的穩(wěn)固。誠信以及和諧雖然不能夠直接購買東西，也無法用具體的價(jià)值觀念進(jìn)行衡量，但是他卻確實(shí)存在于我們的這個(gè)社會當(dāng)中，因此我們不能忽略和諧社會的建設(shè)，只有實(shí)現(xiàn)了人與人之間的和諧以及信任，才能夠?qū)崿F(xiàn)我們整個(gè)社會的長遠(yuǎn)健康有序的發(fā)展。

　　三、 有利于生態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)國家的可持續(xù)發(fā)展

　　伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷飛速發(fā)展，一個(gè)十分尖銳的問題也隨之進(jìn)入了我們的視線范圍之內(nèi)，那就是究竟該如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展與環(huán)境的問題�？梢哉f我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)在改革開放以后獲得了飛速的發(fā)展，人們的生活水平獲得了極大的提高，但是不容忽視的一點(diǎn)就是我國環(huán)境遭受到的破壞已經(jīng)十分嚴(yán)重，因此在這個(gè)緊要關(guān)頭，提倡墨子的“兼愛”思想不僅有利于保護(hù)我們賴以生存的這個(gè)環(huán)境，更為重要的是為了我們后代子孫的長遠(yuǎn)發(fā)展。墨子的“兼愛”思想其中一個(gè)分支演變成了“節(jié)用”倡導(dǎo)人們不應(yīng)該鋪張浪費(fèi)，應(yīng)該取自己所需，不浪費(fèi)，不鋪張，這種思想與當(dāng)下正在提倡的節(jié)儉之風(fēng)不謀而合，實(shí)現(xiàn)了前所未有的統(tǒng)一。提倡墨子的“節(jié)用”思想不僅可以號召人們勤儉節(jié)約，更為重要的是為人們在實(shí)踐勤儉節(jié)約的過程中提供一個(gè)強(qiáng)有力的理論支持。

　　結(jié)語：

　　墨子思想的出現(xiàn)，真是我國歷史進(jìn)程中最為混亂的一個(gè)時(shí)期，戰(zhàn)國七雄互相攻擊，社會不穩(wěn)定，人們流離失所，人與人之間缺乏最基本的信任所在，文化上也出現(xiàn)了“百家爭鳴”的大解放時(shí)期。處于這種社會背景的墨子，由此為人們勾勒出來一副理想社會中應(yīng)該具有的美好景象，但是卻并沒將其實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，當(dāng)今社會的物質(zhì)發(fā)展已經(jīng)足夠承擔(dān)起墨子思想的實(shí)現(xiàn)可能，所以在當(dāng)下社會提倡墨子思想正是時(shí)候。

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　　《現(xiàn)代哲學(xué)》是全國中文核心期刊，也是教育部社政司從百余種刊發(fā)哲學(xué)論文的期刊雜志中認(rèn)定的10類哲學(xué)類CSSCI刊物之一，并被多所大學(xué)列為國家級刊物。