提 要：如何做出“天然圖畫(huà)”一般的景觀，我們景觀從業(yè)者需要做什么呢?“種”，是的，種出屬于我們中華民族的，乃至世界的景觀。只有種出的景觀才是有生命力，復(fù)合規(guī)律，能夠永續(xù)發(fā)展的景觀。

　　關(guān)鍵詞:“種” 種出石頭,種出建筑,種出景觀

　　正文：

　　也許有人會(huì)問(wèn)：“景觀如何可以‘種’得出?怎么會(huì)是‘種’出的景觀呢?這不是天方夜譚嗎?”不，不是，就是“種”出的景觀。凡水必有源，凡事必有根，景觀也一樣。

　　什么是種?我這里的“種”是漢語(yǔ)中的四聲，指利用植物果實(shí)中能長(zhǎng)成新植物的部分，又泛指生物傳代繁殖的物質(zhì)，在一定的基質(zhì)當(dāng)中把種子或幼苗等埋在泥土里使其生長(zhǎng)。當(dāng)然植被的繁衍我們可以用種，其他生物我們也可以講做種，畢竟具有共同起源和共同遺傳特征的生物群，一代代繁衍，也是種的一種衍伸含義。那么景觀呢?

　　好的，讓我們看看，“種”的關(guān)鍵因素是什么呢?植被才叫做種，有土壤，有種子，有施以種植的行為過(guò)程，使之生根發(fā)芽，開(kāi)枝散葉，開(kāi)花結(jié)果，并用他的果實(shí)哺育一代代的不同種類的其他生命體。景觀也有其存在的必須的“土壤”，也有她存在的必須的“種子”，還有施以建設(shè)的行為過(guò)程，景觀為什么不可以是種出來(lái)的呢?

　　一、景觀的“種”是有其豐厚的土壤的。

　　首先，景觀至少在中國(guó)這塊土地上土壤豐沃。隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外逐漸注重起環(huán)保生態(tài)等一系列積極健康的影響，可是中國(guó)從遠(yuǎn)古時(shí)代就一直非常注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)，只不過(guò)我們那時(shí)候不叫景觀，也不叫生態(tài)環(huán)境建設(shè)，我們叫造園。中國(guó)園林，猶如一朵綻開(kāi)的奇葩，久盛不衰，在世界園林藝術(shù)中，可謂獨(dú)樹(shù)一幟。所以景觀有其存在的必然性。

　　“景觀——LANDSCAPE”一詞，在中國(guó)大陸地區(qū)，以及港澳臺(tái)地區(qū)引入的都不是很早。但中國(guó)是園林之母，造園大師歷代都是中國(guó)人。中國(guó)的園林在世界上首屈一指，但景觀引入之后，加入了更多的微觀、宏觀、生態(tài)的概念，其本質(zhì)是一樣的。《園冶》中就有關(guān)于造園的說(shuō)法。飲水思源，造園，雖出自人手，卻宛自天工。尋求真理，建造屬于自然，回歸自然的新生態(tài)，使之成為順應(yīng)時(shí)展，環(huán)境發(fā)展規(guī)律的作品。

　　南有蘇杭二州各府邸、南京的磅礴之氣、上海弄堂里的美麗、新上海灘大都市的景觀風(fēng)尚;北有故宮、頤和園、避暑山莊的皇家庭院、天津衛(wèi)的各種私家庭院;遍布全國(guó)的各種皇陵更是各朝歷史文化景觀的經(jīng)典之作，各種景觀層出不窮。圖為：蘇州留園。我隨手寫句對(duì)“綠水錦鯉疊疊翠，青磚紅瓦層層醉。”

　　單單我們本土景觀就如此豐富，為什么還要出去呢?不，凡事必要發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀也指出，發(fā)展是第一要義。景觀也一樣。我們要發(fā)展，就要把中華民族傳統(tǒng)園林加上現(xiàn)代高科技環(huán)保手段，保護(hù)自然生態(tài)，順應(yīng)環(huán)境發(fā)展規(guī)律，使天、人、地、物統(tǒng)一和諧。正如清華校訓(xùn)“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。景觀和君子都是一樣的。我們需要的是不斷發(fā)展，不斷更新自己，以積極健康的生態(tài)建設(shè)理念指導(dǎo)自己才能做出像君子一樣的景觀，長(zhǎng)存于世，供世人休憩玩耍。

　　且不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中寶玉對(duì)于大觀園中各處景觀的品評(píng)到位，題詞雅致。就單說(shuō)寶玉這一句：“此處置一田莊，分明是人力造作成的;遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭，背無(wú)山脈，臨水無(wú)源，高無(wú)隱寺之塔，下無(wú)通市之橋，悄然孤出，似非大觀，那及前數(shù)處有自然之理，自然之趣呢?雖種竹引泉，亦不傷穿鑿。古人云‘天然圖畫(huà)’四字。正恐非其地強(qiáng)為其地，非其山而強(qiáng)為其山，即百般精巧，終不相宜……”這一段話道出了中國(guó)園林的精髓。也道出了中國(guó)景觀如何才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。那便是“天然圖畫(huà)”，“巧奪天工”。

　　其次，景觀是一種可以減緩汽車尾氣、氣候變暖等惡劣自然條件，增加人居環(huán)境舒適度的環(huán)境。越來(lái)越多的普通人認(rèn)識(shí)到景觀的重要性，人們?nèi)胱∧骋恍�區(qū)或一片生活居住區(qū)，人們總會(huì)問(wèn)這里的綠化率是多少，中心景觀在什么位置，有什么需求……所以，景觀的發(fā)展需求是越來(lái)越強(qiáng)烈。

　　第三，政策支持。“十八大”指出：“我們一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。”黨的十七大報(bào)告中“環(huán)境”或“生態(tài)”的字眼用了28處，黨的十八大報(bào)告中大幅度增長(zhǎng)至45處。同時(shí)，值得關(guān)注的是，“自然”也成為報(bào)告中的又一個(gè)關(guān)鍵詞。“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多農(nóng)田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”黨代會(huì)報(bào)告中少見(jiàn)的這種動(dòng)情的敘述方式著實(shí)讓人動(dòng)容。我們必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，而且要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。“美麗中國(guó)”目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)?“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”景觀是什么?就是融合了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、技術(shù)、生態(tài)、環(huán)保等一系列學(xué)科之后的產(chǎn)物，就是為了讓普通人也享受到環(huán)保，感受到環(huán)保，投身環(huán)保科技發(fā)展的隊(duì)伍當(dāng)中去。

　　二、景觀本身就是一粒種子。

　　什么是種子?種子就是由種皮、胚根、胚芽、胚軸、胚乳等能夠生發(fā)一個(gè)鮮活植物體所需的全部遺傳物質(zhì)和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的總和。景觀同樣如此。景觀是生存在一定的立地條件下，一定的人文歷史條件下，政治經(jīng)濟(jì)條件下等。作為做景觀的人，都是第一時(shí)間深入現(xiàn)場(chǎng)考察實(shí)地條件情況，根據(jù)其宏觀、微觀、客觀、主觀的各種需求，融合而成的作品。而這份作品也必然帶領(lǐng)周邊環(huán)境進(jìn)入新的人居關(guān)系中，建立適宜的氛圍，使生活質(zhì)量更高。生態(tài)得到更好的保護(hù)，并在一定歷史條件下廣為流傳。保存至今的蘇州園林無(wú)一例外都是杰作。他的文化歷史韻味也傳承了多少代人。這難道不是一粒種子嗎?

　　三、景觀的確是“種”出來(lái)的。

　　景觀建設(shè)的過(guò)程，包含各種階段和程序，各種手續(xù)暫且不說(shuō)。關(guān)于技術(shù)方面，需要勘察、設(shè)計(jì)、深化設(shè)計(jì)、報(bào)價(jià)、修改、再報(bào)方案、再行細(xì)部處理，施工指導(dǎo)，全程旁站，竣工驗(yàn)收等。建設(shè)過(guò)程是復(fù)雜又簡(jiǎn)單。一份成果都是人、機(jī)、材的完美配合結(jié)果。每一個(gè)景觀元素都是種出來(lái)的。

　　植被是“種”出來(lái)的。植被當(dāng)然是種出來(lái)的，不種，何以賦予他新的生命和歷史上使命?

　　石頭是“種”出來(lái)的。俗話說(shuō)：“山無(wú)石不奇，水無(wú)石不清，園無(wú)石不秀，室無(wú)石不雅。”中國(guó)園林除亭、臺(tái)、樓、閣、小橋流水、曲徑通幽以外，石頭的運(yùn)用亦是造園中的關(guān)鍵。石頭可以用在各種水岸線，亦可用在各種假山，微小景觀的置石、鎮(zhèn)石、獨(dú)賞石，做園路，做登山道，做汀步。但無(wú)論哪一出，他沒(méi)有根，他沒(méi)法扎實(shí)的“活”在那里，他不安全。古人很早就知道施工安全，使用安全的這些道理。所以，無(wú)論高低錯(cuò)落，都要埋的穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。這可不是普通的埋。我們走在當(dāng)下的景觀中，經(jīng)常會(huì)看到各種石材脫落，孩子在水邊的石頭上坐著坐著就落水了，不是孩子頑皮，而是那石頭不是種的，只是普通的埋，而且是不合理的埋。石頭的合理的埋就是種。我們通常只是把地面夯實(shí)然后埋入石頭放穩(wěn)當(dāng)即可。實(shí)則不然。石頭亦是有生命的，那可真是落花無(wú)情石有意啊!每一塊天然石材都有他獨(dú)特的地方，每一塊石材都有他不同的重心位置，根據(jù)每一塊石材找到他最穩(wěn)固的放置方法，找好立位點(diǎn)，把石頭的根部扎入土中之后再行夯實(shí)。無(wú)論是疊翠的岸邊，還是小憩的竹林，無(wú)一不需要穩(wěn)固堅(jiān)定的石頭，哪怕他再小，施做起來(lái)也必須如此，不能偷懶，不能放粗心。當(dāng)石頭種好之后，石頭周邊還會(huì)生發(fā)和他不一樣的各種生命，有依賴于石頭本身的礦物元素的，有各種共生的微生物的……總之，他立刻鮮活起來(lái)。當(dāng)我們來(lái)到他的旁邊，就能想見(jiàn)當(dāng)初工匠們的汗水，看到那些生命如何生發(fā)，如何茁壯，這就是石頭的枝葉。當(dāng)人們走到那里時(shí)

　　所看到的美景，所感受到的魅力，以及人們因此而身心舒暢，歡聲笑語(yǔ)，這便是石頭的果實(shí)。所以石頭是種出來(lái)的。

　　建筑是“種”出來(lái)的。每一份建筑物都有基礎(chǔ)，不僅如此，基礎(chǔ)還占了建筑物整體的很大部分。這基礎(chǔ)是什么，就是建筑的根。每一位建筑設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)伊始就按照工程力學(xué)原理，按照施工經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)了建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)。從基礎(chǔ)到結(jié)構(gòu)，從內(nèi)部功能到外部形態(tài)。每一個(gè)部分都是穩(wěn)固安全的，這樣的設(shè)計(jì)給了建筑物生命力，她是有根的，穩(wěn)固的，在她拔地而起的時(shí)候，一切都是按照工程實(shí)際需求建設(shè)的，她滿足了人們的使用功能，更多的人希望來(lái)到這里，這個(gè)穩(wěn)固的居所，越來(lái)越多的人，生活圈子展開(kāi)了。建筑物就像一位老爺爺一樣，照看著這些孩子。人們每天安居樂(lè)業(yè)，健康生活，積極工作，建設(shè)祖國(guó)。這就是建筑的果實(shí)。建筑的穩(wěn)固、安全成就了她的“根、莖、葉”。

　　同樣，小品也是“種”出來(lái)的，廣場(chǎng)也是“種”出來(lái)的，公園更是“種”出來(lái)的。河岸還是“種”出來(lái)的。有人說(shuō)，有的河岸采取的是漂浮的形態(tài)。即便是漂浮的也是有安全系數(shù)做保障，也能夠稱之為“種”。各種例外的種植，也是 “種”。

　　圖為漂浮的碼頭，他與棧橋的連接，與水面的角度，整體木質(zhì)的材質(zhì)，環(huán)保又健康，輕快又自然，穩(wěn)固又不失輕快感覺(jué)，讓人一進(jìn)入就十分舒適。看細(xì)部，就知道他非常穩(wěn)固。這是種在水里的橋，就好似浮水類植物一樣。那帝王蓮不就是能坐上孩子的強(qiáng)悍浮水植物嗎?這浮橋只不過(guò)形體更大，承載更大罷了。圖為：霍恩博格海濱公園，

　　為了保護(hù)原有地形地貌，這樣的服務(wù)區(qū)也是可以被“種”出來(lái)的。圖為：日本蒙特梭利學(xué)校藤幼兒園的局部景觀，屋頂上設(shè)置了洞，使樹(shù)能夠從屋頂上穿過(guò)。孩子們嬉戲玩耍，其樂(lè)無(wú)窮。

　　我們看到沙地上的設(shè)施，他不穩(wěn)固嗎?他會(huì)滑動(dòng)嗎?孩子們會(huì)有危險(xiǎn)嗎?不，這個(gè)游樂(lè)園就是為了培養(yǎng)兒童在玩耍中發(fā)現(xiàn)探索，鍛煉健壯的身體，發(fā)展健康交往方式，同時(shí)擁抱趣味和快樂(lè)的目的而設(shè)計(jì)的。當(dāng)孩子們?cè)趫?chǎng)地上奔跑，尋找機(jī)會(huì)攀爬山坡、坐繩索、坐滑梯、蕩秋千、奔跑、爭(zhēng)奪、探索時(shí)，游樂(lè)園提供發(fā)展相互交往和約會(huì)的環(huán)境——孩子們必須融入其中。把每一份快樂(lè)帶給孩子們的同時(shí)，拓展了孩子們的學(xué)習(xí)形式和思維方法。種子的果實(shí)就是這樣。而每一份游樂(lè)設(shè)施都深深的穩(wěn)固在基礎(chǔ)上，孩子們看似簡(jiǎn)單的設(shè)施，實(shí)則費(fèi)了設(shè)計(jì)師和施工人員很多心思。巧妙的設(shè)計(jì)和穩(wěn)固的基礎(chǔ)建設(shè)便是游樂(lè)場(chǎng)的根基，這使得這里成為戶外游樂(lè)場(chǎng)所環(huán)境設(shè)計(jì)的新典范，同時(shí)這里也是融合了現(xiàn)代科技產(chǎn)品和戶外運(yùn)動(dòng)的高度結(jié)合點(diǎn)。

　　圖為：美國(guó)田納西州謝爾比農(nóng)場(chǎng)公園林地探索游樂(lè)場(chǎng)

　　就連這樣的水景也是種出來(lái)的，如果沒(méi)有下面的密布網(wǎng)線，沒(méi)有安全防電，沒(méi)有其他學(xué)科的配合，也是不行的。

　　所有這些都是種。

　　而景觀是這些產(chǎn)物的集合，當(dāng)然是“種”出來(lái)的了。

　　四、景觀也需要符合大眾的平均水平。著名學(xué)者陳從周先生曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫(huà)意。”又說(shuō)：“園之佳者如詩(shī)之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間……”正因如此，中國(guó)園林的創(chuàng)造語(yǔ)欣賞，要與文化修養(yǎng)的陶冶相關(guān)聯(lián)。所謂“不能品園，不能游園。不能游園，不能造園。”再有“造景自難，觀景不易。”“游必有情，然后有興，鐘情山水，知己泉石，其審美與感受之深淺，實(shí)與文化修養(yǎng)有關(guān)。”

　　中國(guó)是多民族國(guó)家，國(guó)際上的種族更是不勝權(quán)舉。各種族生活習(xí)性必然不會(huì)完全相同，我們?cè)谧非笙冗M(jìn)的同時(shí)，追求種出的景觀的同時(shí)，一定要考慮到所做景觀的生命力，因?yàn)橛杏^賞人群的景觀，才是好景觀。即便你種出再美麗的石頭，他那里只需要種出水景，一切也是枉然。符合人文歷史的需求，不僅僅是說(shuō)的，更重要的是深入細(xì)致的調(diào)查和了解。這樣的景觀才有根，有根才能枝葉茂盛，長(zhǎng)久不衰，達(dá)到“種”她的目的。

　　結(jié)語(yǔ)：只有種出的景觀，才是長(zhǎng)久的，永續(xù)的，符合生境發(fā)展規(guī)律的。

　　每一位景觀從業(yè)者都要積極應(yīng)對(duì)每一次的挑戰(zhàn)，種出每一份令人稱贊的景觀。

　　本文選自《旅游縱覽》。 《旅游縱覽》雜志創(chuàng)刊于1991年，經(jīng)中華人民共和國(guó)新聞總署批準(zhǔn)，由河北省旅游協(xié)會(huì)、秦皇島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)管理委員會(huì)、旅游縱覽雜志社聯(lián)合主辦，中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)、中國(guó)女?dāng)z影家協(xié)會(huì)、河北省旅游協(xié)會(huì)，奧地利奧中科技文化藝術(shù)交流促進(jìn)會(huì)、鳥(niǎo)網(wǎng)聯(lián)合協(xié)辦，面向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行。