摘要：湘南地區(qū)是湖南一個(gè)重要的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)，隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的開(kāi)展，如何開(kāi)展根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，與當(dāng)?shù)孛窬酉嘟Y(jié)合實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是本文探討的對(duì)象。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；湘南；民居
社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。作為湘南來(lái)講，其農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人口多,農(nóng)業(yè)用地面積也大,自然條件和農(nóng)業(yè)資源條件都比較好,農(nóng)作物品種繁多。再者，湖南是一個(gè)多民族的省份,境內(nèi)除漢族外還聚居有苗族、土家族、侗族、瑤族、回族等十余個(gè)少數(shù)民族,在湘南地區(qū)包括郴州、永州、衡陽(yáng)等地區(qū)聚居了瑤、苗、土家等少數(shù)民族共80多萬(wàn)人口，地域特色顯著,發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游得天獨(dú)厚。
通過(guò)湘南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展,會(huì)進(jìn)一步給湘南地區(qū)農(nóng)村與城市帶來(lái)人流、物流、資金流、信息流,有利于加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間交流和融合,有助于其人口、文化、技術(shù)、資本、資源交流,在城鄉(xiāng)之間合理流動(dòng)與優(yōu)化組合,并在促進(jìn)其社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)及湘南城鄉(xiāng)和諧發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。
一、湘南旅游經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀
湘南是一個(gè)有著深厚人文傳統(tǒng)的地方，它極具個(gè)性的地理位置和人文優(yōu)勢(shì)，使其成為漢移民最早和最多的地方。湘南古民居，是集中了土著人、中原人、江浙人、客家人有形的或無(wú)形的文化和藝術(shù)理念構(gòu)建而成的，其西北方向民居受中原文化影響，大都端莊、方正，體現(xiàn)中庸和孝悌；其東北方向與江浙一帶民居有較深的淵源關(guān)系，有徽派建筑之韻，不慕奢麗，親睦篤至；其東南方向與南粵接壤，受客家文化的影響，裝飾夸張，色彩豐富。湘南民居體現(xiàn)的是人與自然的和諧，是人與人的仁愛(ài)，是湘南人民的生活家園，也是中華傳統(tǒng)文化的精神家園之一。
二、湘南地區(qū)民居旅游資源的類型
湖南的少數(shù)民族都有著悠久的歷史,各民族都有自己民族特色的風(fēng)土民情;湖南又是古代楚、越之地,在一定程度上還保留有在中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中獨(dú)具特色的楚越古風(fēng);湖南還是一個(gè)自然地理類型復(fù)雜多樣的省份,受其影響出現(xiàn)了不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形態(tài)。因此,在湖南這塊神奇的土地上形成了多姿多彩的旅游資源,為發(fā)展湖南的旅游業(yè)提供了難得的條件。
湖南少數(shù)民族的民居最負(fù)盛名的是獨(dú)具南國(guó)山鄉(xiāng)特色的“吊腳樓”。這與湖南的自然條件、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān),湘南的少數(shù)民族大多居住在山區(qū),很少可供成片建造房屋的平地,于是他們便選擇坡度較為平緩的地方,一半平整土地,另一半依據(jù)山勢(shì)用長(zhǎng)短不一的杉木柱頭支撐,架木鋪板,與挖平的屋場(chǎng)地合為一個(gè)平坦的整體,再在此整體上建房。山區(qū)氣候潮濕多雨而且炎熱,為了通風(fēng)避潮和防止野獸的侵害,采用了一種房屋下部架空,稱為干欄式的住宅。住宅隨著山勢(shì)的高低而建造,前后立柱也隨地勢(shì)長(zhǎng)短不同立在陡坡上,房屋分上下兩層,下層多暢空,里面多作牛、豬等牲畜棚及儲(chǔ)存農(nóng)具與雜物。樓上為客廳與臥室,所以這種住宅往往是里邊靠在山坡上,外邊懸吊在空中,這種建在山坡上的住宅稱為吊腳樓。這種吊腳樓看起來(lái)美觀,靈巧別致,凌空欲飛;住起來(lái)舒適,干爽透氣,通風(fēng)采光。
從湘南傳統(tǒng)人居建筑分布的情況來(lái)看，首先是傳統(tǒng)人居非�？粗匾司拥沫h(huán)境，即地域特征。傳統(tǒng)人居的地域性深深地滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水文化概念，幾乎所有的村落布局建造都打上了風(fēng)水文化的烙印。總體來(lái)看，以“天人合一”觀為哲學(xué)思想，以五行四靈分位圖式為推演根據(jù)，以對(duì)各種“氣”的判斷作為“兇”“吉”的核心形式。具體操作起來(lái)，依山傍水是風(fēng)水堪定的基本準(zhǔn)則與要求，這實(shí)質(zhì)上也是人們生存生活的必備環(huán)境條件。如永州江永縣的千年古村上甘棠村，村子的北面是翹首聳立的昂山，南面是傲然挺拔的將軍山，村子背后是坡度平緩且中部稍稍陷落的滑油山，周圍的山勢(shì)都是面向村子圍著。按照風(fēng)水文化的說(shuō)法，滑油山就是一把太師椅的靠背，頗有地氣、陽(yáng)氣和生氣。上甘棠村就是端坐在這太師椅上的明珠，其福運(yùn)可想而知。山腳下到處有暗洞，從暗洞里流出來(lái)的泉水匯成一條小溪，小溪沿著山腳壕溝，從村后流進(jìn)兩口終日水滿而不溢的大塘，塘底有暗河水流出。這符合風(fēng)水流轉(zhuǎn)不停、福滿運(yùn)滿的大吉說(shuō)法。村前，是由謝沐兩水匯合而成的一條名叫“謝沐河”的小河，是江永桃水的主要支流。村子成月崖形，南北兩頭與高山相接，村前的謝沐河與村后的石壕溝成了兩條護(hù)城河，村落里的人們便在這大吉大利形同半月的小島上建筑了自己的家園，歷經(jīng)千年不衰�？梢�(jiàn)，上甘棠村是一個(gè)典型的符合風(fēng)水文化規(guī)則的適宜人居村落。山不管高矮大小、形狀不管有何差異，人居建筑總是可以找到其理論文化依據(jù)，并且賦予其風(fēng)水寶地的種種解讀。這種種解讀必定能符合人們各種生活的文化的企求與需要。而水不管是大江大河還是小小溪流，都是風(fēng)水文化所必備的標(biāo)準(zhǔn)測(cè)定，其水流大小及流向也必定符合人們理性考慮與實(shí)用需求。所以，風(fēng)水文化中所透露出的信息，給出的最后答案，是要滿足人們居住的生活要求與標(biāo)準(zhǔn)，其間的文化闡釋的最后歸宿無(wú)不落實(shí)于此。宜居與舒適是所有風(fēng)水理論文化的終極目標(biāo)。但此種以風(fēng)水理論測(cè)定的環(huán)境選擇，實(shí)際上存在著巨大的差異性與變通性。盡管湘南大環(huán)境相差無(wú)幾，但具體在一個(gè)村落、一戶人家、一棟居室，其宜居性訴求也不是絕對(duì)不變的。有的房屋座落朝向上的考慮，如果其適宜的程度與風(fēng)水觀念發(fā)生偏差，有時(shí)為了滿足風(fēng)水說(shuō)法，甚至可以稍微犧牲一點(diǎn)宜居性。但具體在建造房屋時(shí)，又盡量考慮如何最大限度地做到宜居。這樣就可以兩全其美。有的房屋在堪定高低時(shí)也有些不同的說(shuō)法，但都可以圓滿解決。當(dāng)然，由于時(shí)代及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的原因，其宜居的通風(fēng)、采光、舒適都有一定的局限，但這些都基本達(dá)到了當(dāng)時(shí)人們的要求與愿望。因此在歷史的長(zhǎng)河中，祖輩居住在此地的人們，都從風(fēng)水文化中找到適合自己愿望并能居住生存下去的精神依據(jù)和物質(zhì)滿足。這就是風(fēng)水文化的神奇力量。不管是從審美角度看，還是從實(shí)用角度看，風(fēng)水文化始終伴隨著人居，不斷地生發(fā)著無(wú)窮魅力，實(shí)實(shí)在在地為人民服務(wù)，是依托人居而不斷發(fā)展的一大文化景觀。
二、新農(nóng)村建設(shè)背景下的湘南鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展生態(tài)旅游
湘南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展,簡(jiǎn)單的說(shuō),就是通過(guò)發(fā)展旅游業(yè),吸引湘南域內(nèi)、外城市居民到生態(tài)旅游資源稟賦好的鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行旅游消費(fèi),從而增加農(nóng)民收入。當(dāng)前湘南農(nóng)村存在問(wèn)題很多,其根源可以歸結(jié)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理,非農(nóng)產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)構(gòu)成中比重太小。如何使湘南農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更趨合理化,是其進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)。在新農(nóng)村建設(shè)背景下發(fā)展湘南鄉(xiāng)村旅游,必須從湘南鄉(xiāng)村實(shí)際出發(fā),因地、因時(shí)制宜,充分調(diào)動(dòng)各方力量,尤其是農(nóng)民和農(nóng)產(chǎn)參與的積極性,采取有針對(duì)性的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的理念模式。根據(jù)系統(tǒng)動(dòng)力學(xué),結(jié)合對(duì)湘南鄉(xiāng)村現(xiàn)狀、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游運(yùn)作規(guī)律以及新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)研究,筆者認(rèn)為,新農(nóng)村建設(shè)背景下湘南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的理念模式可以從“基礎(chǔ)—途徑—產(chǎn)品—目的”方面進(jìn)行系統(tǒng)構(gòu)建。
三、新農(nóng)村建設(shè)背景下湘南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展模式探討
具體來(lái)說(shuō)，新農(nóng)村建設(shè)背景下湘南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展中我們可以做到以下幾點(diǎn)：
1.充分利用湘南鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)科技示范、退耕還林溫飽工程、開(kāi)發(fā)項(xiàng)目,促進(jìn)湘南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整/優(yōu)化,發(fā)展湘南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游(產(chǎn)業(yè))。
2.以湘南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展為主線,整合湘南鄉(xiāng)村旅游資源,以湘南鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)湘南社區(qū)旅游發(fā)展、帶動(dòng)社區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、帶動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、帶動(dòng)解決“三農(nóng)”問(wèn)題。
3.以湘南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展及鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,保護(hù)湘南鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境,優(yōu)化湘南鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境,帶動(dòng)湘南農(nóng)業(yè)無(wú)公害生產(chǎn)和清潔能源推廣。
4.以湘南地域性鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境條件為基準(zhǔn),發(fā)掘并構(gòu)建湘南特色鮮明的地域特色鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展模式,創(chuàng)建湘南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游品牌,提高湘南鄉(xiāng)村知名度,發(fā)揮湘南旅游名牌效應(yīng),促進(jìn)湘南社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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