論文導(dǎo)讀：資產(chǎn)階級(jí)在政治上的發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程。在封建社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)是被封建主壓迫的階級(jí)；在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)是同貴族抗衡的勢(shì)力；在現(xiàn)代大工業(yè)和世界市場(chǎng)建立時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)奪得了政治統(tǒng)治地位。這樣，現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家變成了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具，變成了代表資產(chǎn)階級(jí)利益的實(shí)體。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治上只是處于被壓迫的地位，并且是在資產(chǎn)階級(jí)的壓迫下而壯大的。那么，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)沖突的結(jié)果會(huì)怎樣呢？在馬克思看來(lái)，結(jié)果是無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利，資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡。這里的“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡”既包含這一階級(jí)本身的滅亡，也包括這一階級(jí)存在的基礎(chǔ)——私有制——的滅亡。因?yàn)橹挥兴接兄频臏缤觯�資產(chǎn)階級(jí)才能不存在。為什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利，資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡？理論上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的規(guī)律決定的。本文選自《理論與改革》。《理論與改革》是中共四川省委黨校主辦的綜合性政治理論月刊。以鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線為指導(dǎo)，全面地宣傳一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，研究和宣傳馬克思主義理論，反映和探討改革開放中的新情況、新問(wèn)題、新經(jīng)驗(yàn)，力求運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和回答建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本刊貫徹理論聯(lián)系實(shí)際和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，提倡不同觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)討論。本雜志內(nèi)容豐富，形式多樣，適合各級(jí)黨政干部、企事業(yè)干部、宣傳理論工作者、社會(huì)科學(xué)工作者和各級(jí)黨校、大專院校師生訂閱。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,現(xiàn)代社會(huì)的超越,理論與改革

　　共產(chǎn)黨宣言對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)

　　一、現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展后果：無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)

　　馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，此時(shí)生產(chǎn)關(guān)系已變成了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，社會(huì)革命的時(shí)代就會(huì)到來(lái)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的作用經(jīng)歷著從積極作用到阻礙作用的過(guò)程。“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[4]但是，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展“，社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。”[5]既然資產(chǎn)階級(jí)所有制阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，就需要新的一種所有制取代它，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。那么，誰(shuí)來(lái)促進(jìn)這種所有制的替代？是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能充當(dāng)這個(gè)歷史角色。因?yàn)?ldquo;在與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)當(dāng)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，而其他階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡了。”[6]進(jìn)一步地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是怎樣把資產(chǎn)階級(jí)滅亡的呢？馬克思認(rèn)為，這個(gè)過(guò)程是資產(chǎn)階級(jí)自身無(wú)意造成的，是資產(chǎn)階級(jí)理性行動(dòng)的“意外性后果”。馬克思采用演繹推理的方法把這個(gè)意外性的后果進(jìn)行了推演。首先，資產(chǎn)階級(jí)存在的根本條件是私人財(cái)富的積累和資本的形成和增殖；而資本的條件是雇傭勞動(dòng)；雇傭勞動(dòng)的條件是工人的自相競(jìng)爭(zhēng)；工人自相競(jìng)爭(zhēng)的條件又是什么？是工人的分散狀態(tài)。也就是說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)存在的根本條件是工人的分散狀態(tài)。如果工人的分散狀態(tài)存在，資產(chǎn)階級(jí)就能存在；反之，如果工人的分散狀態(tài)不存在，資產(chǎn)階級(jí)就不能存在。然而，資產(chǎn)階級(jí)在追逐財(cái)富的過(guò)程中，無(wú)意造成了工業(yè)進(jìn)步。工業(yè)進(jìn)步使大部分人變成了雇傭工人，也使這些雇傭工人具有了共同的利益——反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)；工業(yè)進(jìn)步也促使了交通工具的發(fā)展，交通工具的發(fā)展把各地工人聯(lián)系了起來(lái)，這種聯(lián)系使工人愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到他們有共同利益的存在，從而形成了他們的共同意識(shí)。這樣，工人出于共同利益，加上交通工具的發(fā)展，互相聯(lián)合起來(lái)了，取代了原來(lái)的分散狀態(tài)。既然工人的分散狀態(tài)消失了，資產(chǎn)階級(jí)也就不能存在了。可見，資產(chǎn)階級(jí)在追逐利潤(rùn)的過(guò)程中，也毀滅了自己。這樣的結(jié)果是資產(chǎn)階級(jí)未曾想到的，也是不可避免的。實(shí)踐上，資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡是社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)表明的結(jié)果。這里，馬克思運(yùn)用了類比方法，認(rèn)為以前階級(jí)社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)同樣適用于資本主義社會(huì)。“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的。

　　二、現(xiàn)代社會(huì)的超越——共產(chǎn)主義社會(huì)

　　如前所述，資本主義存在的根本條件——工人的分散狀態(tài)，消失了，代之為工人的聯(lián)合。工人聯(lián)合了以后怎么辦？在馬克思的理論邏輯里，工人聯(lián)合了以后將是兩種趨勢(shì)：首先是革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立自己的政權(quán)；其次是工人聯(lián)合生產(chǎn)，取代工人原來(lái)的分散與互相競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。這里的“工人聯(lián)合生產(chǎn)”實(shí)質(zhì)上就是馬克思的共產(chǎn)主義思想。這也是資本主義社會(huì)困境的出路。在馬克思看來(lái)，共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾變化的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在馬克思這里，共產(chǎn)主義是一個(gè)聯(lián)合體，在這個(gè)聯(lián)合體里，經(jīng)濟(jì)方面，消滅了私有制，消除了競(jìng)爭(zhēng)，人們是聯(lián)合生產(chǎn)；政治方面，消滅了階級(jí)，消滅了剝削，國(guó)家已不再存在；個(gè)人方面，每個(gè)人都得到自由發(fā)展，從而使所有人都得到自由發(fā)展，人類獲得解放。人們“有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”[11]。從以上我們可以看到，《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代性思想內(nèi)容是：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)階級(jí)沖突的社會(huì)，主要表現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的沖突；這種沖突的后果將是無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，最后走向共產(chǎn)主義社會(huì)——一個(gè)沒(méi)有階級(jí)沖突的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。這是一個(gè)由沖突走向和諧的過(guò)程。

　　三、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)

　　1《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系做出了極其洞見的闡釋

　　馬克思在論述資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡時(shí)，隱含著個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系“。資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。”[12]“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代工人，即無(wú)產(chǎn)者。”[13]“資產(chǎn)階級(jí)首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人”。[14]這體現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是其自身造成的，資產(chǎn)階級(jí)為了獲取利潤(rùn)，不斷投入資本，擴(kuò)大生產(chǎn)，創(chuàng)造了更多的工人；但是，由于市場(chǎng)不可能無(wú)限擴(kuò)大，資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間會(huì)相互競(jìng)爭(zhēng)，于是他們不斷地改進(jìn)技術(shù)，發(fā)明更多的機(jī)器設(shè)備并將機(jī)器設(shè)備應(yīng)用到生產(chǎn)中來(lái)，以提高生產(chǎn)效率，獲取更多利潤(rùn)。這樣的后果就是，工人的很多勞動(dòng)被機(jī)器代替，并越來(lái)越簡(jiǎn)單化，工人的勞動(dòng)工資也越來(lái)越低，生活也就越來(lái)越貧困，最終激起工人的反抗與聯(lián)合。代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終也必將戰(zhàn)勝代表落后生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級(jí)�？梢�，資產(chǎn)階級(jí)的理性行為導(dǎo)致的社會(huì)后果卻是非理性的，即出乎人意料的，是意外性的。資產(chǎn)階級(jí)的理性行為意外地促使了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，從而導(dǎo)致了自己的滅亡和新的一種社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生。更進(jìn)一步地，社會(huì)是由個(gè)人行為建構(gòu)的，但它不是個(gè)人可以預(yù)見的結(jié)果，而是意外性的結(jié)果；當(dāng)然，個(gè)人的行為是在一定社會(huì)條件下的行為，而不是隨心所欲的行為。在馬克思看來(lái)，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系就是：在一定社會(huì)條件下的個(gè)人行為會(huì)重新生產(chǎn)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但這種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)是個(gè)人無(wú)法預(yù)料的，而是意外性的。很明顯，吉登斯的“結(jié)構(gòu)化理論”——行動(dòng)的意外性后果，借鑒了馬克思的現(xiàn)代性思想。

　　2《共產(chǎn)黨宣言》為社會(huì)學(xué)理解社會(huì)提供了“階級(jí)”視角

　　在社會(huì)學(xué)中理解社會(huì)有多種視角，如文化、道德、秩序、互動(dòng)、制度、角色，等等。但是，《共產(chǎn)黨宣言》提出了獨(dú)特視角，即通過(guò)分析社會(huì)的組成階級(jí)來(lái)窺探現(xiàn)代社會(huì)，通過(guò)分析階級(jí)力量的對(duì)比及演變來(lái)探討現(xiàn)代社會(huì)的特征、變化及發(fā)展趨勢(shì)。在馬克思看來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)及前現(xiàn)代社會(huì)，都是階級(jí)的社會(huì)，都是一個(gè)階級(jí)壓迫另一階級(jí)的社會(huì)。馬克思劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)資料所有制，哪個(gè)階級(jí)占有生產(chǎn)資料就屬于統(tǒng)治階級(jí)，反之，則屬于被統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系實(shí)質(zhì)是利益占有與利益被剝奪的關(guān)系。社會(huì)的發(fā)展也就是不同階級(jí)互相爭(zhēng)奪各自利益的過(guò)程。馬克思的這個(gè)“階級(jí)”視角后來(lái)被應(yīng)用于社會(huì)分層理論，成為社會(huì)分層的劃分標(biāo)準(zhǔn)和方法的主要根據(jù)。

　　3《共產(chǎn)黨宣言》為社會(huì)變遷提供了物質(zhì)性解釋

　　在馬克思看來(lái)，社會(huì)變遷的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；社會(huì)變遷的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)；社會(huì)變遷的創(chuàng)造者是人民群眾；社會(huì)變遷的形式是生產(chǎn)資料所有制的變化。這表明，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)斗爭(zhēng)、人民群眾、生產(chǎn)資料所有制這些因素都是社會(huì)變遷的重要因素，而這些因素都屬于物質(zhì)方面的因素，而不涉及或較少涉及精神方面的因素；是客觀的因素，而非主觀的因素。這與韋伯的社會(huì)變遷思想是截然相反的。韋伯認(rèn)為人的理性、精神促使了社會(huì)的變遷，當(dāng)然韋伯也不否定物質(zhì)的因素，但他更強(qiáng)調(diào)人的理性、精神在社會(huì)變遷中的作用�？梢姡�馬克思為社會(huì)變遷提供了物質(zhì)性解釋，豐富了社會(huì)變遷理論。

　　4《共產(chǎn)黨宣言》為社會(huì)沖突理論提供了思想源泉

　　從社會(huì)學(xué)上看，這是一個(gè)群體反抗另一個(gè)群體的歷史，也是不同階層的人為爭(zhēng)奪權(quán)威、資源和社會(huì)地位的歷史。現(xiàn)代社會(huì)也一樣“，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。[17]馬克思的這些沖突理論為西方社會(huì)學(xué)沖突理論提供了基礎(chǔ)和借鑒。如：?jiǎn)碳{森?特納認(rèn)為，社會(huì)學(xué)中的沖突理論發(fā)端于馬克思，發(fā)展于韋伯和齊美爾，馬克思、韋伯和齊美爾提供了對(duì)當(dāng)今沖突理論仍有啟發(fā)的核心概念。[18]后來(lái)的達(dá)倫多夫的辯證沖突論、特納的綜合沖突理論、性別不平等和性別分層理論都或多或少地吸取和借鑒了馬克思的沖突理論。

　　5《共產(chǎn)黨宣言》的批判旨趣為社會(huì)學(xué)開創(chuàng)了批判主義取向

　　馬克思的整個(gè)理論體系，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義都是在批判資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上建立的，這種批判旨趣貫穿其所有著作。同樣，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思的批判旨趣始終貫穿全文。如：馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)的歷史與現(xiàn)實(shí)作用、批判資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫、批判形形色色的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文獻(xiàn)。馬克思的現(xiàn)代性思想就是在批判現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。馬克思的這種批判旨趣成為了社會(huì)學(xué)批判主義取向的起點(diǎn)。正是基于馬克思的批判旨趣，法蘭克福學(xué)派將社會(huì)學(xué)的批判取向推向成熟，而哈貝馬斯、女性主義者、后現(xiàn)代主義更是把社會(huì)學(xué)的批判取向延續(xù)了下去。

　　共產(chǎn)黨宣言對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)

　　一、現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展后果：無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)

　　資產(chǎn)階級(jí)在政治上的發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程。在封建社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)是被封建主壓迫的階級(jí)；在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)是同貴族抗衡的勢(shì)力；在現(xiàn)代大工業(yè)和世界市場(chǎng)建立時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)奪得了政治統(tǒng)治地位。這樣，現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家變成了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具，變成了代表資產(chǎn)階級(jí)利益的實(shí)體。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治上只是處于被壓迫的地位，并且是在資產(chǎn)階級(jí)的壓迫下而壯大的。那么，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)沖突的結(jié)果會(huì)怎樣呢？在馬克思看來(lái)，結(jié)果是無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利，資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡。這里的“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡”既包含這一階級(jí)本身的滅亡，也包括這一階級(jí)存在的基礎(chǔ)——私有制——的滅亡。因?yàn)橹挥兴接兄频臏缤觯�資產(chǎn)階級(jí)才能不存在。為什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利，資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡？理論上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的規(guī)律決定的。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，此時(shí)生產(chǎn)關(guān)系已變成了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，社會(huì)革命的時(shí)代就會(huì)到來(lái)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的作用經(jīng)歷著從積極作用到阻礙作用的過(guò)程。“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[4]但是，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展“，社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。”[5]既然資產(chǎn)階級(jí)所有制阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，就需要新的一種所有制取代它，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。那么，誰(shuí)來(lái)促進(jìn)這種所有制的替代？是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能充當(dāng)這個(gè)歷史角色。因?yàn)?ldquo;在與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)當(dāng)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，而其他階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡了。”[6]進(jìn)一步地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是怎樣把資產(chǎn)階級(jí)滅亡的呢？馬克思認(rèn)為，這個(gè)過(guò)程是資產(chǎn)階級(jí)自身無(wú)意造成的，是資產(chǎn)階級(jí)理性行動(dòng)的“意外性后果”。馬克思采用演繹推理的方法把這個(gè)意外性的后果進(jìn)行了推演。首先，資產(chǎn)階級(jí)存在的根本條件是私人財(cái)富的積累和資本的形成和增殖；而資本的條件是雇傭勞動(dòng)；雇傭勞動(dòng)的條件是工人的自相競(jìng)爭(zhēng)；工人自相競(jìng)爭(zhēng)的條件又是什么？是工人的分散狀態(tài)。也就是說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)存在的根本條件是工人的分散狀態(tài)。如果工人的分散狀態(tài)存在，資產(chǎn)階級(jí)就能存在；反之，如果工人的分散狀態(tài)不存在，資產(chǎn)階級(jí)就不能存在。然而，資產(chǎn)階級(jí)在追逐財(cái)富的過(guò)程中，無(wú)意造成了工業(yè)進(jìn)步。工業(yè)進(jìn)步使大部分人變成了雇傭工人，也使這些雇傭工人具有了共同的利益——反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)；工業(yè)進(jìn)步也促使了交通工具的發(fā)展，交通工具的發(fā)展把各地工人聯(lián)系了起來(lái)，這種聯(lián)系使工人愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到他們有共同利益的存在，從而形成了他們的共同意識(shí)。這樣，工人出于共同利益，加上交通工具的發(fā)展，互相聯(lián)合起來(lái)了，取代了原來(lái)的分散狀態(tài)。既然工人的分散狀態(tài)消失了，資產(chǎn)階級(jí)也就不能存在了。可見，資產(chǎn)階級(jí)在追逐利潤(rùn)的過(guò)程中，也毀滅了自己。這樣的結(jié)果是資產(chǎn)階級(jí)未曾想到的，也是不可避免的。實(shí)踐上，資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡是社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)表明的結(jié)果。這里，馬克思運(yùn)用了類比方法，認(rèn)為以前階級(jí)社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)同樣適用于資本主義社會(huì)。“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的。

　　二、現(xiàn)代社會(huì)的超越——共產(chǎn)主義社會(huì)

　　如前所述，資本主義存在的根本條件——工人的分散狀態(tài)，消失了，代之為工人的聯(lián)合。工人聯(lián)合了以后怎么辦？在馬克思的理論邏輯里，工人聯(lián)合了以后將是兩種趨勢(shì)：首先是革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立自己的政權(quán)；其次是工人聯(lián)合生產(chǎn)，取代工人原來(lái)的分散與互相競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。這里的“工人聯(lián)合生產(chǎn)”實(shí)質(zhì)上就是馬克思的共產(chǎn)主義思想。這也是資本主義社會(huì)困境的出路。在馬克思看來(lái)，共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾變化的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在馬克思這里，共產(chǎn)主義是一個(gè)聯(lián)合體，在這個(gè)聯(lián)合體里，經(jīng)濟(jì)方面，消滅了私有制，消除了競(jìng)爭(zhēng)，人們是聯(lián)合生產(chǎn)；政治方面，消滅了階級(jí)，消滅了剝削，國(guó)家已不再存在；個(gè)人方面，每個(gè)人都得到自由發(fā)展，從而使所有人都得到自由發(fā)展，人類獲得解放。人們“有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”[11]。從以上我們可以看到，《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代性思想內(nèi)容是：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)階級(jí)沖突的社會(huì)，主要表現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的沖突；這種沖突的后果將是無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，最后走向共產(chǎn)主義社會(huì)——一個(gè)沒(méi)有階級(jí)沖突的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。這是一個(gè)由沖突走向和諧的過(guò)程。

　　三、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)

　　1《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系做出了極其洞見的闡釋

　　馬克思在論述資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡時(shí)，隱含著個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系“。資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。”[12]“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代工人，即無(wú)產(chǎn)者。”[13]“資產(chǎn)階級(jí)首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人”。[14]這體現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是其自身造成的，資產(chǎn)階級(jí)為了獲取利潤(rùn)，不斷投入資本，擴(kuò)大生產(chǎn)，創(chuàng)造了更多的工人；但是，由于市場(chǎng)不可能無(wú)限擴(kuò)大，資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間會(huì)相互競(jìng)爭(zhēng)，于是他們不斷地改進(jìn)技術(shù)，發(fā)明更多的機(jī)器設(shè)備并將機(jī)器設(shè)備應(yīng)用到生產(chǎn)中來(lái)，以提高生產(chǎn)效率，獲取更多利潤(rùn)。這樣的后果就是，工人的很多勞動(dòng)被機(jī)器代替，并越來(lái)越簡(jiǎn)單化，工人的勞動(dòng)工資也越來(lái)越低，生活也就越來(lái)越貧困，最終激起工人的反抗與聯(lián)合。代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終也必將戰(zhàn)勝代表落后生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級(jí)�？梢�，資產(chǎn)階級(jí)的理性行為導(dǎo)致的社會(huì)后果卻是非理性的，即出乎人意料的，是意外性的。資產(chǎn)階級(jí)的理性行為意外地促使了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，從而導(dǎo)致了自己的滅亡和新的一種社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生。更進(jìn)一步地，社會(huì)是由個(gè)人行為建構(gòu)的，但它不是個(gè)人可以預(yù)見的結(jié)果，而是意外性的結(jié)果；當(dāng)然，個(gè)人的行為是在一定社會(huì)條件下的行為，而不是隨心所欲的行為。在馬克思看來(lái)，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系就是：在一定社會(huì)條件下的個(gè)人行為會(huì)重新生產(chǎn)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但這種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)是個(gè)人無(wú)法預(yù)料的，而是意外性的。很明顯，吉登斯的“結(jié)構(gòu)化理論”——行動(dòng)的意外性后果，借鑒了馬克思的現(xiàn)代性思想。

　　2《共產(chǎn)黨宣言》為社會(huì)學(xué)理解社會(huì)提供了“階級(jí)”視角

　　在社會(huì)學(xué)中理解社會(huì)有多種視角，如文化、道德、秩序、互動(dòng)、制度、角色，等等。但是，《共產(chǎn)黨宣言》提出了獨(dú)特視角，即通過(guò)分析社會(huì)的組成階級(jí)來(lái)窺探現(xiàn)代社會(huì)，通過(guò)分析階級(jí)力量的對(duì)比及演變來(lái)探討現(xiàn)代社會(huì)的特征、變化及發(fā)展趨勢(shì)。在馬克思看來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)及前現(xiàn)代社會(huì)，都是階級(jí)的社會(huì)，都是一個(gè)階級(jí)壓迫另一階級(jí)的社會(huì)。馬克思劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)資料所有制，哪個(gè)階級(jí)占有生產(chǎn)資料就屬于統(tǒng)治階級(jí)，反之，則屬于被統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系實(shí)質(zhì)是利益占有與利益被剝奪的關(guān)系。社會(huì)的發(fā)展也就是不同階級(jí)互相爭(zhēng)奪各自利益的過(guò)程。馬克思的這個(gè)“階級(jí)”視角后來(lái)被應(yīng)用于社會(huì)分層理論，成為社會(huì)分層的劃分標(biāo)準(zhǔn)和方法的主要根據(jù)。

　　3《共產(chǎn)黨宣言》為社會(huì)變遷提供了物質(zhì)性解釋

　　在馬克思看來(lái)，社會(huì)變遷的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；社會(huì)變遷的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)；社會(huì)變遷的創(chuàng)造者是人民群眾；社會(huì)變遷的形式是生產(chǎn)資料所有制的變化。這表明，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)斗爭(zhēng)、人民群眾、生產(chǎn)資料所有制這些因素都是社會(huì)變遷的重要因素，而這些因素都屬于物質(zhì)方面的因素，而不涉及或較少涉及精神方面的因素；是客觀的因素，而非主觀的因素。這與韋伯的社會(huì)變遷思想是截然相反的。韋伯認(rèn)為人的理性、精神促使了社會(huì)的變遷，當(dāng)然韋伯也不否定物質(zhì)的因素，但他更強(qiáng)調(diào)人的理性、精神在社會(huì)變遷中的作用�？梢�，馬克思為社會(huì)變遷提供了物質(zhì)性解釋，豐富了社會(huì)變遷理論。

　　4《共產(chǎn)黨宣言》為社會(huì)沖突理論提供了思想源泉

　　從社會(huì)學(xué)上看，這是一個(gè)群體反抗另一個(gè)群體的歷史，也是不同階層的人為爭(zhēng)奪權(quán)威、資源和社會(huì)地位的歷史�，F(xiàn)代社會(huì)也一樣“，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。[17]馬克思的這些沖突理論為西方社會(huì)學(xué)沖突理論提供了基礎(chǔ)和借鑒。如：?jiǎn)碳{森?特納認(rèn)為，社會(huì)學(xué)中的沖突理論發(fā)端于馬克思，發(fā)展于韋伯和齊美爾，馬克思、韋伯和齊美爾提供了對(duì)當(dāng)今沖突理論仍有啟發(fā)的核心概念。[18]后來(lái)的達(dá)倫多夫的辯證沖突論、特納的綜合沖突理論、性別不平等和性別分層理論都或多或少地吸取和借鑒了馬克思的沖突理論。

　　5《共產(chǎn)黨宣言》的批判旨趣為社會(huì)學(xué)開創(chuàng)了批判主義取向

　　馬克思的整個(gè)理論體系，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義都是在批判資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上建立的，這種批判旨趣貫穿其所有著作。同樣，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思的批判旨趣始終貫穿全文。如：馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)的歷史與現(xiàn)實(shí)作用、批判資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫、批判形形色色的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文獻(xiàn)。馬克思的現(xiàn)代性思想就是在批判現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。馬克思的這種批判旨趣成為了社會(huì)學(xué)批判主義取向的起點(diǎn)。正是基于馬克思的批判旨趣，法蘭克福學(xué)派將社會(huì)學(xué)的批判取向推向成熟，而哈貝馬斯、女性主義者、后現(xiàn)代主義更是把社會(huì)學(xué)的批判取向延續(xù)了下去。

　　一、現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展后果：無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)

　　資產(chǎn)階級(jí)在政治上的發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程。在封建社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)是被封建主壓迫的階級(jí)；在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)是同貴族抗衡的勢(shì)力；在現(xiàn)代大工業(yè)和世界市場(chǎng)建立時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)奪得了政治統(tǒng)治地位。這樣，現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家變成了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具，變成了代表資產(chǎn)階級(jí)利益的實(shí)體。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治上只是處于被壓迫的地位，并且是在資產(chǎn)階級(jí)的壓迫下而壯大的。那么，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)沖突的結(jié)果會(huì)怎樣呢？在馬克思看來(lái)，結(jié)果是無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利，資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡。這里的“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡”既包含這一階級(jí)本身的滅亡，也包括這一階級(jí)存在的基礎(chǔ)——私有制——的滅亡。因?yàn)橹挥兴接兄频臏缤�，資產(chǎn)階級(jí)才能不存在。為什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利，資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡？理論上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的規(guī)律決定的。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，此時(shí)生產(chǎn)關(guān)系已變成了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，社會(huì)革命的時(shí)代就會(huì)到來(lái)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的作用經(jīng)歷著從積極作用到阻礙作用的過(guò)程。“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[4]但是，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展“，社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。”[5]既然資產(chǎn)階級(jí)所有制阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，就需要新的一種所有制取代它，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。那么，誰(shuí)來(lái)促進(jìn)這種所有制的替代？是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能充當(dāng)這個(gè)歷史角色。因?yàn)?ldquo;在與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)當(dāng)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，而其他階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡了。”[6]進(jìn)一步地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是怎樣把資產(chǎn)階級(jí)滅亡的呢？馬克思認(rèn)為，這個(gè)過(guò)程是資產(chǎn)階級(jí)自身無(wú)意造成的，是資產(chǎn)階級(jí)理性行動(dòng)的“意外性后果”。馬克思采用演繹推理的方法把這個(gè)意外性的后果進(jìn)行了推演。首先，資產(chǎn)階級(jí)存在的根本條件是私人財(cái)富的積累和資本的形成和增殖；而資本的條件是雇傭勞動(dòng)；雇傭勞動(dòng)的條件是工人的自相競(jìng)爭(zhēng)；工人自相競(jìng)爭(zhēng)的條件又是什么？是工人的分散狀態(tài)。也就是說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)存在的根本條件是工人的分散狀態(tài)。如果工人的分散狀態(tài)存在，資產(chǎn)階級(jí)就能存在；反之，如果工人的分散狀態(tài)不存在，資產(chǎn)階級(jí)就不能存在。然而，資產(chǎn)階級(jí)在追逐財(cái)富的過(guò)程中，無(wú)意造成了工業(yè)進(jìn)步。工業(yè)進(jìn)步使大部分人變成了雇傭工人，也使這些雇傭工人具有了共同的利益——反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)；工業(yè)進(jìn)步也促使了交通工具的發(fā)展，交通工具的發(fā)展把各地工人聯(lián)系了起來(lái)，這種聯(lián)系使工人愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到他們有共同利益的存在，從而形成了他們的共同意識(shí)。這樣，工人出于共同利益，加上交通工具的發(fā)展，互相聯(lián)合起來(lái)了，取代了原來(lái)的分散狀態(tài)。既然工人的分散狀態(tài)消失了，資產(chǎn)階級(jí)也就不能存在了。可見，資產(chǎn)階級(jí)在追逐利潤(rùn)的過(guò)程中，也毀滅了自己。這樣的結(jié)果是資產(chǎn)階級(jí)未曾想到的，也是不可避免的。實(shí)踐上，資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡是社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)表明的結(jié)果。這里，馬克思運(yùn)用了類比方法，認(rèn)為以前階級(jí)社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)同樣適用于資本主義社會(huì)。“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的。

　　二、現(xiàn)代社會(huì)的超越——共產(chǎn)主義社會(huì)

　　如前所述，資本主義存在的根本條件——工人的分散狀態(tài)，消失了，代之為工人的聯(lián)合。工人聯(lián)合了以后怎么辦？在馬克思的理論邏輯里，工人聯(lián)合了以后將是兩種趨勢(shì)：首先是革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立自己的政權(quán)；其次是工人聯(lián)合生產(chǎn)，取代工人原來(lái)的分散與互相競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。這里的“工人聯(lián)合生產(chǎn)”實(shí)質(zhì)上就是馬克思的共產(chǎn)主義思想。這也是資本主義社會(huì)困境的出路。在馬克思看來(lái)，共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾變化的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在馬克思這里，共產(chǎn)主義是一個(gè)聯(lián)合體，在這個(gè)聯(lián)合體里，經(jīng)濟(jì)方面，消滅了私有制，消除了競(jìng)爭(zhēng)，人們是聯(lián)合生產(chǎn)；政治方面，消滅了階級(jí)，消滅了剝削，國(guó)家已不再存在；個(gè)人方面，每個(gè)人都得到自由發(fā)展，從而使所有人都得到自由發(fā)展，人類獲得解放。人們“有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”[11]。從以上我們可以看到，《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代性思想內(nèi)容是：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)階級(jí)沖突的社會(huì)，主要表現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的沖突；這種沖突的后果將是無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，最后走向共產(chǎn)主義社會(huì)——一個(gè)沒(méi)有階級(jí)沖突的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。這是一個(gè)由沖突走向和諧的過(guò)程。

　　三、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)

　　1《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系做出了極其洞見的闡釋

　　馬克思在論述資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡時(shí)，隱含著個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系“。資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。”[12]“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代工人，即無(wú)產(chǎn)者。”[13]“資產(chǎn)階級(jí)首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人”。[14]這體現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是其自身造成的，資產(chǎn)階級(jí)為了獲取利潤(rùn)，不斷投入資本，擴(kuò)大生產(chǎn)，創(chuàng)造了更多的工人；但是，由于市場(chǎng)不可能無(wú)限擴(kuò)大，資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間會(huì)相互競(jìng)爭(zhēng)，于是他們不斷地改進(jìn)技術(shù)，發(fā)明更多的機(jī)器設(shè)備并將機(jī)器設(shè)備應(yīng)用到生產(chǎn)中來(lái)，以提高生產(chǎn)效率，獲取更多利潤(rùn)。這樣的后果就是，工人的很多勞動(dòng)被機(jī)器代替，并越來(lái)越簡(jiǎn)單化，工人的勞動(dòng)工資也越來(lái)越低，生活也就越來(lái)越貧困，最終激起工人的反抗與聯(lián)合。代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終也必將戰(zhàn)勝代表落后生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級(jí)�？梢�，資產(chǎn)階級(jí)的理性行為導(dǎo)致的社會(huì)后果卻是非理性的，即出乎人意料的，是意外性的。資產(chǎn)階級(jí)的理性行為意外地促使了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，從而導(dǎo)致了自己的滅亡和新的一種社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生。更進(jìn)一步地，社會(huì)是由個(gè)人行為建構(gòu)的，但它不是個(gè)人可以預(yù)見的結(jié)果，而是意外性的結(jié)果；當(dāng)然，個(gè)人的行為是在一定社會(huì)條件下的行為，而不是隨心所欲的行為。在馬克思看來(lái)，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系就是：在一定社會(huì)條件下的個(gè)人行為會(huì)重新生產(chǎn)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但這種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)是個(gè)人無(wú)法預(yù)料的，而是意外性的。很明顯，吉登斯的“結(jié)構(gòu)化理論”——行動(dòng)的意外性后果，借鑒了馬克思的現(xiàn)代性思想。

　　2《共產(chǎn)黨宣言》為社會(huì)學(xué)理解社會(huì)提供了“階級(jí)”視角

　　在社會(huì)學(xué)中理解社會(huì)有多種視角，如文化、道德、秩序、互動(dòng)、制度、角色，等等。但是，《共產(chǎn)黨宣言》提出了獨(dú)特視角，即通過(guò)分析社會(huì)的組成階級(jí)來(lái)窺探現(xiàn)代社會(huì)，通過(guò)分析階級(jí)力量的對(duì)比及演變來(lái)探討現(xiàn)代社會(huì)的特征、變化及發(fā)展趨勢(shì)。在馬克思看來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)及前現(xiàn)代社會(huì)，都是階級(jí)的社會(huì)，都是一個(gè)階級(jí)壓迫另一階級(jí)的社會(huì)。馬克思劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)資料所有制，哪個(gè)階級(jí)占有生產(chǎn)資料就屬于統(tǒng)治階級(jí)，反之，則屬于被統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系實(shí)質(zhì)是利益占有與利益被剝奪的關(guān)系。社會(huì)的發(fā)展也就是不同階級(jí)互相爭(zhēng)奪各自利益的過(guò)程。馬克思的這個(gè)“階級(jí)”視角后來(lái)被應(yīng)用于社會(huì)分層理論，成為社會(huì)分層的劃分標(biāo)準(zhǔn)和方法的主要根據(jù)。

　　3《共產(chǎn)黨宣言》為社會(huì)變遷提供了物質(zhì)性解釋

　　在馬克思看來(lái)，社會(huì)變遷的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；社會(huì)變遷的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)；社會(huì)變遷的創(chuàng)造者是人民群眾；社會(huì)變遷的形式是生產(chǎn)資料所有制的變化。這表明，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)斗爭(zhēng)、人民群眾、生產(chǎn)資料所有制這些因素都是社會(huì)變遷的重要因素，而這些因素都屬于物質(zhì)方面的因素，而不涉及或較少涉及精神方面的因素；是客觀的因素，而非主觀的因素。這與韋伯的社會(huì)變遷思想是截然相反的。韋伯認(rèn)為人的理性、精神促使了社會(huì)的變遷，當(dāng)然韋伯也不否定物質(zhì)的因素，但他更強(qiáng)調(diào)人的理性、精神在社會(huì)變遷中的作用�？梢�，馬克思為社會(huì)變遷提供了物質(zhì)性解釋，豐富了社會(huì)變遷理論。

　　4《共產(chǎn)黨宣言》為社會(huì)沖突理論提供了思想源泉

　　從社會(huì)學(xué)上看，這是一個(gè)群體反抗另一個(gè)群體的歷史，也是不同階層的人為爭(zhēng)奪權(quán)威、資源和社會(huì)地位的歷史�，F(xiàn)代社會(huì)也一樣“，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。[17]馬克思的這些沖突理論為西方社會(huì)學(xué)沖突理論提供了基礎(chǔ)和借鑒。如：?jiǎn)碳{森?特納認(rèn)為，社會(huì)學(xué)中的沖突理論發(fā)端于馬克思，發(fā)展于韋伯和齊美爾，馬克思、韋伯和齊美爾提供了對(duì)當(dāng)今沖突理論仍有啟發(fā)的核心概念。[18]后來(lái)的達(dá)倫多夫的辯證沖突論、特納的綜合沖突理論、性別不平等和性別分層理論都或多或少地吸取和借鑒了馬克思的沖突理論。

　　5《共產(chǎn)黨宣言》的批判旨趣為社會(huì)學(xué)開創(chuàng)了批判主義取向

　　馬克思的整個(gè)理論體系，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義都是在批判資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上建立的，這種批判旨趣貫穿其所有著作。同樣，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思的批判旨趣始終貫穿全文。如：馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)的歷史與現(xiàn)實(shí)作用、批判資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫、批判形形色色的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文獻(xiàn)。馬克思的現(xiàn)代性思想就是在批判現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。馬克思的這種批判旨趣成為了社會(huì)學(xué)批判主義取向的起點(diǎn)。正是基于馬克思的批判旨趣，法蘭克福學(xué)派將社會(huì)學(xué)的批判取向推向成熟，而哈貝馬斯、女性主義者、后現(xiàn)代主義更是把社會(huì)學(xué)的批判取向延續(xù)了下去。