在一篇論文中，為了論證所選的課題必須要把研究的東西融入進去。有時候，在平時也積累了很多材料，也進行過研究，但是一到寫論文的時候就不知該如何下筆去論證了。其實，研究也是有技巧的，本文就給大家總結了經(jīng)濟學論文發(fā)表關于研究的方法。

研究的方法主要有兩類，一類是演繹與歸納的方法，另一類是規(guī)范和實證的方法。

就演繹與歸納兩種方法而言，前者是指由一般到具體，從基本的原理開始慢慢將其推演至具體適用的各個方面，后者是指由具體到一般，從具體的實例開始漸漸概括出一個普遍適用的結論。在具體研究當中，有將兩種方法綜合起來運用的，也有單獨使用其中一種方法的。綜合起來運用有理有據(jù)，說服力較強。如果單獨采用，則在演繹的過程中要強調說理透徹，在歸納的過程中要注重論據(jù)充分。尤其是在運用歸納的方法時，一定要防止以點蓋面、以偏概全的現(xiàn)象。

就規(guī)范和實證兩種方法而言，前者主要是運用推理來回答“應該是什么”這類問題，后者主要是依據(jù)事實來回答“是什么”這類問題。目前在西方，無論是經(jīng)濟學研究還是會計學研究，絕大多數(shù)都采用實證的方法。如美國的《ACCOUNT REVIEW》是世界上第一流的會計雜志，其中都是實證性研究文章，沒有實證研究的內容就不予發(fā)表。在我國，雖然傳統(tǒng)的規(guī)范研究方法仍然占主導地位，但由于受國際趨勢的影響，實證的研究方法也逐漸被引入。于是，這首先就要求我們對這兩種方法有一個正確的認識。對于實證研究，它的最大優(yōu)點就在于把結論建立在客觀的數(shù)據(jù)基礎上，因而是可驗證的。但是它的正確、合理性也必須建立在以下三個基礎之上：一是假設一定要合理，不能憑空假定;二是數(shù)據(jù)的真實性一定要有保障，不能人為捏造;三是素材的收集不能夾雜個人感情的因素，如在設計調查問卷時，不能把自己的傾向寓于問卷題目當中來誤導被調查對象。如果不能符合上述幾點要求，那么實證研究的結論肯定就難以準確反映實際情況。 

對于規(guī)范研究，它的最大優(yōu)點就在于能夠通過已有的被公認的素材來推展出新的結論，并且它還能為實證研究提供許多假設條件。但是規(guī)范研究也有缺陷，最突出的就是其規(guī)范性難以驗證。這就需要在從事規(guī)范研究時，帶著強烈的學術責任心去進行深入全面的理論思考。綜合起來，規(guī)范研究和實證研究各有千秋、互有所長，二者都是可取的且從我國目前來看都是應該被加強的。在實際應用當中，關鍵就在于如何根據(jù)個人情況和研究條件來選擇適當?shù)姆椒�，并充分發(fā)揮所選方法的長處，盡量彌補其不足。

在這里，還有一點需要注意的就是，有時研究問題的方法與論文寫作的方法并不是一樣的。如馬克思在寫《資本論》時，用的是演繹的方法，從商品、商品的兩重性開始層層展開，透徹分析。然而，他在進行政治經(jīng)濟學研究時，首先看到的不是商品，而是資本家與工人之間剝削與反剝削的血淋淋較量。這促使他開始思考：資本家為什么能剝削工人呢?因為他掌握著資本。工人為什么被剝削呢?因為他們沒有資本。資本又是什么呢?資本是已有的財富。財富從哪里來的呢?資本家說是省吃儉用的結果，是他的父親留給他的遺產(chǎn)。那他父輩的財產(chǎn)又是從哪里來的?

原來是早期花錢雇傭了一些工人，開了個作坊、工廠進行生產(chǎn)后賺來的。那么他為什么能賺取巨額的財富呢?原來是他壓榨了工人的剩余價值。他為什么能榨取工人的剩余價值呢?那是因為勞動具有二重性，商品具有二重性的緣故。這樣追溯到了源頭，并再從源頭推演回去，便形成了《資本論》這篇宏著。由此可見，馬克思當時研究的軌跡與寫作的軌跡是完全相反的。我們在研究和寫作過程中也同樣可能碰到類似的情形，這就告訴我們不要一昧地認為用什么方法研究就應該用什么方法寫作，如果老是這樣，思維就會受到局限。

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《經(jīng)濟論壇》創(chuàng)刊于1987年10月，原由河北省人民政府主管、主辦，是河北省政府指導全省經(jīng)濟工作的綜合經(jīng)濟理論半月刊�！督�(jīng)濟論壇》創(chuàng)辦十幾年來，立足河北，面向全國，始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，緊緊圍繞黨的路線方針政策與河北省委、省政府的中心工作，以及改革開放和經(jīng)濟建設中遇到的熱點難點問題，積極開展理論研究和輿論宣傳，受到社會各界的普遍歡迎。