雜志簡介

　　《百色學(xué)院學(xué)報》于1988年創(chuàng)刊，至1998年第3期為內(nèi)部刊物，1998年第4期準公開出版發(fā)行。從1988年至2002年的學(xué)報為季刊，從2005年起改為雙月刊，本刊以樹立精品意識為辦刊導(dǎo)向，堅持突出學(xué)術(shù)性、師范性和地域性，為高校教師、科研人員提供發(fā)表學(xué)術(shù)論文的園地。

　　《百色學(xué)院學(xué)報》(原刊名為《廣西右江民族師專學(xué)報》)是地處百色革命老區(qū)、少數(shù)民族山區(qū)的一家西部地方高校學(xué)報，創(chuàng)刊于1988年，1998年第4期公開出版發(fā)行。1988年到2001年我刊為季刊，從2002年開始改為雙月刊。主編卞成林教授、博士，編輯部主任韋國友副教授、副編審。我刊立足于本地豐厚的人文歷史地理資源，在堅持學(xué)術(shù)性的同時，突出刊物的個性——地方性和民族性，開辟了富有個性特征的欄目，如“人類學(xué)民族學(xué)研究”、“百色歷史文化研究”、“革命老區(qū)精神研究”、“反貧困研究”、“南疆開發(fā)研究”等。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　獲獎情況

　　2002年獲第二屆廣西高校學(xué)報評優(yōu)一等獎

　　2002年獲全國第二屆高等學(xué)校社科學(xué)報質(zhì)量進步社科學(xué)報

　　2001年獲廣西第四屆優(yōu)秀社科期刊

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)研究、哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)研究、語言。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 中國文化的編碼與解碼自覺——序《中國燈謎年鑒》 葉舒憲，YE Shuxian

　　2. 古代中國的文化編碼自覺——以《周易》為例 柳倩月，LIU Qianyue

　　3. N級編碼理論與挖不透的表象之墻 趙周寬，ZHAO Zhoukuan

　　4. 從“桐葉封弟”“司馬牛致邑與珪”看玉文化傳統(tǒng)的中心地位 黃理紅，HUANG Lihong

　　5. 焚膏繼晷探幽攬勝——西南邊疆語言與文化專家訪談錄之“吳福祥專訪” 何彥誠，吳福祥

　　6. 語言接觸與語法復(fù)制 吳福祥，WU Fuxiang

　　7. 茶洞語研究述評 吳俊芳，何彥誠

　　8. 武鳴縣城官話同音字匯 陸淼焱

　　9. 作為文學(xué)教育、研究機構(gòu)的民族文學(xué)研究所——中國社會科學(xué)院湯曉青教授訪談錄 湯曉青，付海鴻，TANG Xiaoqing，F(xiàn)U Haihong

　　10. 魯迅《漢文學(xué)史綱要》命名問題再探討 郭明軍

　　11. 少數(shù)民族身份敘事與理想訴求——《梁聚五文集》的學(xué)術(shù)思想評析 吳正彪

　　12. 人類學(xué)非西方理論范式構(gòu)建的嘗試——評徐杰舜《鄉(xiāng)村人類學(xué)》 劉珩，LIU Heng

　　13. 博物館如何利用紀錄片傳承民族文化——以廣西民族博物館實踐為例 廖華，LIAO Hua

　　14. 論傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代時空中的文化顯現(xiàn) 陸斐

　　15. 從天琴形制的三個發(fā)展階段看族群文化傳播 黃新宇，HUANG Xinyu

　　16. 鄧小平在百色起義時期的財政經(jīng)濟建設(shè)思想及其實踐 李會榮

　　17. 鄧小平在右江革命根據(jù)地時期開展民族工作的實踐及意義 徐洪剛

　　18. 左右江革命老區(qū)高校服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展策略研究 黃宗將，黃東升

　　教育科學(xué)研究雜志社投稿：“訂單式教育”中政府的作用

　　[摘要]“訂單式教育”是指學(xué)校根據(jù)企業(yè)的用人標準和崗位要求，與企業(yè)共同確定培養(yǎng)目標，制定并實施教學(xué)計劃，實現(xiàn)人才定向培養(yǎng)的教育模式。它以企業(yè)的“訂單”為導(dǎo)向，是一種針對性較強的教育模式，訂單式人才培養(yǎng)模式的最終目的是使學(xué)校培養(yǎng)出來的人才為社會所接受，學(xué)以致用，為社會創(chuàng)造價值。它不僅有利于整合社會優(yōu)質(zhì)教育資源，充分發(fā)揮職業(yè)院校服務(wù)地方經(jīng)濟建設(shè)的功能，而且還可以極大地調(diào)動學(xué)校、學(xué)生和企業(yè)的積極性，因材施教，提高人才培養(yǎng)的針對性和實用性，實現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)與學(xué)生的“三贏”。它是校企合作的特殊具體形態(tài)，是一種互惠互利、合作共贏的人才培養(yǎng)聯(lián)盟。

　　[關(guān)鍵詞]訂單式教育,政府,作用

　　2002年國務(wù)院《關(guān)于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》指出，“企業(yè)要和職業(yè)學(xué)校加強合作，實行多種形式聯(lián)合辦學(xué)，開展‘訂單’培訓(xùn)”。2005年，國務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》進一步提出“堅持‘以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向’職業(yè)教育辦學(xué)方針，促進職業(yè)教育教學(xué)生產(chǎn)實踐、技術(shù)推廣、社會服務(wù)緊密結(jié)合，積極開展訂單培養(yǎng)，大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式。”2006年，教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中提出“積極推進訂單培養(yǎng)，探索工學(xué)交替、任務(wù)驅(qū)動、項目導(dǎo)向、頂崗實習(xí)等有利于增強學(xué)生能力的教學(xué)模式”，“校企合作，加強實訓(xùn)、實習(xí)基地建設(shè)”強調(diào)國家在重點專業(yè)領(lǐng)域選擇市場需求大、機制靈活、效益突出的實訓(xùn)基地進行支持與建設(shè)，形成一批教學(xué)改革力度大、裝備水平高、優(yōu)質(zhì)資源共享的高水平高等職業(yè)教育校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)基地。這些政策都反映了國家對職業(yè)教育的關(guān)注，尤其在校企合作方面提出了指導(dǎo)性的決定和意見。

　　百色學(xué)院學(xué)報最新期刊目錄

民族傳統(tǒng)體育心態(tài)文化的內(nèi)生邏輯與創(chuàng)新機制——基于嶺南地區(qū)人類學(xué)考察————作者：郭傳燕;王麗云;孫慶彬;徐世軍;

摘要：文章對嶺南多個地區(qū)進行實地調(diào)查，探究民族傳統(tǒng)體育心態(tài)文化的內(nèi)生邏輯與創(chuàng)新機制，為民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新性發(fā)展提供依據(jù)。研究認為民族傳統(tǒng)體育心態(tài)文化的內(nèi)生邏輯是：農(nóng)耕文化是民族傳統(tǒng)體育心態(tài)文化內(nèi)生的重要文化來源，民間信仰是民族傳統(tǒng)體育心態(tài)文化內(nèi)生的精神紐帶，審美追求是民族傳統(tǒng)體育心態(tài)文化內(nèi)生的驅(qū)動力，節(jié)慶民俗延伸民族傳統(tǒng)體育心態(tài)文化并促其發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育心態(tài)文化的創(chuàng)新機制表現(xiàn)為：民族傳統(tǒng)精神是創(chuàng)新...

“雙碳”目標視域下資源型城市綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型探索——以安徽省淮北市為例————作者：唐建兵;

摘要：“雙碳”目標視域下，資源型城市如何破解資源環(huán)境瓶頸、優(yōu)化能源產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并向清潔低碳能源過渡，是推進高質(zhì)量發(fā)展必須直面的拷問�；幢笔杏捎趥鹘y(tǒng)能源依賴度高、資源保障條件不足、科技創(chuàng)新能力不高，所以面臨著綠色轉(zhuǎn)型動力不足、高碳行業(yè)逐漸衰減、綠色低碳產(chǎn)業(yè)技術(shù)工業(yè)化應(yīng)用偏低、中小微企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型技術(shù)能力不強等困境。跳出綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型困境，需要在不斷總結(jié)探索經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，于“政策—產(chǎn)業(yè)—技術(shù)”協(xié)同中持續(xù)增強內(nèi)生動...

民族文化的鏡像折射——試論花腰傣乳名的文化特色————作者：白琴芳;

摘要：花腰傣乳名作為一種文化鏡像，透過它可觀照到花腰傣人民的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理、價值觀念等。文章通過對花腰傣乳名的命名方式、乳名用語等方面進行分析，揭示花腰傣乳名的顯性式樣和隱性內(nèi)涵，進而呈現(xiàn)花腰傣乳名的民族文化特色

云南中寨拉基話語音調(diào)查研究————作者：楊桂麗;

摘要：文章在前人調(diào)查的基礎(chǔ)上再次對中寨拉基話的語音狀況進行田野調(diào)查，相較于已經(jīng)公布的材料，筆者收集的新材料語音系統(tǒng)特征有：（1）聲母上，沒有濁塞音；少量固有詞讀唇齒擦音f；原本帶濁氣流的聲母■，其后面的濁氣流成分已經(jīng)弱化甚至消失，腭化色彩-j-也不明顯。（2）聲調(diào)上，有7個調(diào)值，其中55、24、33、13、21這5個調(diào)的區(qū)別特征較為明顯，而53、241的區(qū)別特征較為模糊，是變調(diào)的結(jié)果，口語中還存在多組變...

巴哈布央語na:k¹¹的語法化——兼論布央語復(fù)雜分析性使役式————作者：楊正瑛;

摘要：廣南巴哈布央語na:k¹¹可作給予義動詞、使役動詞、與格標記、受益格標記、被動標記等語法功能。語法化路徑有兩條：一是“給予義動詞>使役動詞>被動標記”，二是“給予義動詞>與格標記>受益格標記”。na:k¹¹是巴哈布央語的固有詞，與布央語其他形式給予義動詞相比，na:k¹¹的多功能性更強，語法化程度更高，這種差...

壯侗語關(guān)系小句標記及相對語序的類型特征————作者：李京蓉;畢原浩;覃鳳余;

摘要：壯侗語的關(guān)系化標記總體包括指示詞、量詞、零形式、方位詞、言說動詞和借用漢語標記6種，關(guān)系小句相對核心名詞的語序包括前置、后置和無核3種，關(guān)系化標記可出現(xiàn)在不同語序中的位置包括居前、居中和居末3種；在關(guān)系化策略上，壯侗語關(guān)系小句表現(xiàn)出亞洲式綜合性名詞修飾小句的特征

鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)治理文化的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新——基于廣西三江高友村的田野調(diào)查研究————作者：付廣華;趙李靜;

摘要：作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)治理文化在民族地區(qū)的社會治理中曾發(fā)揮過重要作用。在廣西三江侗族自治縣高友村，由傳統(tǒng)“寨老”組織發(fā)展而來的老年協(xié)會，不僅在組織結(jié)構(gòu)上實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而且還實現(xiàn)了運行機制的創(chuàng)新性發(fā)展。經(jīng)由轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，老年協(xié)會被納入了鄉(xiāng)土社會治理的序列，展現(xiàn)出了強大的組織活力和“自下而上”的制度優(yōu)勢，在鄉(xiāng)村治理、公共服務(wù)和文化傳承中發(fā)揮著獨特效能。老年協(xié)會參與鄉(xiāng)村治理的新模式，...

“軍民文藝”——長征時期西南少數(shù)民族紅色歌謠谫論————作者：蔡威;

摘要：蘇維埃時期，中國共產(chǎn)黨就已注重通過革命歌謠宣傳政治主張。長征途中，紅軍在文藝宣傳中吸收地方民歌元素編創(chuàng)紅色歌謠。民眾則受部隊紅色歌謠的影響，基于傳統(tǒng)民歌編唱紅色歌謠，使紅色歌謠呈現(xiàn)物象運用、記事于口、抒情于歌、主題聚合和生成多源等特征。紅色歌謠不僅是長征時期革命宣傳的重要窗口和啟蒙工具，而且是當(dāng)代傳承長征精神的載體，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實價值。對長征時期西南少數(shù)民族紅色歌謠研究，有助于對革命文化...

原型編碼與現(xiàn)實對應(yīng)：從神話視角看《紅樓夢》————作者：楊樸;楊旸;

摘要：文章探討了為什么從神話視角看《紅樓夢》的問題，核心觀點為曹雪芹是從神話視角創(chuàng)作《紅樓夢》的，所以必須從神話視角欣賞與研究《紅樓夢》。第一部分分析了《紅樓夢》原型編碼與再編碼。認為曹雪芹改寫女媧補天神話是為整部《紅樓夢》進行的原型編碼，其中，“寶玉”是源碼，女媧補天所煉“寶玉”是再編碼，而女媧所煉補天的“寶玉”經(jīng)由神瑛侍者置換為賈寶玉則是再一次編碼。第二部分從神話“移位”現(xiàn)實的角度，闡釋了《紅樓夢》...

動態(tài)文本：儀式史詩的文本類型研究——以東巴史詩《崇般圖》為討論中心————作者：楊杰宏;

摘要：在儀式演述語境中，史詩文本呈現(xiàn)多元性、多模態(tài)性、動態(tài)性等特征。動態(tài)性特征的表現(xiàn)形態(tài)有三種：同一文本在不同儀式中進行演述時發(fā)生變動；同一文本在不同演述者中進行演述時發(fā)生變動；同一文本在不同時空條件下進行演述時發(fā)生變動。儀式為史詩演述及文本形成提供了場域與可能性。史詩的演述主體、演述受眾、演述方式、創(chuàng)編程度、文本類型和文本內(nèi)容皆受儀式的整體制約。從儀式演述視域來考察活態(tài)史詩的內(nèi)部構(gòu)成與文本特征，有利于...

革命文藝的“生成”：川陜蘇區(qū)紅色歌謠創(chuàng)編機制研究————作者：李國太;

摘要：紅色歌謠與中國共產(chǎn)黨在土地革命時期的宣傳工作緊密相聯(lián)。川陜蘇區(qū)紅色歌謠植根于大巴山深厚的民間文化土壤，在形式、韻律等方面借用和改編了民間歌謠，采用了全盤移植、依聲填詞、援事入歌、直接創(chuàng)作等方式，在內(nèi)容上注重與革命實踐相結(jié)合。紅色歌謠是在繼承民間傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入時代內(nèi)容的典型；紅色歌謠與中國共產(chǎn)黨的宣傳工作緊密相關(guān)，體現(xiàn)了黨的意志，展現(xiàn)了中國現(xiàn)代文藝的人民性傳統(tǒng)，為歌謠的研究提供了“革命的”維...

“線上農(nóng)民”：互聯(lián)網(wǎng)時代鄉(xiāng)村人際關(guān)系重構(gòu)研究————作者：諸葛成影;郝國強;

摘要：當(dāng)移動互聯(lián)網(wǎng)在廣大農(nóng)村得到普及后，“線上農(nóng)民”在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的賦能下應(yīng)運而生，素來以強關(guān)系為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村社會，其人際關(guān)系發(fā)生了諸多新變化。社會成員依托網(wǎng)絡(luò)圍繞“業(yè)緣”“趣緣”等建立了一系列線上弱關(guān)系。一方面，人情互動使鄉(xiāng)村社會的強關(guān)系更加牢固；另一方面，與陌生人接觸讓弱關(guān)系逐步在鄉(xiāng)村社會占據(jù)一席之地。鄉(xiāng)村社會的個人關(guān)系逐漸由人情聯(lián)系轉(zhuǎn)為利益聯(lián)結(jié)，而趨于松散的家庭關(guān)系變得逐漸親密，鄉(xiāng)村社會關(guān)系逐漸呈現(xiàn)“...

科塞沖突理論視角下數(shù)字化課程建設(shè)現(xiàn)狀及策略研究————作者：戴鼎盛;勾月;

摘要：數(shù)字化課程建設(shè)是教育強國與教育數(shù)字化的必經(jīng)之路，在信息技術(shù)的推動下，數(shù)字化課程正以極快的速度發(fā)展。文章從科塞沖突理論的視角出發(fā)，分析數(shù)字化課程發(fā)展背后的根源，發(fā)現(xiàn)存在優(yōu)質(zhì)數(shù)字化課程嚴重匱乏的質(zhì)量困境、數(shù)字化課程共享困難的共享困境、課程資源分配不均衡的平衡困境和數(shù)字化教育與傳統(tǒng)教育碰撞的理念困境。基于“安全閥”機制，文章提出了相應(yīng)策略：通過打開質(zhì)量“安全閥”以完善課程資源開發(fā)機制；打開共享“安全閥”...

《百色學(xué)院學(xué)報》征稿啟事

摘要：<正>一、征稿欄目文學(xué)人類學(xué)研究、民族學(xué)人類學(xué)研究、民族語言文化研究、區(qū)域發(fā)展與鄉(xiāng)村振興研究、學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十屆三中全會精神專題研究、中國式現(xiàn)代化研究、紅色基因傳承與發(fā)展研究、鑄牢中華民族共同體意識研究、教育教學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)研究等

高校體育專業(yè)課程思政建設(shè)的現(xiàn)狀、困境與推進路徑————作者：宋梅;

摘要：體育課程思政是高校育人體系的重要組成單元，既是新時代落實立德樹人根本任務(wù)的有效舉措，也是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但是，當(dāng)前高校在體育課程思政改革過程中，仍面臨平臺建設(shè)層面的校企協(xié)同育人機制缺位、內(nèi)容供給層面的體育與思政教育融合價值引領(lǐng)弱化、技術(shù)賦能層面的數(shù)智化教學(xué)手段應(yīng)用滯后等現(xiàn)實困境，嚴重制約了高校體育專業(yè)課程思政建設(shè)的實效發(fā)揮。為此，應(yīng)當(dāng)在明確體育課程思政教育愿景、優(yōu)化體育課程思...

地方應(yīng)用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興研究————作者：羅秋雪;翟校新;

摘要：全面推進鄉(xiāng)村振興，為新時代高校培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才提供了新的思路。地方應(yīng)用型高校肩負著服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展以及為地方輸送應(yīng)用型人才的使命。文章概述了鄉(xiāng)村振興對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的需求，分析了地方應(yīng)用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺建設(shè)存在的問題，提出了鄉(xiāng)村振興背景下地方應(yīng)用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺建設(shè)策略，即培養(yǎng)“下得去、留得住、干得好”的應(yīng)用型人才，提升地方應(yīng)用型高校服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展的能力，促進大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)，...

數(shù)智化時代地方高校課程建設(shè)的路徑選擇————作者：羅純;吳志聰;吳先勇;

摘要：以數(shù)字化、智能化和智慧化為特征的教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型成為高校發(fā)展的必由之路。2022年以來，教育部縱深推進了國家教育數(shù)字化戰(zhàn)略，為地方高校課程的數(shù)智化建設(shè)帶來了良好契機，同時也提出了更高的要求。但是，地方高校課程建設(shè)存在教育數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施根基較弱、教師和學(xué)生數(shù)智化教學(xué)能力相對較差、教師數(shù)智化課程資源開發(fā)與應(yīng)用水平總體較低、數(shù)智化教學(xué)評價體系相對滯后等問題。地方高校應(yīng)完善教育數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施、提高教師數(shù)智化...

《竹書紀年》在英語世界的譯介與研究————作者：劉曼;陳曦;

摘要：先秦古籍《竹書紀年》是戰(zhàn)國時期魏國的一部非正統(tǒng)編年體史書，承載著豐富的歷史信息，具備很高的文獻價值，對“證史補史”起到了不可或缺的作用。因此，自19世紀末英國著名漢學(xué)家理雅各首次譯介至英語世界以來，該書便引起了西方學(xué)者的廣泛關(guān)注與深入研究。文章從歷史角度對《竹書紀年》在英語世界的譯介情況進行了梳理，同時歸納分析了西方漢學(xué)家研究《竹書紀年》的主要維度，認為這對于國內(nèi)學(xué)界的傳統(tǒng)典籍研究，具有一定的借鑒...

從神話傳說到電視劇本：《仰婀莎》的跨媒介敘事研究————作者：徐姍姍;

摘要：跨媒介敘事與文學(xué)經(jīng)典傳承的結(jié)合已成為當(dāng)下文學(xué)領(lǐng)域中不可忽視的文學(xué)現(xiàn)象。文章以“跨媒介敘事”為視角探討《仰婀莎》故事世界的建構(gòu)與拓展、《仰婀莎》敘事方式的轉(zhuǎn)變，以及新媒體環(huán)境下《仰婀莎》的傳播路徑及價值，研究發(fā)現(xiàn)，一個以神話傳說《仰婀莎》的故事為中心的敘事框架在不同的敘事者筆下被建構(gòu)或拓展，媒介的介入使得單一的講述方式和傳承方式變得多元化，在媒體日漸發(fā)達的現(xiàn)代社會，古老的聲音通過不同的途徑得以傳達。...

2021年中國少數(shù)民族語言研究論文評述————作者：劉正發(fā);

摘要：學(xué)界對中國少數(shù)民族語言的研究一直非常重視。文章評述2021年中國少數(shù)民族語言研究的論文，認為2021年中國少數(shù)民族語言研究的論文主要集中在對各少數(shù)民族語言及其方言土語的研究上，包括少數(shù)民族語言的語音、語法和詞匯的研究及語言綜述、語言使用與語言資源保護、語言與國家通用語言、語言接觸與語言比較和語言瀕危的研究等方面。認為2021年中國少數(shù)民族語言研究的論文內(nèi)容豐富、研究方法多元、發(fā)表的刊物層次多樣，但...

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