【雜志簡(jiǎn)介】

　　雜志，雙月刊，海內(nèi)外發(fā)行，1995年由中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)創(chuàng)辦，屬于國(guó)家一級(jí)刊物，2003年榮獲中國(guó)新聞出版總署“國(guó)家期刊獎(jiǎng)百種重點(diǎn)期刊"稱號(hào)，是中國(guó)乃至亞洲唯一的雕塑專業(yè)刊物。經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展壯大,如今中國(guó)《雕塑》雜志不僅獲得了由國(guó)家相關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)人、雕塑界權(quán)威人士組成的藝術(shù)委員會(huì)的指導(dǎo)和支持;還擁有了一支實(shí)力雄厚的編輯委員會(huì)隊(duì)伍。其成員均為全國(guó)高等藝術(shù)院校主要負(fù)責(zé)人和知名雕塑家。同時(shí)，雜志還建立了一支海外觀察員的隊(duì)伍來(lái)開(kāi)展國(guó)際上的藝術(shù)交流活動(dòng)，交流國(guó)家包括美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、俄羅。

　　雜志是研究和討論雕塑及公共環(huán)境藝術(shù)理論：介紹國(guó)內(nèi)外雕塑作品的專業(yè)刊物。它是中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)主辦的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)性刊物，它集學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性、前瞻性、新聞性于一體，具有極高的藝術(shù)收藏價(jià)值和鑒賞價(jià)值，對(duì)于研究和和討論雕塑專業(yè)理論、提高藝術(shù)創(chuàng)作水平大有之裨益。

　　雜志立足于中華民族藝術(shù)，以中華民族的傳統(tǒng)文化為發(fā)展脈絡(luò)，以及倡導(dǎo)本土雕塑概念為理論旗幟，以宣傳推介雕塑家為行為綱領(lǐng)，在全球化的格局下，構(gòu)建中國(guó)本土雕塑的理論體系和評(píng)價(jià)體系，為迎接中華民族的偉大復(fù)興的到來(lái)作準(zhǔn)備。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　2003年獲得社科類國(guó)家期刊獎(jiǎng)百種重點(diǎn)期刊;

　　成為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院和西安美術(shù)學(xué)院等中國(guó)是十大高等美術(shù)學(xué)院校發(fā)表雕塑及藝術(shù)設(shè)計(jì)論文的學(xué)術(shù)性期刊之一;

　　加入了《中國(guó)期刊網(wǎng)》、《萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)網(wǎng)》、《CNKI系列數(shù)據(jù)庫(kù)》和《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)》等知識(shí)資源數(shù)據(jù)庫(kù)。

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目簡(jiǎn)介：

　　藝術(shù)資訊：提供以雕塑為主的藝術(shù)資訊，下設(shè)藝術(shù)新聞、學(xué)術(shù)活動(dòng)、展會(huì)信息、新聞評(píng)論、專題報(bào)道等5個(gè)子欄目。

　　雕塑雜志：可查詢到雕塑雜志最新和所有往期雜志的目錄。

　　藝術(shù)家社區(qū)：藝術(shù)家展示作品、交流的園地。

　　雕塑專業(yè)委員會(huì)：雕塑專業(yè)委員會(huì)的介紹及會(huì)員申請(qǐng)。

　　雕塑百科：介紹與雕塑相關(guān)的知識(shí)，如雕塑專業(yè)術(shù)語(yǔ)、雕塑史、雕塑景觀等等。

　　企業(yè)在線：雕塑企業(yè)展現(xiàn)實(shí)力的平臺(tái)。

　　行業(yè)規(guī)章：國(guó)內(nèi)現(xiàn)行雕塑行業(yè)的法律法規(guī)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　圖書(shū)推薦：雕塑類精彩書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)推薦。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　平衡•旅程•相遇——布瑞克賽爾的藝術(shù)世界

　　當(dāng)代進(jìn)行時(shí)——2015中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展暨學(xué)院教育與當(dāng)代藝術(shù)論壇簡(jiǎn)記

　　胸中有丘壑 得意不忘形——紀(jì)峰造像雕塑藝術(shù)面面觀 徐永濤，Xu Yongtao

　　信息動(dòng)態(tài)

　　觀念與材料的創(chuàng)新,塑造自然的精靈——張?chǎng)┑系袼茏髌方庾x 景育民，Jing Yumin

　　移山——對(duì)自然之物的復(fù)活呈現(xiàn)兼談楊冬白雕塑的中國(guó)山水文人畫(huà)髓質(zhì) 陳海藍(lán)，Chen Hailan

　　我們生活在以“方”為基本形的世界里 張宇彤，Zhang Yutong

　　大同下華嚴(yán)寺遼代菩薩頭冠的藝術(shù)特點(diǎn) 郭秋英，王麗雯，Guo Qiuying，Wang Liwen

　　全國(guó)美展何以屢屢沒(méi)有金獎(jiǎng)眾家談 永濤，Yong Tao

　　雕塑無(wú)金獎(jiǎng)的背后 孫振華，Sun Zhenhua

　　對(duì)于全國(guó)美展雕塑金獎(jiǎng)連續(xù)空缺的反思 范偉民，F(xiàn)an Weimin

　　全國(guó)美展“怎么了”? 楊冬白，Yang Dongbai

　　全國(guó)美展雕塑的金獎(jiǎng)去哪兒了? 陳云崗，Chen Yungang

　　佇立高原,企望高峰——第十二屆全國(guó)美展雕塑獲獎(jiǎng)作品觀感 于洋，Yu Yang

　　雕塑•幻覺(jué)•影子 潘毅群，Pan Yiqun

　　論中國(guó)當(dāng)代雕塑“中式物語(yǔ)”之設(shè)計(jì)構(gòu)建 尹冰，Yin Bing

　　雕塑的可能 曾令香，Zeng Lingxiang

　　論雕塑藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合——創(chuàng)建雕塑藝術(shù)與民眾的新“交流領(lǐng)域” 于子葉，Yu Ziye

　　美術(shù)論文發(fā)表：“意象油畫(huà)”在我國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的解讀

　　摘 要：意象油畫(huà)構(gòu)建了具有中國(guó)文化精神的詩(shī)性審美意境，它蘊(yùn)含了我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、民族審美心理和地域文化特征。本文把其放在我國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中進(jìn)行解讀，探討意象油畫(huà)的現(xiàn)代審美意義。

　　關(guān)鍵詞：美術(shù)論文發(fā)表,意象油畫(huà),傳統(tǒng)文化

　　當(dāng)然，意象油畫(huà)并不是一種簡(jiǎn)單的藝術(shù)風(fēng)格或藝術(shù)流派，其語(yǔ)言特征、表現(xiàn)形式、造型方法、色彩觀念等藝術(shù)元素都體現(xiàn)了我國(guó)的民族性審美特征，尤其是受到我國(guó)文人畫(huà)的審美精神的影響尤甚。正如丹納所指出的那樣：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。”[1]他所說(shuō)的時(shí)代精神和風(fēng)俗習(xí)慣自然包含民族的審美精神和價(jià)值理念，中國(guó)藝術(shù)家在進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)不可避免地受到他周圍的“時(shí)代精神和風(fēng)俗習(xí)慣”的影響，導(dǎo)致他們特別偏愛(ài)某種色彩，表現(xiàn)某種情感，從這個(gè)意義上說(shuō)，意象油畫(huà)的藝術(shù)形式在我國(guó)衍生并發(fā)展可以說(shuō)是一種必然趨勢(shì)，“油畫(huà)本土化的過(guò)程，是一個(gè)從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程，也是融合主義精神不斷完善和強(qiáng)化的過(guò)程，從表象上分析，這個(gè)過(guò)程基本上是沿著寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)的語(yǔ)言結(jié)合模式而展開(kāi)，而從精神上說(shuō)，這個(gè)過(guò)程，又正是藝術(shù)家對(duì)中國(guó)特定的社會(huì)情境自覺(jué)對(duì)應(yīng)的結(jié)果。”[2]我們從20世紀(jì)初期的林風(fēng)眠的仕女人物、關(guān)良的戲劇人物，龐熏�的中國(guó)圖案到現(xiàn)代的吳冠中、蘇天賜、邱瑞敏等人的油畫(huà)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化因素的有機(jī)融入和自覺(jué)表達(dá)，油畫(huà)中的文人畫(huà)筆墨趣味和意境躍然而出，用關(guān)良自己的話說(shuō)就是學(xué)西畫(huà)，要用中國(guó)畫(huà)法畫(huà)，我是中國(guó)人，應(yīng)畫(huà)出中國(guó)的東西來(lái)。

　　雕塑最新期刊目錄

從表面與局部感知雕塑————作者：田建新;

摘要：雕塑自舊石器時(shí)期威倫道夫的維納斯到古希臘高度發(fā)達(dá)的人體進(jìn)而發(fā)展到今天，它的進(jìn)化和演變始終圍繞著人的身體描繪和塑造著，所以它更是像一部身體的歷史。從表面與局部著眼雕塑的發(fā)展和演化過(guò)程，探究身體的物質(zhì)性在雕塑表面可見(jiàn)的呈現(xiàn)方式和狀態(tài)，以及雕塑家如何用眼睛去觸摸和雕鑿那不可見(jiàn)的形體。探究形體表面、局部和完整造型之間的關(guān)系，視覺(jué)的聚焦、放大和游走會(huì)讓雕塑的形態(tài)變的抽象且具有流動(dòng)性

2025全國(guó)兩會(huì)代表提案選

摘要：<正>關(guān)于構(gòu)建館際協(xié)同機(jī)制賡續(xù)中華歷史文脈的建議習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。”博物館濃縮歷史精華，美術(shù)館緊扣時(shí)代脈搏，二者都是中華文明的保存者和記錄者，體現(xiàn)了中華文明突出的連續(xù)性。加強(qiáng)美術(shù)館與博物館合作，整合文物資源與美術(shù)資源，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯歷史自信與文化自信的重要舉措

“手工藝50人論壇”2024智庫(kù)年會(huì)在浙江溫州舉行————作者：張書(shū)鵬;

摘要：2024年11月16日—17日，“手工藝50人論壇”2024智庫(kù)年會(huì)在浙江溫州舉行。在開(kāi)幕式上，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者登臺(tái)演講，圍繞手工藝在國(guó)際化與本土化融合發(fā)展等方面深入研討，為與會(huì)者帶來(lái)新的思考和啟示，為手工藝產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展指明方向，推動(dòng)手工藝產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和可持續(xù)發(fā)展

沐風(fēng)櫛雨 砥礪前行——《雕塑》雜志創(chuàng)刊30周年紀(jì)念文輯（二）————作者：徐永濤;

摘要：從1995年創(chuàng)刊到2025年，《雕塑》雜志經(jīng)歷了30個(gè)年輪。30年里，《雕塑》雜志作為中國(guó)雕塑領(lǐng)域唯一獲得國(guó)家批準(zhǔn)、認(rèn)定的專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，代表了中國(guó)雕塑理論研究與媒介傳播的最高點(diǎn)。30年沐風(fēng)櫛雨，30年春華秋實(shí)。30年來(lái)，《雕塑》雜志堅(jiān)持“雙百”方針、“二為”方向，緊密結(jié)合國(guó)家有關(guān)方針政策，以202期刊物，譜寫(xiě)了雕塑專業(yè)媒體出版的可觀篇章，同時(shí)舉辦了大量高規(guī)格的展覽展示、學(xué)術(shù)論壇、技能培訓(xùn)、駐地創(chuàng)作...

“土而奇”——藝術(shù)羊磴的終點(diǎn)與起點(diǎn)————作者：焦興濤;

摘要：<正>從2012年開(kāi)始并延續(xù)至今的“羊磴藝術(shù)合作社”，從一開(kāi)始就嘗試建構(gòu)“藝術(shù)協(xié)商”的工作方法，在專業(yè)與工匠之間，在藝術(shù)世界與生活世界之間，在政府與民眾之間，不斷尋求“同意”之下的共識(shí)理解和各取所需；在順勢(shì)而為的騰挪借力中，在這樣一個(gè)具有典型中國(guó)式公共空間特征的普通鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，實(shí)驗(yàn)持續(xù)的藝術(shù)生活。隨著鄉(xiāng)村振興成為國(guó)家戰(zhàn)略，延續(xù)了十年的羊磴藝術(shù)合作社的合法性逐漸成為必須回答和解決的問(wèn)題。于是...

二十八星宿彩塑藝術(shù)的粒子技術(shù)美學(xué)研究————作者：于偉 ;徐秋涵 ;皮雅瑩 ;

摘要：以中國(guó)古代彩塑藝術(shù)中的二十八星宿雕塑為研究對(duì)象，探索通過(guò)TouchDesigner粒子技術(shù)實(shí)現(xiàn)其數(shù)字美學(xué)表達(dá)為目的。方采用TouchDesigner作為工具，利用粒子系統(tǒng)模擬星云動(dòng)態(tài)效果，將雕塑形象與粒子技術(shù)結(jié)合，研究動(dòng)態(tài)特效的實(shí)現(xiàn)路徑與視覺(jué)表現(xiàn)的方法。研究表明，粒子技術(shù)可動(dòng)態(tài)再現(xiàn)星宿雕塑的天文特質(zhì)，模擬星云流動(dòng)，創(chuàng)造出兼具科學(xué)性與藝術(shù)性的動(dòng)態(tài)視覺(jué)效果。TouchDesigner粒子技術(shù)為二十八星...

重溫布朗庫(kù)西——羅馬尼亞學(xué)者多伊娜·萊姆尼訪談————作者：朱尚熹;翁劍青;徐永濤;

摘要：<正>2025年3月7日，《康斯坦丁·布朗庫(kù)西與他的繆斯女神們：從模特到藝術(shù)創(chuàng)作》講座在北京大學(xué)均齋報(bào)告廳舉行。活動(dòng)由北京大學(xué)蘭園書(shū)院與北京羅馬尼亞文化中心聯(lián)合舉辦，主講人為羅馬尼亞藝術(shù)史學(xué)家多伊娜·萊姆尼，主持人為北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師劉晨。出席嘉賓主要有法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館現(xiàn)代歷史文獻(xiàn)部原負(fù)責(zé)人、著名學(xué)者斯特凡·萊姆尼，羅馬尼亞文化中心高級(jí)關(guān)系官員皚瑪，《雕塑》雜志（以下稱本...

器以載道 形塑惚恍之境————作者：羅彬文;

摘要：<正>一、創(chuàng)作本源：萬(wàn)物惚恍中的象與物我的創(chuàng)作始終圍繞著《道德經(jīng)》中“道之為物，唯恍唯惚”這一深邃哲思展開(kāi)。宇宙的本質(zhì)，乃是混沌與秩序相互交織的奇妙存在。而身為藝術(shù)家，我的使命便是以物質(zhì)為媒介，去捕捉這種“惚恍”——將那些難以言表的內(nèi)心感受，凝練為可視、可感、可觸的具體形體。在日常生活中，無(wú)論是草木、星云，還是機(jī)械、軀殼，這些常見(jiàn)之物皆被我解構(gòu)為最原始的力與勢(shì)。而后，借助雕塑語(yǔ)言進(jìn)行精...

公共藝術(shù)視域下的當(dāng)代絲綢之路雕塑————作者：白麗;

摘要：本文從公共藝術(shù)的視域出發(fā)，探討當(dāng)代絲綢之路雕塑的創(chuàng)作成果及其價(jià)值、功能與發(fā)展路徑。通過(guò)對(duì)絲綢之路文化的回溯與當(dāng)代西部雕塑藝術(shù)實(shí)踐的梳理，分析其在文化傳承、社會(huì)互動(dòng)與藝術(shù)創(chuàng)新三個(gè)方面的表現(xiàn)，揭示雕塑藝術(shù)在公共空間中的多重構(gòu)建，思考當(dāng)代絲綢之路雕塑對(duì)中國(guó)公共藝術(shù)文化建設(shè)的復(fù)合意義，以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)建具有中國(guó)特色的公共藝術(shù)體系

時(shí)裝裝置藝術(shù)的空間敘事表現(xiàn)————作者：邵芳;

摘要：時(shí)裝裝置作為藝術(shù)與時(shí)尚的交叉領(lǐng)域，通過(guò)空間敘事突破傳統(tǒng)功能邊界，成為文化批判與藝術(shù)觀念的載體。本文以造型、材質(zhì)及展陳布局為切入點(diǎn)，揭示其如何通過(guò)虛實(shí)空間交互、材料感官表達(dá)，構(gòu)建多維敘事框架，賦予服裝社會(huì)隱喻與文化符號(hào)功能。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步重構(gòu)敘事邏輯，以沉浸式體驗(yàn)與非線性結(jié)構(gòu)使觀眾轉(zhuǎn)化為意義協(xié)作者。本文旨在揭示時(shí)裝裝置的空間敘事既是美學(xué)實(shí)踐，亦是技術(shù)驅(qū)動(dòng)下多元共生的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，時(shí)裝藝術(shù)表達(dá)將進(jìn)入虛...

新文科背景下綜合類高校雕塑人才培養(yǎng)模式研究————作者：宋明明;孫浩章;

摘要：隨著科技進(jìn)步與社會(huì)需求的變化，雕塑創(chuàng)作逐漸融入數(shù)字技術(shù)、3D打印和智能材料等現(xiàn)代手段，推動(dòng)雕塑教育的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。本文基于西安理工大學(xué)雕塑專業(yè)人才培養(yǎng)方案的調(diào)研與優(yōu)化實(shí)施，探討新文科背景下綜合類高校雕塑專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新，旨在為雕塑專業(yè)的教育創(chuàng)新提供理論指導(dǎo)，推動(dòng)藝術(shù)學(xué)科與科技、市場(chǎng)需求的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而為高等教育領(lǐng)域的藝術(shù)教育改革提供有價(jià)值的借鑒

高校美術(shù)類學(xué)生就業(yè)實(shí)訓(xùn)介入商業(yè)閑置空間活化的路徑研究————作者：王秭蘅;吳佳怡;林芝伊;王瑋琦;

摘要：本文探討了高校美術(shù)類學(xué)生通過(guò)就業(yè)實(shí)訓(xùn)參與商業(yè)閑置空間活化的可行路徑。通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外典型案例，總結(jié)出“校企合作-空間改造-成果轉(zhuǎn)化”的雙向賦能模式，并提出“政策引導(dǎo)-課程改革-資源整合”的實(shí)施策略，旨在為美術(shù)類學(xué)生就業(yè)能力提升與城市閑置空間再生提供理論與實(shí)踐參考

“林間有人”：郭懋介壽山石雕的文玩觀————作者：盧永木;

摘要：文房清玩形制微小、體量輕薄，與重器大件相比，實(shí)乃小器小件。但無(wú)論其文化內(nèi)涵，還是形式美感，都具有豐富的底蘊(yùn)。郭懋介的壽山石雕具有非常鮮明的文玩屬性，雖然是小件，卻具有宏大的氣象，而且蘊(yùn)藏著一種獨(dú)特的文玩美感。郭懋介的壽山石雕依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作，具有濃郁的山水人文的景象，往往點(diǎn)綴著或靜止，或運(yùn)動(dòng)的人物，具有深遠(yuǎn)的詩(shī)意想象和蓬勃生命力

具象雕塑衣紋的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯與表現(xiàn)革新————作者：衛(wèi)妙;

摘要：在當(dāng)代觀念藝術(shù)的沖擊下，傳統(tǒng)具象雕塑面臨邊緣化危機(jī)，衣紋研究作為其重要一環(huán)亦被逐漸忽視。本文以東西方傳統(tǒng)雕塑的衣紋形式比較為切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)典型案例，系統(tǒng)探討衣紋語(yǔ)言在文化融合背景下的轉(zhuǎn)型路徑。研究表明：東方衣紋注重線條的寫(xiě)意性與程式化表達(dá)，西方衣紋則依托科學(xué)觀察強(qiáng)化寫(xiě)實(shí)性；當(dāng)代衣紋創(chuàng)作需突破傳統(tǒng)范式束縛，通過(guò)觀念介入、跨文化融合及材料創(chuàng)新，重構(gòu)其敘事邏輯與視覺(jué)表現(xiàn)力。衣紋形式語(yǔ)言應(yīng)成為連接傳...

千里之行 始于足下——絲綢之路石窟雕塑與壁畫(huà)草鞋探究————作者：張威;范婷;韓天騰;

摘要：本文從絲綢之路石窟雕塑與壁畫(huà)中探尋草鞋的內(nèi)在聯(lián)系，古代雕塑中的草鞋源自中國(guó)的歷史文化生活。中國(guó)自古有草鞋編制與使用的歷史，同時(shí)包容吸收絲綢之路上外來(lái)文化，對(duì)古印度、希臘藝術(shù)文化的融合。草鞋結(jié)構(gòu)的實(shí)用性與審美的裝飾性，在平凡的生活物件中體現(xiàn)中國(guó)人生活的智慧

中國(guó)當(dāng)代雕塑視覺(jué)轉(zhuǎn)譯的地域文化基因————作者：劉強(qiáng);

摘要：本文探討了中國(guó)當(dāng)代雕塑視覺(jué)轉(zhuǎn)譯中的地域文化基因，分析了其創(chuàng)作語(yǔ)境中“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”兩種基因的張力，并指出中西方二元對(duì)立的敘事局限。作者以自身創(chuàng)作為例，強(qiáng)調(diào)通過(guò)傳統(tǒng)想象與文化記憶的在地性重構(gòu)和地方知識(shí)的方法論轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)的融合。作品《福》《鼎》《古歌》等展示了西南地域文化基因的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯，突破漢文化中心主義，賦予雕塑以人文溫度與多元意義。研究提出，地域文化基因的挖掘與技藝回望是當(dāng)代雕...

《紅樓夢(mèng)·林黛玉》————作者：王月明;

摘要：<正>~

傳統(tǒng)觀念“萬(wàn)物有靈”雕塑說(shuō)————作者：李冰;

摘要：<正>發(fā)源并盛行于17世紀(jì)的“萬(wàn)物有靈”哲學(xué)思想，認(rèn)為天下萬(wàn)物皆有靈魂或自然精神，并在控制間影響其他自然現(xiàn)象。該理論認(rèn)為該自然現(xiàn)象與精神也深深影響人類社會(huì)行為，一棵樹(shù)和一塊石頭都跟人類一樣，具有同樣的價(jià)值與權(quán)利。以此為藝術(shù)創(chuàng)作的底層邏輯體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類對(duì)自然的崇敬與和諧共生的理念，同時(shí)也包含了“天人合一”的思想

異化與重生：后現(xiàn)代語(yǔ)境下藝術(shù)公共性的三重辯證————作者：李亮;

摘要：當(dāng)下公共藝術(shù)發(fā)展正處在從“公共空間的藝術(shù)”朝著“藝術(shù)生成的公共性”深刻轉(zhuǎn)變的過(guò)程之中，其內(nèi)在本質(zhì)乃是權(quán)力場(chǎng)域、技術(shù)媒介以及生命政治之間的復(fù)雜博弈，呈現(xiàn)出空間政治、數(shù)字幽靈與生態(tài)批判這三重辯證的關(guān)系

佩姬與威尼斯古根海姆美術(shù)館————作者：勞伍;

摘要：<正>古根海姆美術(shù)館（GuggenheimMuseum）是全球最具影響力的現(xiàn)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)之一，以其先鋒建筑、跨文化策展和對(duì)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的持續(xù)推動(dòng)而聞名。作為全球知名的現(xiàn)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)，其經(jīng)營(yíng)模式融合了藝術(shù)收藏、建筑創(chuàng)新、全球化擴(kuò)張與在地化運(yùn)營(yíng)，形成了一套獨(dú)特的文化-商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。古根海姆美術(shù)館由美國(guó)礦業(yè)大亨所羅門(mén)·R·古根海姆（Solomon·R.Guggenheim）于1937年創(chuàng)立，最初名為...

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