《廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》是廣西社會(huì)主義學(xué)院主辦的、目前廣西惟一面向全國(guó)公開(kāi)發(fā)行的統(tǒng)戰(zhàn)理論研究學(xué)術(shù)期刊。

　　《廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》的辦刊宗旨是高舉愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義兩面旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦刊方向，重點(diǎn)研究宣傳黨的統(tǒng)戰(zhàn)理論政策，為堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度服務(wù)，為鞏固和發(fā)展愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為教學(xué)服務(wù)。獲獎(jiǎng)情況：2008、2010年度廣西高校優(yōu)秀學(xué)報(bào)二等獎(jiǎng)。

　　廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)雜志欄目設(shè)置

　　同心思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究、統(tǒng)戰(zhàn)理論與實(shí)踐、政黨與政黨制度研究、經(jīng)濟(jì)、文化、和諧三大統(tǒng)戰(zhàn)研究、民族研究、中華文化、統(tǒng)戰(zhàn)文化研究、觀察與思考、法律與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究、干部培訓(xùn)研究

　　廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)雜志榮譽(yù)

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　　《遼寧省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》(季刊)創(chuàng)刊于2000年，由中共遼寧省委統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部主管，遼寧省社會(huì)主義學(xué)院主辦，立足遼寧，面向全國(guó)，擇優(yōu)、側(cè)重于刊發(fā)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論及人文社會(huì)科學(xué)理論方面的研究成果。學(xué)報(bào)設(shè)置有：中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究、中國(guó)特色政治發(fā)展道路、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐、政黨制度研究、參政黨建設(shè)、人民政協(xié)理論與實(shí)踐、黨外知識(shí)分子問(wèn)題、黨外干部隊(duì)伍建設(shè);統(tǒng)一戰(zhàn)線史、民主黨派史、多黨合作史;民族與宗教、遼寧省民族與宗教;新的社會(huì)階層研究、非公有制經(jīng)濟(jì)、非公領(lǐng)域統(tǒng)戰(zhàn)工作、非公經(jīng)濟(jì)代表人物風(fēng)采、工商聯(lián)理論與實(shí)踐;民主政治建設(shè)、民主與法治;社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究、國(guó)學(xué)與中華文化、港澳臺(tái)問(wèn)題、海外華人華僑世界、遼寧區(qū)域文化、社院工作研究、社院培訓(xùn)與教學(xué)研究等欄目。竭誠(chéng)歡迎廣大統(tǒng)戰(zhàn)理論研究者、人文社科理論研究者以及全國(guó)各高校教師、博士研究生惠賜稿件。

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論廣西建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)的優(yōu)勢(shì)與特色————作者：覃彩鑾;

摘要：廣西建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)，堅(jiān)持以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想為指導(dǎo)，以創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)和壯美廣西為目標(biāo)，將廣西的政治優(yōu)勢(shì)、基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)建優(yōu)勢(shì)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供廣西經(jīng)驗(yàn)、貢獻(xiàn)廣西力量

以系統(tǒng)集成思維構(gòu)建中國(guó)自主的中華民族共同體話語(yǔ)體系————作者：陳錦榮;

摘要：中華民族共同體話語(yǔ)體系是關(guān)于中華民族形成發(fā)展的話語(yǔ)敘事，也是解讀中華民族和中華文化精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)工具。以系統(tǒng)集成思維加快構(gòu)建中華民族共同體話語(yǔ)體系，需堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，打造中國(guó)自主的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，打造明體達(dá)用的政策話語(yǔ)體系；堅(jiān)持潤(rùn)物無(wú)聲，打造通俗易懂的社會(huì)話語(yǔ)體系；堅(jiān)持破立并舉，打造開(kāi)放融通的國(guó)際話語(yǔ)體系；堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，全面提升話語(yǔ)體系的構(gòu)建合力

中華民族現(xiàn)代文明的辯證法向度————作者：張艷;

摘要：中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是對(duì)人類現(xiàn)代文明的深入探索。中華民族現(xiàn)代文明既具有中國(guó)發(fā)展的鮮明特色，又對(duì)人類文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，對(duì)推動(dòng)人類文明進(jìn)步具有方法論啟示。中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含著豐富的辯證觀點(diǎn)，以辯證法分析中華民族現(xiàn)代文明有助于充分展現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)定性。在馬克思主義唯物辯證法分析視角下，中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)著客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一、體現(xiàn)繼承性與批判性的良性互動(dòng)、體現(xiàn)民族性與世界性的...

論新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵、價(jià)值與發(fā)展路徑————作者：王前軍;戴晶;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力是科技創(chuàng)新發(fā)揮主導(dǎo)作用的生產(chǎn)力，代表著一種生產(chǎn)力的躍遷，是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于科技創(chuàng)新重要論述的新發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力是新形勢(shì)下提高我國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略支撐，是一種具有鮮明理論特質(zhì)的全新生產(chǎn)力樣態(tài)，在思維方式、運(yùn)行機(jī)制及價(jià)值取向上發(fā)生全方位變革。新質(zhì)生產(chǎn)力有助于新形勢(shì)下積蓄發(fā)展新動(dòng)能，以科技創(chuàng)新推進(jìn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，形成現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，應(yīng)基于技術(shù)——經(jīng)濟(jì)范式，...

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于全面深化改革重要論述的生成邏輯、理論品格及價(jià)值意蘊(yùn)————作者：謝東莉;張博琳;

摘要：習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于全面深化改革重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，其源自于馬克思主義哲學(xué)理論視域下的改革思想，是在充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的變革智慧、總結(jié)歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的改革經(jīng)驗(yàn)、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中形成的。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于全面深化改革重要論述是一個(gè)邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的理論體系，深刻體現(xiàn)了堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問(wèn)題導(dǎo)向、辯證思維、胸懷天下的理論品格。習(xí)近平...

文化主體性確立的生成邏輯、價(jià)值向度與實(shí)踐路徑————作者：章忠民;孫葉慧芷;

摘要：文化主體性是習(xí)近平文化思想的重要理論創(chuàng)新之一。聚焦構(gòu)建文化主體性，深入探析中華民族文化主體性從自在走向自覺(jué)發(fā)展的歷史演進(jìn)過(guò)程，有利于厘清文化主體性的本質(zhì)內(nèi)涵和生成邏輯。文化主體性是“兩個(gè)結(jié)合”的應(yīng)有之義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史主動(dòng)精神的彰顯，是人民立場(chǎng)的體現(xiàn)。習(xí)近平文化思想在“第二個(gè)結(jié)合”激活中華文明的基礎(chǔ)上重視對(duì)文化主體性的構(gòu)建，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，展現(xiàn)出新時(shí)代回答中國(guó)之問(wèn)、時(shí)...

數(shù)字賦能全過(guò)程人民民主的時(shí)代意蘊(yùn)、運(yùn)行機(jī)理及發(fā)展向度————作者：李弘雯;陳碧云;

摘要：全過(guò)程人民民主是人類民主政治發(fā)展的新形態(tài)，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用開(kāi)創(chuàng)了全過(guò)程人民民主的新場(chǎng)域。全過(guò)程人民民主與數(shù)字技術(shù)之間深度耦合的時(shí)代意蘊(yùn)，主要體現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)為民主參與方式、民主運(yùn)行過(guò)程、民主發(fā)展鏈條提供了更為廣闊的場(chǎng)域，提升了民主效能。數(shù)字賦能全過(guò)程人民民主的運(yùn)行機(jī)理體現(xiàn)為數(shù)字賦能民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)對(duì)全過(guò)程人民民主的全方位、全過(guò)程、全鏈條的賦能。當(dāng)前，數(shù)字賦能全過(guò)程...

論漢至兩晉時(shí)期合浦與地中海沿岸的貿(mào)易交往————作者：藍(lán)胤天;

摘要：西漢時(shí)，海上絲綢之路開(kāi)辟，合浦作為始發(fā)港成為對(duì)外交往的重要門戶。漢至兩晉時(shí)，合浦通過(guò)海上絲綢之路與地中海沿岸開(kāi)展貿(mào)易和交往，將絲綢和肉桂輸出到地中海沿岸，地中海沿岸的玻璃、高腳杯、麥加拉碗等也輸入合浦。至遲在西漢中期，地中海一帶的商品或文化因素已傳入合浦。東漢時(shí)，羅馬的商人已抵達(dá)合浦。合浦與地中海沿岸的貿(mào)易和交流，促進(jìn)了中西文明互鑒

數(shù)字化綠色化協(xié)同轉(zhuǎn)型發(fā)展：形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的綠色路徑————作者：羅宇溪;熊添任;杜思璇;

摘要：在數(shù)字化與綠色化協(xié)同發(fā)展的背景下，新質(zhì)生產(chǎn)力作為全新的生產(chǎn)力形態(tài)，體現(xiàn)了科技進(jìn)步與生態(tài)關(guān)懷的深度融合。雙化協(xié)同為新質(zhì)生產(chǎn)力的成長(zhǎng)提供了技術(shù)與理念的雙重支撐，數(shù)字化提升了資源配置效率和生產(chǎn)智能化水平，綠色化則將環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的理念深度融入生產(chǎn)力體系，從而構(gòu)建高效、智能、低碳的新質(zhì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)。通過(guò)雙化協(xié)同，綠色發(fā)展理念成為新質(zhì)生產(chǎn)力的核心驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)生產(chǎn)方式向綠色、低碳方向轉(zhuǎn)型。數(shù)字技術(shù)在生產(chǎn)管...

中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)筑中華民族共有精神家園的理論邏輯、歷史脈絡(luò)與實(shí)踐指向————作者：孫志成;

摘要：構(gòu)筑中華民族共有精神家園是以習(xí)近平同志為核心的黨中央為凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量而作出的重要戰(zhàn)略決策。中華民族共有精神家園是中華民族生產(chǎn)生活實(shí)踐的深刻反映，是中華民族“大一統(tǒng)”理念的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的各個(gè)歷史時(shí)期，始終注重維護(hù)和促進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。從新時(shí)代黨的民族工作來(lái)看，構(gòu)筑中華民族共有精神家園要以社會(huì)...

鄉(xiāng)村振興背景下西部民族旅游地傳統(tǒng)公共文化空間的開(kāi)發(fā)機(jī)制探析————作者：王林;

摘要：傳統(tǒng)公共文化空間常指按照民間傳統(tǒng)習(xí)俗，在固定的時(shí)間內(nèi)舉行各種民俗文化活動(dòng)或儀式的特定場(chǎng)所，是文化保護(hù)利用和旅游開(kāi)發(fā)的重要場(chǎng)域。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略驅(qū)動(dòng)下，西部民族旅游地旅游場(chǎng)域中的各利益主體協(xié)同助推傳統(tǒng)公共文化空間開(kāi)發(fā)建設(shè)，而傳統(tǒng)公共文化空間也積極回應(yīng)國(guó)家政策與各方利益主體的作用，形成鄉(xiāng)村振興“政策驅(qū)動(dòng)—多方協(xié)同—空間響應(yīng)”機(jī)制。西部民族旅游地傳統(tǒng)公共文化空間開(kāi)發(fā)建設(shè)，應(yīng)進(jìn)一步加大政府引導(dǎo)扶持力度，做好...

環(huán)境公益訴訟制度的多元參與和聯(lián)動(dòng)機(jī)制探究————作者：唐德才;

摘要：環(huán)境公益訴訟作為司法實(shí)踐下的制度產(chǎn)物，在保護(hù)環(huán)境、恢復(fù)生態(tài)方面發(fā)揮了重要作用。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)在立法方面的建構(gòu)已初步形成，但在執(zhí)法、司法方面的問(wèn)題也開(kāi)始凸顯，特別是在主體參與、責(zé)任形態(tài)、實(shí)施狀態(tài)等領(lǐng)域的機(jī)制尚不成熟，制約了我國(guó)環(huán)境保護(hù)工作的進(jìn)一步展開(kāi)�；�于生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代背景，應(yīng)有力回應(yīng)司法實(shí)踐的動(dòng)態(tài)變化，構(gòu)建更為開(kāi)放協(xié)調(diào)的訴訟機(jī)制

《金灘趕海人》————作者：吳醍;

摘要：<正>~

中國(guó)古代聯(lián)盟的歷史形態(tài)和基本范型（上）————作者：李小寧;路璐;

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線策略與中國(guó)古代聯(lián)盟智慧相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)古代聯(lián)盟源于黃帝釜山合符和周武王盟津之誓。前者首開(kāi)“共治聯(lián)盟”的先河，后者是為“攻伐聯(lián)盟”的濫觴。周武王立國(guó)，盟津之誓轉(zhuǎn)變?yōu)橹艹�大小奴隸主共治天下的會(huì)盟制度，形成中國(guó)古代聯(lián)盟的第一個(gè)基本范型——天下共治聯(lián)盟。春秋之世，周室衰落，諸侯爭(zhēng)霸，天下共治聯(lián)盟經(jīng)由霸伯共主聯(lián)盟向新的形態(tài)過(guò)渡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)紛爭(zhēng)“，合縱連橫”成...

麼經(jīng)布洛陀中的壯漢文化交融研究————作者：韋亮節(jié);

摘要：麼經(jīng)布洛陀是壯族的重要典籍，也是挖掘民族文化交融與團(tuán)結(jié)進(jìn)步因素的重要寶庫(kù)。在麼經(jīng)的創(chuàng)世神話中，壯族本土神明與漢族神明各司其職且均受敬仰，表明壯族本土信仰與漢族民間宗教文化的融會(huì)貫通。麼經(jīng)的相關(guān)神明敘事疊合了壯族神話與漢族傳說(shuō)，顯示出壯漢文化心理的彼此認(rèn)同。麼經(jīng)還敘述壯漢民族大同小異的倫理故事，展現(xiàn)二者孝悌文化的互通共享

廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)2024年總目錄

摘要：<正>~

新質(zhì)生產(chǎn)力賦能鄉(xiāng)村振興：理論基礎(chǔ)、作用機(jī)理與實(shí)踐理路————作者：余慧;劉純明;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)鄉(xiāng)村振興具有重要賦能作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義經(jīng)典理論和馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果，為新質(zhì)生產(chǎn)力賦能鄉(xiāng)村振興提供了理論基礎(chǔ)。以新質(zhì)生產(chǎn)力賦能鄉(xiāng)村振興，能夠在政治層面推動(dòng)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，在經(jīng)濟(jì)層面優(yōu)化和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在文化層面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展，在生態(tài)層面保護(hù)和改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境。新時(shí)代新征程新質(zhì)生產(chǎn)力賦能鄉(xiāng)村振興要從科技賦能、信息共享、生態(tài)引領(lǐng)和人才保障等四個(gè)方面著力，不...

新質(zhì)生產(chǎn)力與新型舉國(guó)體制耦合關(guān)系的三維探賾————作者：褚爾康;孫磊;

摘要：科技創(chuàng)新既是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素，也是將新質(zhì)生產(chǎn)力與新型舉國(guó)體制兩個(gè)耦合性命題聯(lián)系起來(lái)的“紐帶”。以科技創(chuàng)新為主線，健全新型舉國(guó)體制推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，在理論維度上是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的本質(zhì)要求；在制度維度上是將社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為效能優(yōu)勢(shì)的實(shí)踐轉(zhuǎn)換；在路徑維度上表現(xiàn)出以科技創(chuàng)新為中樞的領(lǐng)導(dǎo)體制、資源配置、體系構(gòu)建、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的完善方向。以上三個(gè)維度呈現(xiàn)出一條邏輯鏈條，即健全新型舉國(guó)體制為...

中國(guó)式現(xiàn)代化視域下廣西高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯與路徑————作者：胡海燕;

摘要：廣西高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育是貫徹建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)精神的重要路徑，是繼續(xù)在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步上走在全國(guó)前列的必然要求，是構(gòu)建高校思想政治工作體系的目標(biāo)導(dǎo)向，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的題中之義。廣西高校高度重視中華民族共同體意識(shí)教育工作，通過(guò)采取持續(xù)加強(qiáng)《中華民族共同體概論》課程建設(shè)、組織開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育專題活動(dòng)、大力加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、積極創(chuàng)建文明校園、深入開(kāi)展研究闡釋和宣傳教育等舉措，取得...

南嶺走廊民族遷徙互融與中華民族共同體的形成————作者：顏潔;趙明龍;

摘要：南嶺走廊是我國(guó)少數(shù)民族人口最多的走廊，歷史上這一走廊的民族遷徙呈現(xiàn)出苗瑤族系南遷東進(jìn)、漢族南遷演化、壯侗語(yǔ)族分化、回族南遷、京族北移等特點(diǎn)，并形成走廊民族多元一體格局，為中華民族共同體的形成奠定民族共同體基礎(chǔ)。南嶺走廊各民族的空間特征、經(jīng)濟(jì)特征和文化特征，也為中華民族共同體的形成和發(fā)展作出了文明貢獻(xiàn)和提供了重要支撐

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