民國經(jīng)濟(jì)思想史是中國經(jīng)濟(jì)思想史的重要組成部分。由于民國時期是中國社會大變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展大波動、思想文化大轉(zhuǎn)型的時期，因而經(jīng)濟(jì)問題和矛盾相當(dāng)突出與尖銳，由此引發(fā)的經(jīng)濟(jì)思想也相當(dāng)活躍與豐富。

　　摘要：民國經(jīng)濟(jì)思想史作為中國經(jīng)濟(jì)思想史的重要部分，直到改革開放以后才逐漸受到學(xué)術(shù)界的重視。以當(dāng)代期刊論文考察：民國經(jīng)濟(jì)思想史研究以人物經(jīng)濟(jì)思想研究為主，專題研究為輔而展開。但近年來有深入探討民國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的趨勢，研究視角和內(nèi)容不斷擴(kuò)展。但研究方法的多樣性不足，理論框架的現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)特征不夠明顯。

　　關(guān)鍵詞：高級會計師職稱論文,民國,經(jīng)濟(jì)思想史,人物經(jīng)濟(jì)思想研究,期刊論文,專題研究,理論框架,學(xué)科體系

　　一、引言

　　在改革開放前以至改革開放后相當(dāng)一段時間內(nèi)，學(xué)術(shù)界對民國經(jīng)濟(jì)思想史的研究一直沒有給予應(yīng)有的關(guān)注與重視。大致說來，改革開放前基本上沒有專門研究民國經(jīng)濟(jì)思想史的成果問世;改革開放后的相當(dāng)一段時間內(nèi)也只發(fā)表了少量涉及民國經(jīng)濟(jì)思想史的相關(guān)成果;真正開始系統(tǒng)研究民國經(jīng)濟(jì)思想史的成果出現(xiàn)于20世紀(jì)之初;此后在中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科領(lǐng)域呈現(xiàn)出研究民國經(jīng)濟(jì)思想史的熱潮。

　　民國經(jīng)濟(jì)思想史的研究首先是從通史型研究開始的，然后在專題型研究中得到進(jìn)一步體現(xiàn)。在通史型學(xué)術(shù)成果中，胡寄窗的《中國近代經(jīng)濟(jì)思想史大綱》中對民國經(jīng)濟(jì)思想的論述打開了當(dāng)代學(xué)者研究民國經(jīng)濟(jì)思想的大門;此后，馬伯煌的《中國近代經(jīng)濟(jì)思想史(下冊)》也闡述了民國時期經(jīng)濟(jì)思想的部分內(nèi)容。專題型學(xué)術(shù)成果相對略多一些，如鄭學(xué)益的《中國近代對外開放思想研究》、鐘祥財?shù)摹斗◣耪�策前后中國的貨幣理論》、曹均偉的《中國近代利用外資思想》、葉世昌和施正康的《中國近代市場經(jīng)濟(jì)思想》、程霖的《中國近代銀行制度建設(shè)思想研究：1859―1949》等。此外，一些研究人物或群體經(jīng)濟(jì)思想的學(xué)術(shù)成果也涉及到了許多民國時期的內(nèi)容，比如胡顯中的《孫中山經(jīng)濟(jì)思想》、鐘祥財?shù)摹吨袊�近代民族企業(yè)家經(jīng)濟(jì)思想史》、孫大權(quán)的《中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的成長――中國經(jīng)濟(jì)學(xué)社研究(1923―1953)》和李翠蓮的《留美生與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)》。

　　專門對民國經(jīng)濟(jì)思想史進(jìn)行專題研究的成果是在20世紀(jì)初出現(xiàn)的。嚴(yán)清華和鄒進(jìn)文的論文《民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的意義與構(gòu)想》提出了中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科領(lǐng)域中專題型研究民國經(jīng)濟(jì)思想的基本思路[1]，此后相關(guān)成果不斷涌現(xiàn)。這方面已出版的著作如孫智君的《民國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想研究》、鄒進(jìn)文的《民國財政思想史研究》、李蓉麗的《民國對外貿(mào)易思想研究》、宋麗智的《民國會計思想研究》和張霞的《民國時期“三農(nóng)”思想研究》等。

　　隨著中國經(jīng)濟(jì)思想史研究的不斷深入，回顧其研究狀況的綜述型論文也相繼出現(xiàn)，其中有一些成果包含了民國經(jīng)濟(jì)思想史研究狀況的內(nèi)容。比如鄭劍順的《1949年以來中國近代經(jīng)濟(jì)思想史研究述評》[2]、劉甲朋和魏悅的《20世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)思想史研究綜述》[3]、程霖的《20世紀(jì)的中國經(jīng)濟(jì)思想史研究――以學(xué)術(shù)著作為主的考察》[4]、付志宇和繆德剛的《二十一世紀(jì)以來中國經(jīng)濟(jì)思想史研究總結(jié)與展望》[5]、張亞光的《近30年中國經(jīng)濟(jì)思想史研究回顧和展望――對象、方法與學(xué)科建設(shè)》[6]、朱鴻翔和孫?的《論20世紀(jì)上半葉中國經(jīng)濟(jì)思想史研究――基于學(xué)術(shù)論文的考察》[7]、蘇全有的《對近代中國經(jīng)濟(jì)思想史研究的回顧與反思》[8]。

　　近些年來，學(xué)術(shù)界形成了一股民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的熱潮，因此有必要專門對當(dāng)代民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的豐碩成果進(jìn)行全面總結(jié)。而學(xué)術(shù)期刊作為研究成果重要的展示平臺，其刊載的論文能夠充分展現(xiàn)民國經(jīng)濟(jì)思想史的研究狀況。鑒于此，本文以民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的當(dāng)代期刊論文為考察對象，探討當(dāng)代民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的整體特征，展望民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的發(fā)展趨勢。這不僅有利于今后的研究工作可以更好地以目前已有的成果為基礎(chǔ)，也有利于推進(jìn)和深化民國經(jīng)濟(jì)思想史乃至整個中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究，為促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)科學(xué)的繁榮與發(fā)展服務(wù)。

　　二、當(dāng)代民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的整體特征

　　本文選取的考察對象全部來源于中國知網(wǎng)收錄的期刊論文。由于中國知網(wǎng)并沒有對研究民國經(jīng)濟(jì)思想史的論文進(jìn)行單獨的分類，因此本文選取期刊論文的方法是首先在中國知網(wǎng)頁面精確搜索全文中既包含“民國”也包含“經(jīng)濟(jì)思想”這兩個重要詞匯的期刊論文，論文發(fā)表的時間跨度為1979年至2011年①，滿足上述條件的論文總共有2 530篇;然后根據(jù)這2 530篇論文的內(nèi)容，篩選出研究民國經(jīng)濟(jì)思想史的論文，總共589篇。雖然在改革開放之前就有學(xué)者發(fā)表過研究民國經(jīng)濟(jì)思想史的論文，比如趙靖先生在 1962年發(fā)表了《康有為的經(jīng)濟(jì)思想》，但是論文數(shù)量極少，民國經(jīng)濟(jì)思想史的大規(guī)模研究出現(xiàn)在改革開放以后。改革開放之初發(fā)表的期刊論文絕大多數(shù)是對之前研究成果的補(bǔ)充和延續(xù)，集中探討“五四”之前的經(jīng)濟(jì)思想，研究對象和內(nèi)容還沒有出現(xiàn)廣泛的擴(kuò)展。因此，本文未將1979年以前發(fā)表的期刊論文納入考察范圍不會對整體性統(tǒng)計結(jié)果產(chǎn)生重大影響。另外，通過文章所含詞匯搜索論文的方法難以搜集到本領(lǐng)域所有的論文，在考察對象的全面性上肯定存在一定不足。但是，對 “民國”和“經(jīng)濟(jì)思想”兩個詞匯的搜索應(yīng)該能夠囊括大部分兼具代表性和影響力的期刊論文。為了盡可能消除589篇論文的樣本誤差，本文只將經(jīng)過考察得到的顯著統(tǒng)計結(jié)果作為期刊論文研究的整體特征進(jìn)行闡述。

　　(一)人物經(jīng)濟(jì)思想是期刊論文的主要研究對象

　　在本文考察的589篇論文中，427篇論文對人物經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了研究。1979―2011年，每年發(fā)表的以人物經(jīng)濟(jì)思想為研究對象的期刊論文占當(dāng)年所有發(fā)表期刊論文的比例，除了 2004年和2008年為40%～50%，其余每年均超過50%，詳見圖1。因此，研究民國經(jīng)濟(jì)思想史的期刊論文以人物經(jīng)濟(jì)思想為主要研究對象。

　　在427篇以人物經(jīng)濟(jì)思想為研究對象的期刊論文中，179篇對孫中山的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了探討，占據(jù)41.9%的比例。趙靖的《孫中山關(guān)于在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面趕超世界先進(jìn)水平的理想》、《中國近代振興實業(yè)思想的總結(jié)――論孫中山的〈實業(yè)計劃〉》和《現(xiàn)代中國對外開放思想的偉大先驅(qū)――論孫中山的開放主義》，陳可清的《試論孫中山的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想》，王功安的《論孫中山經(jīng)濟(jì)思想》，趙靖、陳為民和鄭學(xué)益的《中國近代經(jīng)濟(jì)管理思想遺產(chǎn)中的珍品――紀(jì)念孫中山誕辰120 周年》，葉世昌的《孫中山的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思想》，曹旭華的《孫中山貨幣理論述評》，吳景平的《孫中山建立近代銀行的思想主張與實踐》，嚴(yán)清華和李蓉麗的《論孫中山“引進(jìn)來”“走出去”的對外開放戰(zhàn)略思想》，錢津的《論孫中山建國大綱的經(jīng)濟(jì)思想》，《論孫中山民生思想的中國特色》和《孫中山節(jié)制資本思想辨析》，周建波的《孫中山的節(jié)制資本和平均地權(quán)思想評議》，孫智君和嚴(yán)清華的《孫中山經(jīng)濟(jì)思想的歷史使命與時代價值》，鐘祥財?shù)摹秾O中山經(jīng)濟(jì)思想的價值層面》，趙泉民的《孫中山的合作經(jīng)濟(jì)思想論》，孫智君和朱凱的《孫中山工業(yè)化思想研究》，張亞光的《現(xiàn)代化視野下的國家發(fā)展戰(zhàn)略――孫中山〈實業(yè)計劃〉釋要》，都是其中的代表作品。孫中山的民生主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說是中國百年來經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的三大里程碑之一[9]，以此為基石的孫中山經(jīng)濟(jì)思想涉及廣泛的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，并有著深厚的思想內(nèi)涵，對于民國經(jīng)濟(jì)思想史的研究者而言，具有豐富的研究內(nèi)容和深遠(yuǎn)的研究價值。 　　(二)專題研究期刊論文的增多

　　經(jīng)濟(jì)思想史通史型著作基本以人物或者學(xué)派的思想為線索進(jìn)行編撰，因此在民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的初期，為了配合中國近代經(jīng)濟(jì)思想通史的編撰，幾乎所有的期刊論文以人物經(jīng)濟(jì)思想作為研究對象。雖然專題研究“將一定歷史階段及其整個發(fā)展過程的思想全貌割裂開來，不符合史學(xué)著作的基本要求”，但是專題研究也“能給讀者對每一專題有一個系統(tǒng)的理解”[10]。隨著民國經(jīng)濟(jì)思想史研究工作的深入，一些學(xué)者開始進(jìn)行專題研究，以此更加系統(tǒng)地把握同一個專題內(nèi)百花齊放的經(jīng)濟(jì)思想及其演變軌跡。

　　在本文考察的589篇期刊論文中，專題研究的論文總計143篇。由于當(dāng)年發(fā)表的專題研究論文在當(dāng)年所有發(fā)表論文中的數(shù)量占比可能在某些年份出現(xiàn)大幅波動，這會對趨勢判斷產(chǎn)生干擾，因此本文通過計算累計占比使統(tǒng)計結(jié)果得到一定程度上的平滑，以此清晰地顯示趨勢的變動。累計占比的具體計算方法是將每年截至當(dāng)年發(fā)表的專題研究論文累計篇數(shù)除以截至當(dāng)年發(fā)表的所有論文累計篇數(shù)。1979―2011年專題研究的期刊論文累計占比結(jié)果詳見圖2。圖2清晰地顯示，專題研究的期刊論文累計占比呈現(xiàn)出上升趨勢，專題研究的期刊論文增多。

　　對民國經(jīng)濟(jì)思想史進(jìn)行專題研究的期刊論文，涉及到了廣泛的經(jīng)濟(jì)專題。劉方健的《民國時期的經(jīng)濟(jì)研究》在對民國時期的經(jīng)濟(jì)期刊和經(jīng)濟(jì)研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行闡述之后，通過專題的形式對民國時期經(jīng)濟(jì)研究最多的七個領(lǐng)域進(jìn)行了簡要論述。在研究民國時期金融思想的論文中，程霖的《西方銀行理論在近代中國的傳播及影響》和《近代中國中央銀行制度思想演進(jìn)》、朱華雄和李俊的《民國時期金融思想發(fā)展中的三大流派和三大主題》，都是研究用力深厚的作品。張秋雷的《中國農(nóng)村土地經(jīng)濟(jì)思想研究概要(1924～1949)》、鄒進(jìn)文和王蕓的《國民政府時期鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)思潮研究》、程霖的《中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改造模式與發(fā)展路徑――20世紀(jì)30年代學(xué)術(shù)界的探索》、彭立峰的《近代中國農(nóng)業(yè)發(fā)展思想述評》、程霖和畢艷峰的《近代中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型問題的探索――基于農(nóng)業(yè)機(jī)械化的視角》，都對民國時期復(fù)興農(nóng)村、振興農(nóng)業(yè)的思想進(jìn)行了深入探索。 “統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”思潮曾經(jīng)在20世紀(jì)三四十年代引起過廣泛爭論，因此當(dāng)代學(xué)者對此的研究也相當(dāng)豐富。黃嶺峻的《20～40年代中國思想界的“計劃經(jīng)濟(jì)”思潮》及其與楊寧一起撰寫的《“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”思潮述論》、鄭會欣的《戰(zhàn)前“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”學(xué)說的討論及其實踐》、鐘祥財?shù)摹?0世紀(jì)三四十年代中國的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)思潮》，是其中的代表作。民國時期的“立國之爭”也是學(xué)術(shù)界研究較多的專題之一，鐘祥財?shù)摹抖�十世紀(jì)二十至四十年代立國之爭及其理論影響》和《對20世紀(jì)上半期 “以農(nóng)立國”思想的再審視》、張霞的《現(xiàn)代化浪潮的經(jīng)濟(jì)思想回響――近代中國的三種立國思潮》，都是受到學(xué)術(shù)界肯定的成果。另外，一些學(xué)者在其他的專題領(lǐng)域也出產(chǎn)了一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)論文，比如趙曉雷的《20世紀(jì)30～40年代中國工業(yè)化思想發(fā)展評析》、王同勛的《近代民族企業(yè)的經(jīng)營管理思想》、趙泉民的《20世紀(jì)20年代中國的合作主義思潮論析》、聶志紅的《民國時期的對外貿(mào)易保護(hù)思想》和《民國時期的工業(yè)區(qū)位思想》、黃嶺峻的《中國現(xiàn)代“自由經(jīng)濟(jì)“思想鉤沉》、宋麗智的《國民政府時期超然主計思想變遷研究》、孫智君的《民國時期產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想的變遷》、閻書欽的《抗戰(zhàn)時期經(jīng)濟(jì)思潮的演進(jìn)――從計劃經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的興盛到對自由經(jīng)濟(jì)的回歸》、徐敦楷的《民國時期科學(xué)管理思想在中國的傳播與運(yùn)用》、鄒進(jìn)文和李彩云的《中國近代地方政府間財政分權(quán)思想研究》。

　　(三)政界人士經(jīng)濟(jì)思想的研究較多

　　由于人物經(jīng)濟(jì)思想研究在民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的期刊論文中占據(jù)主要地位，因此對哪些人物的研究相對較多，對哪些人物的研究相對較少，這樣的結(jié)構(gòu)分析相當(dāng)必要。民國經(jīng)濟(jì)思想的主體絕大部分來自于政界人士、知識界人士和商界人士，于是本文將期刊論文研究的具體人物按照上述三個群體進(jìn)行分類。需要特別指出的是，雖然一個人過去的經(jīng)歷是其思想形成的來源之一，但是當(dāng)前從事的主要工作將會對其當(dāng)前的思想立場產(chǎn)生重要影響，因此對于群體分類模糊的人物，本文以其在民國時期主要從事的工作作為群體劃分的依據(jù)。比如張謇，他既有知識分子的背景，也有過顯耀的仕途經(jīng)歷，但是在民國時期，其主要工作是經(jīng)營大生紗廠，因此本文將其劃歸到商界人士之中。

　　在本文考察的427篇研究人物經(jīng)濟(jì)思想的期刊論文中，288篇論文研究政界人士經(jīng)濟(jì)思想，77篇論文研究知識界人士經(jīng)濟(jì)思想，68篇論文研究商界人士經(jīng)濟(jì)思想。②每年發(fā)表的所有以人物經(jīng)濟(jì)思想為研究對象的論文中，分別以政界人士、知識界人士及商界人士經(jīng)濟(jì)思想為研究對象的論文占比情況詳見圖3。③從中可以看出，每年發(fā)表的研究政界人士經(jīng)濟(jì)思想的論文占比始終不少于另外二者的占比。

　　由此可見，民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的人物主要集中在政界。除了孫中山，一些研究學(xué)者對其他政界人士的經(jīng)濟(jì)思想也進(jìn)行了深入的剖析。尤學(xué)民和湯可可的《朱執(zhí)信的財政金融思想》、姚家華的《略論朱執(zhí)信的經(jīng)濟(jì)思想》、《廖仲愷經(jīng)濟(jì)思想述評》和《廖仲愷的中國貧富論》、吳傳清的《論宋教仁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想》、嚴(yán)清華和杜長征的《孔祥熙經(jīng)濟(jì)思想初探》、葉世昌和丁孝智的《孔祥熙的經(jīng)濟(jì)思想》、張霞的《閻錫山的“三農(nóng)”思想研究》，都是對人物經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行探析的優(yōu)秀成果。

　　(四)對知識界和商界人士經(jīng)濟(jì)思想研究的增多

　　在分析知識界和商界人士論文占比的過程中，為了更清晰地展示趨勢變化，本文采取與分析專題研究論文占比同樣的統(tǒng)計方法，分別計算每年截至當(dāng)年發(fā)表的研究知識界或者商界人物經(jīng)濟(jì)思想論文的累計篇數(shù)除以截至當(dāng)年發(fā)表的所有研究人物經(jīng)濟(jì)思想論文的累計篇數(shù)的結(jié)果。圖4顯示了1979―2011年發(fā)表的研究知識界和商界人物經(jīng)濟(jì)思想期刊論文累計占比情況，圖中的曲線說明知識界和商界人物經(jīng)濟(jì)思想研究的期刊論文累計占比均呈現(xiàn)出上升趨勢。尤其對于知識界人物經(jīng)濟(jì)思想的研究，1997年以來，其期刊論文累計占比始終處于上升之中。雖然圖3說明民國時期人物經(jīng)濟(jì)思想的研究以政界人士為主，但是圖4展示的趨勢表明，隨著民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的發(fā)展，當(dāng)代學(xué)者增加了對民國時期知識界和商界人物經(jīng)濟(jì)思想的研究。 　　在研究民國時期知識界人士經(jīng)濟(jì)思想的期刊論文中，李文珊的《晏陽初梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想比較研究》、葉世昌和苗欣宇的《陳翰笙民主革命時期的經(jīng)濟(jì)思想》、孫智君的《劉大鈞的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想述評》和《民國經(jīng)濟(jì)學(xué)家方顯廷的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想及其現(xiàn)實意義》、吳傳清的《論任美鍔的中國工業(yè)區(qū)劃方案》和《陳振漢的工業(yè)區(qū)位經(jīng)濟(jì)思想研究》、蔡志新的《國學(xué)大師章太炎經(jīng)濟(jì)思想論析》和《著名會計學(xué)家徐永祚經(jīng)濟(jì)思想評析》、張霞的《“三農(nóng)”視野下的〈農(nóng)業(yè)與工業(yè)化〉―― 張培剛“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)思想研究》和《民國農(nóng)業(yè)問題研究的“技術(shù)派”：卜凱視野下的中國農(nóng)村與農(nóng)業(yè)》，都是非常優(yōu)秀的成果。學(xué)術(shù)界對民國時期商界人士經(jīng)濟(jì)思想也進(jìn)行了深入探討，鐘祥財?shù)摹赌屡撼蹀r(nóng)業(yè)思想略探》和《穆藕初后期的經(jīng)濟(jì)思想》、姚家華的《略評張謇的實業(yè)救國論》、吳傳清的《穆藕初的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想述評》、趙泉民的《中國近代社會變革時期的經(jīng)濟(jì)烏托邦主義――薛仙舟的合作經(jīng)濟(jì)思想芻議》、趙波的《穆藕初科學(xué)管理思想及其實踐論略》，都是其中的代表作品。上述論文中所探討的商界人士，普遍在知識界也取得了一定的成就，只是他們將更多的精力用于商業(yè)經(jīng)營。張謇是清末狀元，國學(xué)功底非常深厚;穆藕初與董東蘇翻譯了被譽(yù)為“科學(xué)管理之父”弗雷德里克・溫斯洛・泰羅的名著《科學(xué)管理的原理》，對西方科學(xué)管理理論傳入中國貢獻(xiàn)很大;薛仙舟曾經(jīng)任教于復(fù)旦大學(xué)，對國外的合作運(yùn)動進(jìn)行過系統(tǒng)的研究。他們各自知識的積累為他們的商業(yè)經(jīng)營提供了理論上的幫助，同時知識和實踐的互動也豐富了他們的經(jīng)濟(jì)思想。另外，近些年來，除了單個人物之外，群體研究也受到一些學(xué)者的重視，涌現(xiàn)出不少佳作。孫大權(quán)的《中國經(jīng)濟(jì)學(xué)社的興衰及其影響》、顏敏的《改革開放以來對“中國農(nóng)村派” 研究綜述》、吳敏超的《“中國經(jīng)濟(jì)派”考》、周建波和顏敏的《“中國農(nóng)村派”的土地所有權(quán)思想探微》及閻書欽的《外資外貿(mào)與中國工業(yè)化――抗戰(zhàn)后期國統(tǒng)區(qū)知識界關(guān)于戰(zhàn)后建設(shè)問題的討論》分別對某個知識界群體的經(jīng)濟(jì)思想或者整個知識界對于某個問題的思考進(jìn)行了詳盡的研究。

　　三、民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的發(fā)展趨勢展望

　　民國時期是中國社會和經(jīng)濟(jì)的近代化轉(zhuǎn)型時期，各種經(jīng)濟(jì)思想百花齊放、百家爭鳴，留下了許多值得當(dāng)代學(xué)者仔細(xì)探究、深入挖掘的經(jīng)濟(jì)思想遺產(chǎn)。改革開放以來，學(xué)術(shù)風(fēng)氣的逐漸開明為民國經(jīng)濟(jì)思想史研究提供了良好的發(fā)展環(huán)境。從本文所考察的589篇期刊論文發(fā)表時間的分布來看，2000年以來，每年發(fā)表的研究民國經(jīng)濟(jì)思想史的期刊論文數(shù)量一直不少于20篇，而且2004―2011年發(fā)表的期刊論文篇數(shù)之和接近總篇數(shù)的一半。隨著近些年民國經(jīng)濟(jì)思想史研究成果的不斷豐富，其研究也呈現(xiàn)出一些新的發(fā)展趨勢。鑒于此，本文通過考察所選取的期刊論文，總結(jié)和歸納民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的新趨勢，對民國經(jīng)濟(jì)思想史研究在未來一段時間內(nèi)的發(fā)展進(jìn)行展望。

　　(一)進(jìn)一步深入對民國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究

　　由于古代中國未能出現(xiàn)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在清朝末年才傳入中國，因此民國時期中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的基礎(chǔ)薄弱。并且面對社會大變革和國家內(nèi)憂外患的歷史背景，民國經(jīng)濟(jì)思想以政策化的經(jīng)濟(jì)主張為主。于是，在當(dāng)代學(xué)者對民國經(jīng)濟(jì)思想史的研究中，以政策化經(jīng)濟(jì)主張為表現(xiàn)的政治人物經(jīng)濟(jì)思想占據(jù)較大比重。而且民國時期的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多有過仕途的經(jīng)歷，比如馬寅初擔(dān)任過南京國民政府財經(jīng)委員會委員長，劉大鈞擔(dān)任過南京國民政府立法院統(tǒng)計處處長，何廉擔(dān)任過南京國民政府經(jīng)濟(jì)部常務(wù)次長、資源委員會代理主任等行政職務(wù)。因此他們的經(jīng)濟(jì)思想中依然有著不少政策化經(jīng)濟(jì)主張的內(nèi)容，這些內(nèi)容受到了當(dāng)代學(xué)者更多的關(guān)注。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為經(jīng)濟(jì)思想重要的組成部份之一，在經(jīng)濟(jì)思想史研究中有著不可忽視的地位。民國時期，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)得以創(chuàng)立，當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)學(xué)者在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化、中國經(jīng)濟(jì)思想史、中國經(jīng)濟(jì)問題研究的方法論和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面，也取得了不少理論成果。因此，民國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有相當(dāng)?shù)难芯績?nèi)涵和理論價值，值得當(dāng)代學(xué)者深入挖掘。從20世紀(jì)90年代末起，當(dāng)代學(xué)者開始重視對民國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究。

　　唐任伍的《“五四”前后經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展》、葉世昌的《中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成》和《建國前中國經(jīng)濟(jì)思想史研究述評》、趙曉陽的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳入與中國經(jīng)濟(jì)思想史研究的產(chǎn)生和發(fā)展》、李源濤的《20世紀(jì)30年代的食貨派與中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》、鄭娟和梁捷的《中國經(jīng)濟(jì)調(diào)查與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起：1927―1937》、鐘祥財?shù)摹对囄?0世紀(jì)30年代有關(guān)中國古代經(jīng)濟(jì)方法論的歧見》、王?的《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論與經(jīng)濟(jì)學(xué)在近代中國的發(fā)展――20世紀(jì)20～40年代對經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的引進(jìn)和討論》、鄒進(jìn)文的《近代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展――來自留學(xué)生博士論文的考察》、孫大權(quán)的《民國時期的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)思想》，都對民國時期經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展或者經(jīng)濟(jì)研究的方法論進(jìn)行了探討。此外，楊永華的《20世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)回顧》、林毅夫和胡書東的《中國經(jīng)濟(jì)學(xué)百年回顧》也有相當(dāng)篇幅對民國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展進(jìn)行了追溯。

　　(二)考察視野的不斷擴(kuò)展

　　隨著民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的發(fā)展，考察視野也不斷擴(kuò)展，主要體現(xiàn)在視角和內(nèi)容兩個方面。在考察視角的擴(kuò)展方面，民國經(jīng)濟(jì)思想史考察的視角在20世紀(jì)八九十年代以人物著作和人物講話為主，近些年來，一些研究成果從新的視角去解讀民國經(jīng)濟(jì)思想，挖掘出了更多的思想內(nèi)涵。王欣瑞的《從〈東方雜志〉解讀民國鄉(xiāng)村建設(shè)思想》從民國時期期刊的視角來分析民國的鄉(xiāng)村建設(shè)思想;吳傳清的《民國時期工業(yè)區(qū)位、區(qū)劃思想史料鉤沉》對民國時期工業(yè)區(qū)位、區(qū)劃思想的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了挖掘，從期刊論文和學(xué)位論文的視角豐富了經(jīng)濟(jì)思想史料的搜集;張亞光的《民國金融思想的發(fā)展軌跡――對1910―1949年金融出版物的統(tǒng)計分析》和《中國近代金融學(xué)教育考探》分別以民國時期的金融出版物、中國近代金融學(xué)教育的創(chuàng)立和發(fā)展為視角研究民國金融思想的演進(jìn)。另外在考察的內(nèi)容方面，雖然民國經(jīng)濟(jì)思想史研究以民國時期討論最多的農(nóng)業(yè)、土地、工業(yè)化道路、國際貿(mào)易、金融、財政和戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)為主，但是考察的內(nèi)容還是呈現(xiàn)出一定的擴(kuò)展。楊兵杰的《南京國民政府時期公務(wù)員工資制度思想評析(1927―1937)》、畢艷峰的《20世紀(jì)20～40年代農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移思想評析》、周建波和馬亦欣的《投資人力資本，重建鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)――晏陽初鄉(xiāng)建理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，分別對工資制度思想、農(nóng)村剩余勞動力思想和人力資本理論進(jìn)行了剖析，這些內(nèi)容在2000年以前很少被學(xué)者進(jìn)行系統(tǒng)的研究。 　　(三)重視經(jīng)濟(jì)思想史研究與經(jīng)濟(jì)史研究的融合

　　雖然，在經(jīng)濟(jì)思想史的研究中可以拋開經(jīng)濟(jì)史的背景，對經(jīng)濟(jì)思想的演變軌跡進(jìn)行梳理，利用現(xiàn)代的觀點去分析歷史上的經(jīng)濟(jì)思想，總結(jié)其中的優(yōu)點和不足。但是也不能否認(rèn)，任何一種經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生都會受到當(dāng)時特定經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響。學(xué)者不應(yīng)該僅僅以理性重構(gòu)的方法探尋經(jīng)濟(jì)理論中的絕對真理，還應(yīng)該充分考慮特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和人物的立場，以歷史重構(gòu)的方法探究經(jīng)濟(jì)思想在當(dāng)時產(chǎn)生的相對合理性[11]，這就需要在經(jīng)濟(jì)思想史研究中融入經(jīng)濟(jì)史的背景。

　　經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)思想都產(chǎn)生于某種特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。《國富論》問世于工業(yè)革命的初期;新古典主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)界發(fā)展和輝煌的年代正好是歐洲處于第二次工業(yè)革命的時期;如果沒有1929年的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，凱恩斯主義成為經(jīng)濟(jì)理論界主流學(xué)派的時間或許會推后。當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境會影響經(jīng)濟(jì)問題的產(chǎn)生和經(jīng)濟(jì)思考的廣度、深度，而且經(jīng)濟(jì)思想對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政策制定也具有一定的指導(dǎo)意義，這又會在一定程度上影響經(jīng)濟(jì)狀況。因此，經(jīng)濟(jì)史不但是研究經(jīng)濟(jì)思想史的重要背景，而且經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)思想史之間存在著互動。鑒于此，經(jīng)濟(jì)思想史的研究也需要將經(jīng)濟(jì)史研究融入其中。徐建生的《民國北京、南京政府經(jīng)濟(jì)政策的思想基礎(chǔ)》、程霖和韓麗娟的《論國民政府時期關(guān)于農(nóng)業(yè)金融制度建設(shè)的四種模式》、王?的《傳統(tǒng)中國社會農(nóng)村地權(quán)關(guān)系及制度思想在近代的轉(zhuǎn)型》、張忠民的《孫中山國家資本思想及其對南京國民政府國有經(jīng)濟(jì)政策的影響》、王?和熊金武的《從“漲價歸公”思想到土地增值稅制度――兼論近代社會轉(zhuǎn)型時期經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系》、宋麗智的《20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條的東方回應(yīng)》都是將民國經(jīng)濟(jì)思想史研究與經(jīng)濟(jì)史研究相融合的優(yōu)秀論文。

　　(四)民國經(jīng)濟(jì)思想史研究需要為今天的中國經(jīng)濟(jì)帶來更多經(jīng)世致用的價值

　　從實踐意義上講，研究過去的經(jīng)濟(jì)思想能夠借鑒人類在歷史上各個時期對當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)問題的思考，以此有助于為今天所面對的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀找到正確的解讀，為今天面對的經(jīng)濟(jì)問題找到合理的對策。世界在發(fā)展，但是沒有人否認(rèn)歷史存在重演的可能性。當(dāng)現(xiàn)在和未來呈現(xiàn)出與過去某種相似的客觀條件時，過去的經(jīng)濟(jì)思想也許可以給當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)研究者提供思維上的啟發(fā)。馬爾薩斯的“有效需求”理論就給凱恩斯帶來過這樣的作用[12]。

　　雖然絕大多數(shù)研究民國經(jīng)濟(jì)思想史的當(dāng)代期刊論文都在為中國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)狀況或者經(jīng)濟(jì)政策提供借鑒，但這些論文的主要著力點是論述思想。因此，民國經(jīng)濟(jì)思想史研究體現(xiàn)了更大的理論價值，而對實際經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)作用并不突出。如果民國經(jīng)濟(jì)思想史的研究能夠?qū)�今天中國�?jīng)濟(jì)出現(xiàn)的具體問題給予更多有益的啟發(fā)或者合適的建議，那么民國經(jīng)濟(jì)思想史研究必然會受到更多學(xué)者的關(guān)注，這將有利于民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的進(jìn)一步發(fā)展。

　　民國時期不但是近代中國社會大變革、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的重要時期，而且在民國中期，中國市場經(jīng)濟(jì)的框架體系已基本確立。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展主線決定經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展主線，因此民國經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展主線應(yīng)該是市場經(jīng)濟(jì)理論的演進(jìn)，民國經(jīng)濟(jì)思想史的研究對中國當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建具有歷史借鑒意義[13]。當(dāng)然，與民國時期相比，中國的國際地位、經(jīng)濟(jì)和社會狀況已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，因此在研究過程中也需要充分考慮當(dāng)前的時代背景與民國經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的背景之間的區(qū)別。研究者們只有扎實掌握民國經(jīng)濟(jì)思想史的內(nèi)容，深刻思考當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題，并且準(zhǔn)確把握當(dāng)前與民國客觀歷史條件的區(qū)別，才能夠從民國經(jīng)濟(jì)思想史的研究中給予當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)有價值的借鑒。比如馬濤的《孫中山的貨幣革命論及現(xiàn)代啟示》闡述了孫中山先生提出的一個貨幣錨問題，即紙幣發(fā)行需要以商品貨物作為保證，以此對我國當(dāng)前貨幣無錨濫發(fā)的現(xiàn)狀提出借鑒;熊金武和王?的《“漲價歸公”正義――對今日中國土地征收制度和房產(chǎn)稅制度的反思》通過對孫中山先生“漲價歸公”思想的探討，給予了當(dāng)今中國扭轉(zhuǎn)土地財政困局一定的借鑒。

　　四、結(jié)語

　　民國經(jīng)濟(jì)思想史作為中國經(jīng)濟(jì)思想史的一部分，在很長時間里，沒有受到學(xué)術(shù)界太多的關(guān)注。改革開放以來，民國經(jīng)濟(jì)思想史的研究逐漸受到學(xué)術(shù)界的重視，涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果。從本文以當(dāng)代期刊論文為考察對象的統(tǒng)計結(jié)果來看，民國經(jīng)濟(jì)思想史研究以人物經(jīng)濟(jì)思想研究為主、專題研究為輔進(jìn)行展開，不過學(xué)者們進(jìn)行專題研究越來越常見;研究的人物對象雖然以政界人士為最多，但是對知識界人士和商界人士的研究越來越重視。從近些年研究的發(fā)展趨勢來看，學(xué)術(shù)界會進(jìn)一步地深入探討民國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這將豐富民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)涵;另外，研究視野會在視角和內(nèi)容兩個方面不斷擴(kuò)展，這將有利于學(xué)者們在民國經(jīng)濟(jì)思想史研究中提出新思路和新觀點;同時，民國經(jīng)濟(jì)思想史的研究會重視與經(jīng)濟(jì)史研究的融合，在特定的歷史背景下去看待經(jīng)濟(jì)思想，有助于提升民國經(jīng)濟(jì)思想生命力的持久性;最后，民國經(jīng)濟(jì)思想史的研究會為今天的中國經(jīng)濟(jì)帶來更多經(jīng)世致用的價值，這將增強(qiáng)民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的現(xiàn)實意義。

　　從本文考察的當(dāng)代期刊論文來看，其研究方法的多樣性不足，理論框架的現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)特征也不夠明顯。不僅是民國經(jīng)濟(jì)思想史研究，“中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科在研究方法、理論框架、學(xué)科體系方面”同樣“存在著缺陷和不足，在一定程度上限制了中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展”[14]。由于經(jīng)濟(jì)思想史的學(xué)科特點，經(jīng)濟(jì)思想史研究與現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法、理論框架之間存在一定的不兼容。但是作為學(xué)者，應(yīng)該在保持中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科研究特色和繼承老一輩學(xué)者肯坐“冷板凳”、刻苦鉆研經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以虛懷若谷的態(tài)度去借鑒現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和理論框架，豐富中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究手段，“實現(xiàn)理論要素的提煉、理論演進(jìn)的累積和理論線索的勾勒，揭示出隨時間運(yùn)動而演化的經(jīng)濟(jì)思想‘過程’的節(jié)奏和脈絡(luò)”[15]，以此更加符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)品質(zhì)。并且，民國時期作為距離當(dāng)代最近的歷史時期，其經(jīng)濟(jì)思想中的現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)因素并不少見。因此，在民國經(jīng)濟(jì)思想史研究中，學(xué)者們可以嘗試合理、合適地運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和理論框架。這不但有利于中國經(jīng)濟(jì)思想史研究煥發(fā)出新的活力，而且也能夠促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)科學(xué)的繁榮與發(fā)展。 　　注釋：

　　①本文對于期刊論文的搜集工作截止于2012年2月23日。由于中國知網(wǎng)的論文收錄時間較發(fā)表時間存在滯后，因此本文未能包括所有2011年發(fā)表的論文。

　　②有些論文對屬于兩個不同群體的人物進(jìn)行經(jīng)濟(jì)思想的比較研究，因而在此存在重復(fù)統(tǒng)計的情況。

　　③為了在占比計算中不影響作為分母的論文總篇數(shù)，因此對屬于兩個不同群體的人物進(jìn)行經(jīng)濟(jì)思想比較研究的期刊論文，在此統(tǒng)計為這兩個群體各計0.5篇。

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　　[7]朱鴻翔，孫?.論20世紀(jì)上半葉中國經(jīng)濟(jì)思想史研究――基于學(xué)術(shù)論文的考察[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報，2009，(4).

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　　[9]嚴(yán)清華.中國百年經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的三大里程碑[J].經(jīng)濟(jì)評論，1998，(3).

　　[10]胡寄窗.中國經(jīng)濟(jì)思想史研究的方法論歧見[J].學(xué)術(shù)月刊，1986，(3).

　　[11][12]賴建誠.經(jīng)濟(jì)思想史的趣味[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2011：12-32.