摘要：通過(guò)對(duì)人文精神內(nèi)涵的詮釋和人文精神底蘊(yùn)在城市規(guī)劃建設(shè)中的具體表現(xiàn)形式的分析，闡述城市規(guī)劃建設(shè)中必須高度重視城市人文精神的塑造。初步探討在城市規(guī)劃建設(shè)中如何融入人文精神。

　　關(guān)鍵詞：人文精神,科學(xué)發(fā)展,個(gè)性化,現(xiàn)代化,特色魅力

　　人文精神在城市規(guī)劃建設(shè)中起著舉足輕重的作用，現(xiàn)代文明城市本著個(gè)性鮮明，城市現(xiàn)代化的發(fā)展，創(chuàng)造出賦予城市自身獨(dú)特的魅力。如何將人文精神底蘊(yùn)融入現(xiàn)代化飛速發(fā)展的城市規(guī)劃建設(shè)中來(lái)，值得我們探討一番。

　　1.人文精神的內(nèi)涵

　　人文精神的定義即為人類文化，文化為人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。是人類區(qū)別于動(dòng)物界最顯著的標(biāo)志，也可以理解為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)成就。人們的一切活動(dòng)于此息息相關(guān)，人類社會(huì)因物的交易而設(shè)市，因文明的沖動(dòng)而建城。而城市作為人類的聚居地，又是文化產(chǎn)生、傳播、繁榮的源泉，城市建設(shè)中融入歷史就是人類文明發(fā)展的活化石，人文思想將貫穿于城市發(fā)展的全過(guò)程。人文精神的本質(zhì)在于人文精神“對(duì)文化內(nèi)在價(jià)值和意義的自覺(jué)，它通過(guò)人們的行動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)”，發(fā)掘人類文化的內(nèi)在價(jià)值和精神取向，尊重人的價(jià)值，注重人的精神生活，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的協(xié)調(diào)和諧效應(yīng)。人文精神是追求真、善、美的以人為本，以文為質(zhì)、以和為度的境界作為目標(biāo)與宗旨。

　　2.人文精神在城市規(guī)劃建設(shè)中運(yùn)用的歷程

　　城市規(guī)劃的人文精神是在1933年國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議第四次會(huì)議發(fā)表的《雅典憲章》中提出的，影響了現(xiàn)代城市規(guī)劃將近半個(gè)世紀(jì)。這種功能主義的原則，一方面向古典建筑學(xué)派提出挑戰(zhàn)，使城市規(guī)劃、建筑開(kāi)始從古典的放射、圓形廣場(chǎng)一類形式主義的桎梏中解放出來(lái);另一方面功能主義又使城市規(guī)劃、建筑逐漸陷入機(jī)械主義，它刻板地分區(qū)肢解了城市的有機(jī)結(jié)構(gòu)，忽略了人與人之間的多方面聯(lián)系，破壞了城市的地方特性，其結(jié)果是使城市形態(tài)單調(diào)、建筑雷同。尤其是功利主義的影響，城市空間因最大限度的商業(yè)性開(kāi)發(fā)，破壞了城市生態(tài)環(huán)境，污水、廢氣、噪聲、交通事故等給城市造成了巨大的傷害。因此城市在拋棄了人文精神的同時(shí)，便從“文明中最偉大的創(chuàng)造”變成了“文明中最大的破壞”，也給人類帶來(lái)了生存危機(jī)。

　　20世紀(jì)60年代，人們開(kāi)始重新關(guān)注城市的歷史文脈、地域文化和人們的生活，城市規(guī)劃中的人文理念慢慢復(fù)蘇。與此同時(shí)，國(guó)際規(guī)劃、

　　建筑界人士開(kāi)展了“可持續(xù)發(fā)展城市”的研究，并指出可持續(xù)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)是“為了城市人民”。這表明，城市人文精神將得到完全意義上的復(fù)興與再生，人文精神因素將是21世紀(jì)城市文明的靈魂。人文精神因素在中國(guó)的造城運(yùn)動(dòng)中是歷史悠久的。明清時(shí)期的北京城就是中國(guó)城市運(yùn)動(dòng)中的代表作之一，彰顯出皇權(quán)的氣勢(shì)和霸氣。而蘇杭則是中國(guó)江南私家園林人文氣息濃郁些。現(xiàn)代的城市建設(shè)也需要這種對(duì)人文精神的關(guān)注，在繼承與發(fā)揚(yáng)的道路上不斷前進(jìn)，為城市打造一種文化的底蘊(yùn)。

　　3.人文精神在城市規(guī)劃建設(shè)中的體現(xiàn)

　　城市規(guī)劃是城市發(fā)展的戰(zhàn)略、建設(shè)城市的綱領(lǐng)、管理城市的依據(jù)。如何打造一個(gè)城市的風(fēng)貌、建設(shè)一個(gè)和諧、生動(dòng)、合理的空間體系。城市規(guī)劃必須注重個(gè)性特征，城市個(gè)性是一個(gè)城市的特色，是獨(dú)特魅力之所在，在我國(guó)的城市化進(jìn)程中，千城一面、似曾相識(shí)的城市越來(lái)越多，城市的個(gè)性特色已湮沒(méi)在程式化的鋼筋混凝土之中，失去了城市的特色和魅力。

　　城市個(gè)性化成為現(xiàn)代城市規(guī)劃的一個(gè)重要內(nèi)容和突出特點(diǎn)。彰顯人文精神特征是十分重要的課題。美國(guó)城市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德說(shuō)：“城市是文化的容器”。無(wú)論是歷史文化名城羅馬、威尼斯，還是現(xiàn)代國(guó)際大都市巴黎、紐約、芝加哥，座座堪稱文化藝術(shù)宮殿、建筑博物館，處處折射出城市的人文精神底蘊(yùn)，走進(jìn)這些城市，就仿佛走進(jìn)了他們的歷史。因此，在城市規(guī)劃中必須處理好建設(shè)與人文精神繼承的關(guān)系，在發(fā)展中傳承歷史文化。否則，城市一旦失去人文精神，猶如一個(gè)人失去鮮明的個(gè)性。

　　城市規(guī)劃是一門(mén)綜合藝術(shù)，需要按照美的規(guī)律來(lái)安排城市的各種物質(zhì)要素，以構(gòu)成城市的整體美，給人以美的感受。由于每個(gè)城市所處的空間地理位置、地形條件、氣象條件和自然環(huán)境的不同，構(gòu)成了不同的城市環(huán)境空間形態(tài)，提供了每個(gè)城市都有著區(qū)別于其他城市的環(huán)境空間特性。城市規(guī)劃要充分認(rèn)識(shí)該城市的山、水、林和風(fēng)景名勝等自然景觀要素，發(fā)掘、保護(hù)、利用、開(kāi)發(fā)、改造自然環(huán)境空間特色，在共性中找出個(gè)性，圍繞個(gè)性建設(shè)特色城市與此同時(shí)也要注重生態(tài)的和諧與持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。

　　4.建筑是人文精神在城市規(guī)劃建設(shè)中的表現(xiàn)

　　1990年6月2日，國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)第十七次大會(huì)發(fā)表了《蒙特利爾宣言》。其開(kāi)頭一行是：“建筑是人文的表現(xiàn)，它反映了一個(gè)社會(huì)的形象。”世界建筑史表明，人類的建筑活動(dòng)不僅是一項(xiàng)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，而且還是人類文化活動(dòng)的重要內(nèi)容。一座城市的魅力，多數(shù)是由于建筑藝術(shù)的魅力營(yíng)造出來(lái)的。建筑是時(shí)代的象征。希臘雅典衛(wèi)城建于公元前5世紀(jì)，其中有世界著名的保護(hù)神雅典娜帕提農(nóng)神廟。衛(wèi)城建筑群是雅典這個(gè)黃金般的古典時(shí)期的紀(jì)念碑，是雅典全面繁榮昌盛的見(jiàn)證。17世紀(jì)法國(guó)古典主義建筑主要是國(guó)家性的大型建筑，有些是專為榮耀路易十四或他的政權(quán)。這個(gè)時(shí)期建造的盧浮宮東立面、旺道姆廣場(chǎng)、凡爾賽宮及園林，都體現(xiàn)了路易十四“偉大的時(shí)代”的“偉大的風(fēng)格”。建筑語(yǔ)言常常是民族的語(yǔ)言，是凝固的民族精神，具有強(qiáng)大的感召力。著名美籍華人建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行香港大樓，他以“中文的構(gòu)思、英文的設(shè)計(jì)”，使這幢大樓滲透著深刻的人文含義：塔身，象征著雨后春筍;風(fēng)格，體現(xiàn)了出于污泥而不染的荷花精神;樓的外表面，展示出寶石圖案。有學(xué)者說(shuō) 維也納的建筑群及人文環(huán)境，培育了一批又一批的音樂(lè)大師;德國(guó)的一批具有藝術(shù)特色建筑群和濃郁人文精神的城市，產(chǎn)生了一批又一批的哲學(xué)家、科學(xué)家、音樂(lè)家。城市的建筑具有強(qiáng)大的人文精神功能，一座有個(gè)性和人文魅力建筑的城市能提示城市的廣大居民，提升這座城市的文明素質(zhì)，使這座城市有自信心、活力和發(fā)展的推動(dòng)力。

　　5.人文精神底蘊(yùn)在城市規(guī)劃建設(shè)中的具體舉措。

　　物質(zhì)形態(tài)與人文精神的高度統(tǒng)一，進(jìn)一步提高城市管理者、規(guī)劃師和市民們的人文素養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會(huì)。樹(shù)立正確的價(jià)值觀、發(fā)展觀，才能夠?qū)Τ鞘袕娜宋纳鷳B(tài)價(jià)值取向上加以規(guī)劃設(shè)計(jì)。城市領(lǐng)導(dǎo)要與時(shí)俱進(jìn)，富而思文。適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展變化日益加快的要求，不斷探求知識(shí)的本質(zhì)內(nèi)涵，學(xué)習(xí)和吸收先進(jìn)文化的精髓，融合傳統(tǒng)多元文化，做到真正了解城市的歷史文化，熟悉城市的現(xiàn)在，把握好城市的未來(lái)。要注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)，保護(hù)好城市中有代表性的歷史文化設(shè)施、名勝古跡的同時(shí)，也要注意體現(xiàn)時(shí)代精神，包括使用新材料、新工藝，讓二者結(jié)合“神似”而不是“形似”。現(xiàn)代化的城市必將接受歷史的留給她的一切烙印繼續(xù)前行。

　　安陽(yáng)是中國(guó)八大古都之一，國(guó)家歷史文化名城，是甲骨文的故鄉(xiāng)，《周易》的發(fā)源地，紅旗渠精神誕生地。早在公元前1300多年，商王盤(pán)庚遷都于安陽(yáng)殷都區(qū)小屯一帶，歷經(jīng)八代、十二王、共255年之久，距今已有3300多年的歷史。這里出土問(wèn)世了中華民族最早使用的文字——甲骨文、世界上最大的青銅器——司母戊鼎。殷墟商代晚期都城遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，在“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)”評(píng)選中名居榜首。著名歷史學(xué)家郭沫若曾留下“洹水安陽(yáng)名不虛，三千年前是帝都”的著名詩(shī)句。歷史上著名的文王演易、婦好請(qǐng)纓、蘇秦拜相、西門(mén)豹治鄴、岳母刺字等重大事件都曾經(jīng)發(fā)生在這里。毛澤東曾親臨岳飛故里湯陰，并視察殷墟和安陽(yáng)老城;江澤民和胡錦濤等也先后視察過(guò)安陽(yáng)。廣泛汲取文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等各個(gè)方面的知識(shí)，形成豐富的文化積累。

　　以人文精神底蘊(yùn)價(jià)值判斷規(guī)劃的發(fā)展方向。以城市物質(zhì)空間為載體，融合人文精神。要立足實(shí)際，深度挖掘地方人文資源，從有形的城市傳統(tǒng)布局，建筑形態(tài)、景觀風(fēng)貌、空間特色到無(wú)形的無(wú)形的民風(fēng)民俗、人文典故、歷史事件、傳統(tǒng)文化藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，合理采用以人為本的尺度，貼切環(huán)境的人文主題，匠心獨(dú)運(yùn)將抽象的人文精神具象化，通過(guò)創(chuàng)意、建境，賦予物質(zhì)空間豐富的人文生命力。我國(guó)是文明古國(guó)，歷史文化名城眾多，各種非物質(zhì)文化遺存博大精深。城市規(guī)劃要不斷挖掘整合利用地方人文資源，反思傳統(tǒng)人文思想的優(yōu)劣，重建城市人文精神的總體特征和現(xiàn)代人文倫理價(jià)值取向，使傳統(tǒng)煥發(fā)出新的活力。同時(shí)，又為現(xiàn)代化城市建設(shè)增添歷史和文化底蘊(yùn)。

　　不斷發(fā)展創(chuàng)新城市人文精神，創(chuàng)新是城市發(fā)展的永恒動(dòng)力，也是城市人文精神的重要體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和城市國(guó)際化，城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的核心要素從自然因素讓位給智力因素，創(chuàng)新能力愈益成為城市發(fā)展的決定性力量。引導(dǎo)公眾去至善盡美，為現(xiàn)代化城市建設(shè)注入新鮮活力。現(xiàn)代人文精神植根于城市人文傳承的精髓，借鑒外來(lái)先進(jìn)的人文思想創(chuàng)造適合本地特征的繁榮而富有生機(jī)的人文生態(tài)環(huán)境。以歷史的、地方的、人性的、文化的集成眼光審視城市規(guī)劃建設(shè)，更好的把握城市發(fā)展規(guī)律和前進(jìn)方向，有效地保護(hù)人文資源、傳承人文精神、發(fā)展人文品質(zhì)。使得城市規(guī)劃建設(shè)成為真正的文化家園。

　　打好“品位牌”，彰顯文化特征。城市應(yīng)當(dāng)成為開(kāi)放式建筑工藝品博物館，絕大多數(shù)城市建筑物都應(yīng)當(dāng)按照有藝術(shù)觀賞價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打造。市政府、車站、學(xué)校、藝術(shù)館等重要的公共建筑物，要按照建筑工藝品的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)和建設(shè);臨街建筑物應(yīng)當(dāng)講究?jī)?yōu)美的造型、漂亮的外觀、柔和的色調(diào)。整個(gè)城市和每一條街道都要對(duì)建筑物的風(fēng)格、造型、色調(diào)、高度等因素有明確的要求，杜絕出現(xiàn)建筑造型的克隆和雷同，賦予城市建筑物文化藝術(shù)生命，努力建造中西合壁、富于特色和個(gè)性的現(xiàn)代化城市。

　　6.結(jié)論

　　總之，城市規(guī)劃是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模�是中�?guó)現(xiàn)代城市建設(shè)中值得深思的課題，為將來(lái)留下什么樣的建筑藝術(shù)，為人們的生活打造什么樣的生活氛圍，為可持續(xù)發(fā)展做什么樣的努力。關(guān)注城市規(guī)劃，關(guān)注人文精神，是每個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該做的，也是我們這一代，甚至幾代人的努力方向。

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