摘要：意境是中國古代藝術追求的一種藝術境界。中國園林受山水詩、畫影響，構圖布局講究詩情畫意，而江南私家園林更是典范。造園不僅要有優美秀麗的自然山水風景構圖，更要像吟詩作畫一樣，講求有雋永的深刻立意，使詩、畫、園融于一體。
　　關鍵詞：私家園林，造園，意境
　　“江南園林甲天下,蘇州園林甲江南。”蘇州的私家園林以其形式生動、文化濃厚堪稱中國古代營造史的杰出成就之一。有從早期有關記載,如《周禮》的:“園圃樹果瓜,時斂而收之”;《說文》的:“囿,養禽獸也”;《周禮地官》的:“囿人,……掌囿游之獸禁,牧百獸”就可以看出早在周文王時期造園活動就已開始。我國古代園林經過歷朝歷代的長期發展,分別形成了皇家園林和私家園林兩大系列,前者集中在北京一帶,后者則以江南蘇州為代表。由于政治、經濟、文化等因素,兩者在規模、布局、風格等方面有明顯差別,前者以宏大、嚴整、堂皇著稱,而后者則以小巧、自由、寫意見長。因為后者更注意文化層次和藝術審美的和諧統一,所以發展到晚期的皇家園林,也在意境、創作思想、建筑技巧、人文內容等上,也大量地汲取了江南私家園林的“表意”手法。
　　意境是中國美學的特色之一。為文藝作品中描繪的生活和表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界（《辭海》）。國學大師王國維先生認為創辭應服從于創意,力倡“內美”,提出了詩詞創作中的以境勝的“無我之境”和以意勝的“有我之境”兩種不同的審美規范。中國傳統繪畫，尤其是山水畫創作通過其意境理論的提出與發展，在審美意識上具備了二重結構：一是主觀精神形式的表現，二是客觀事物的藝術形式再現，而兩者有機的聯系構成了中國傳統繪畫的意境美。
　　中國古代畫家在繪畫中不但表現有形的物境，而且還通過這些藝術形象表現出無形的意境。中國傳統自然山水園林一開始就與山水詩畫分不開，所以意境就成了古代園林所追求的最高境界。園林空間不僅是一種物質環境，還是一種精神環境，而且還是一種能給予人們思想感悟的人文環境。江南古典私家園林可說是建筑美、繪畫美、自然美的有機統一，是由山水、建筑、花木等組成的天然藝術品。它典型的再現了自然山水的美，又不露人工斧鑿的痕跡，“雖由人作，宛自天然”（《園冶》）。
　　一、 自然山水的營造
　　山水是中國私家園林的靈魂，同時也是中國私家園林的主要的審美對象。如前所述，江南的私家園林是田園山水的城市化和世俗化.所以，江南私家園林在早些時候應該是以在精神和形態上模寫自然山水為主的.即我們通常所說的對自然山水神似和形似的模寫.那時的江南私家園林是山水的園林，其藝術精神是直接的山水藝術精神。
　　江南私家園林借助人工的疊山理水，移天縮地進行創造“咫尺山林”。通過物的結構美衍生意境、生態美。這是來源于生活高于生活的再創造，也是對自然美的高度系統概括。例如中國古典園林中的假山，并非某一地區真山真水的再現，而是經過高度概括和提煉出來的自然山水形象。園林中的假山雖咫尺可量，但卻有置身真山真水之感，可以使游人體會到“一峰山則太華千尋，一勺水則江湖萬里”的意境。
　　為表達畫意、烘托意境，私家園林中往往需要亭、臺、堂的外觀,山石的顏色,溪流布置,樹木品種的選擇等等的立意。只有深刻體會到景物之外的情感,才能有“像外之像”的感受。而意境是自始至終存在于整個造園過程中的。,相對之下,西方古典園林的意境藝術表現方面和私家園林的師法自然,天人合一的意境藝術方面相比是不可同日而語的。李漁在《閑情偶寄•山石序》中對此更作了較為全面的歸納:“然造物鬼神之技,亦有工拙雅俗之分,以主人之去取為去取。主人雅而喜工,則工且雅者至矣;主人俗而容拙,則拙而俗者來矣。有費累萬金錢,而使山不成山,石不成石者,亦是造物鬼神作崇,為之摹神寫像以肖其為人也。一花一石,位置得宜,主人神情已見乎此矣,奚俟察言觀貌而后識別其人哉!”
　　二、預先設定主題
　　江南私家園林的設計往往是預先設定一個意境主題，然后借助建筑、山、水、花木所搭配成的物境來表現預定的主題。這種表現手法常現于歷史典故、文學藝術、神話傳說的模擬等，這在私家園林園林中最為普遍。
　　然而意境并不能預先被設定，而是待園林建成后，通過一些景題、匾、聯、刻石等文字信號，用聯想、寓意、象征等手法以表達情操、理想、哲理等。如江南名園拙政園內有建筑名為“與誰共坐軒”，與誰共坐呢？原來是出自蘇東坡的詩句“與誰公坐，清風、明月、我”，點出了與清風為拌，與明月為友的意境。這是利用高度概括的園林題詠來升華景物的意境，從而使其由物質空間上升到精神空間。
　　三、詩畫匾額的點綴
　　古代文人表達情感意境的方式往往寄情于自然物及其綜合關系之中，情生于境而又超出由之所激發的境域事物之外，給感受者以余味或遐想余地。江南古典私家園林注重“景無情不發，情無景不生”，在借助自然山水形式美的同時，又借助楹聯匾額升華到了詩情畫意的意境美。江南私家園林景觀的意境借園林楹聯匾額來啟發人的聯想，以加強其感染力。例如藝圃“朝爽”亭對聯：“漫步沐朝陽，滿園春光堪入畫；拙政園“雪香云蔚”亭的對聯：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”是贊美景色的聯語，可以引起游人對此地四季美景的聯想與向往。
　　詩畫匾額猶如中國畫的題跋,能啟發觀者的聯想,它們又大多出自各地名家手筆,往往作為書法佳作或碑刻珍跡，成為園林中的重要景觀。例如網師園中的待月亭,其橫匾曰“月到風來”,而對聯則取唐代著名文學家韓愈的詩句“萬年秋將至,長月送風來”,在這里秋夜賞月,對景品味匾聯,確實可以感到一種盎然的詩意。再如拙政園西部的扇面亭,僅一幾兩椅,但卻借宋代大詩人蘇軾“與誰同坐賞明月、清風、我”的佳句以抒發出一種高雅的情操和意志。
　　同時是高雅的又是文化的向導，藻繪點染，傳遞既定的意境信息，延引游人進入無垠的藝術天地，使有限的形態獲得了無限的表現力。如王國維《人間詞話》中說:“有境界則自成高格”,“有我之境,則優美,則宏壯。”園林景致也是如此。
　　這些題名、贈詩、園記和楹聯,曲折、含蓄地表達了士大夫們的精神風貌和人格品性,同時也強化了景觀的內在的生命意蘊。雖然它們是園林建筑的裝飾和點綴,但比起那些不能永垂不朽的木制建筑和鮮花美樹來說,它們更便于保存和流傳,更具有永恒的生命力。
　　四、江南私家園林意境啟示
　　江南私家園林的意境“師法自然”同今日回歸自然,追求和諧共生的生態設計思想暗合,這也是我們現代園林景觀所追求的理想目標。應該吸取這些經典造景手法,同樣可以指導我們今天的景觀環境設計。伴隨著現代社會不斷發展進步,人們思想水平的不斷提高,社會越來越需要更具有思想、高品位、高水平更具平和的景觀設計,以其打破繁忙沉重的都市生活帶來的煩躁、緊張,山水園意境的借鑒和應用無疑是具有重要的意義。
　　
　　
　　參考文獻：
　　[1]計成[明]著.趙農注釋.園冶圖說[M].山東畫報出版社,2003
　　[2]李漁[清]著.閑情偶寄[M].遠方出版社,2004.
　　[3]周維權.中國古典園林史[M].北京:清華大學出版社,1999
　　[4]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京:中國建筑工業出版社,2005
　　[5]曹明綱.中國園林文化[M].上海:上海古籍出版社,2001
　　[6]居閱時.蘇州古典園林植物文化涵義實例分析[J].廣東園林,2005,2
　　[7]朱凱,湯輝.中國古典園林中的哲學思想[J].城市園林,2005,3
　　[8]楊子江．園林楹聯.[M]蘇州：蘇州教育出版社，1989
　　[9]吳倩.論蘇州園林的意境美[J].西安石油大學學報,2005