【雜志簡(jiǎn)介】

　　《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》是由河南省教育廳主管、商丘師范學(xué)院主辦，《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部編輯，以反映本校教學(xué)科研成果為主的綜合性學(xué)術(shù)研究期刊，月刊;1985年創(chuàng)刊，1989年更名為《黃淮學(xué)刊》，1999年國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行，2000年更名為《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》。是中國(guó)核心期刊(遴選)數(shù)據(jù)庫(kù)收錄期刊(2007-2009)。1992年被評(píng)為河南省A級(jí)學(xué)報(bào)，1994年被評(píng)為河南省優(yōu)秀學(xué)報(bào)一等獎(jiǎng)，1995年被評(píng)為全國(guó)高校優(yōu)秀學(xué)報(bào)一等獎(jiǎng)，C類全國(guó)第一名，1999年被評(píng)為河南省優(yōu)秀學(xué)報(bào)一等獎(jiǎng)，1999年被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院評(píng)為“中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊”，2000年被評(píng)為《CAJ---CD》執(zhí)行規(guī)范優(yōu)秀獎(jiǎng)，2001年、2005年、2008年被評(píng)為河南省一級(jí)期刊，2001年、2006年連續(xù)被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2004年被評(píng)為“河南省十佳優(yōu)秀期刊”，2007年7月被國(guó)家新聞出版總署評(píng)為A類合格期刊,2007年12月被評(píng)為全國(guó)地方高校優(yōu)秀學(xué)報(bào)一等獎(jiǎng);是國(guó)內(nèi)外28種權(quán)威二次文獻(xiàn)固定引用期刊;國(guó)際連續(xù)出版號(hào)：ISSN1672-3600;全國(guó)統(tǒng)一刊號(hào)：CN41-1303/Z;社會(huì)科學(xué)方面主要發(fā)表哲學(xué)、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、法學(xué)、國(guó)際問(wèn)題、教育學(xué)等方面的理論研究文章;自然科學(xué)方面主要發(fā)表數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、體育、地理等方面的理論研究文章;全年12期，每期136頁(yè)。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　該刊被以下數(shù)據(jù)庫(kù)收錄：

　　CA 化學(xué)文摘(美)(2009)

　　期刊榮譽(yù)：

　　Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：學(xué)術(shù)研究、教育與教學(xué)研究。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　性樸論：《荀子》與《莊子》之比較 周熾成

　　莊子“吾喪我”的向度與境界 王傳林

　　正言若反•捐跡返本•章句歧解--郭象解莊方法補(bǔ)苴 李智福

　　《莊子•逍遙游》中“猶有所待”之“待”“依賴”義商榷 高深

　　竹林玄學(xué)與山濤 劉世明

　　峨眉山作為道教名山的早期歷史芻論 韓坤

　　古代圣人：老莊與希臘哲人 羅尼•李特約翰[美]，王玉彬(譯)

　　蕭萐父先生中國(guó)哲學(xué)的詩(shī)意書寫 高華平

　　霍布斯與荀子關(guān)于“自然狀態(tài)”之比較研究 陳之斌

　　從實(shí)踐到后實(shí)踐：論人與自然關(guān)系之哲學(xué)向度 宋麗艷

　　當(dāng)代社會(huì)認(rèn)識(shí)論研究路徑尋賾 姜文華

　　習(xí)仲勛精神研究 梁曉宇

　　“畫”釋甲骨文“”字中的燧人族系與文化 顧乃武

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期涌動(dòng)在黃河中下游地區(qū)的四次思想浪潮 王瑞平

　　從黑水城出土文書看元代亦集乃路的司法機(jī)構(gòu) 侯愛(ài)梅

　　試論亨利八世在英國(guó)宗教改革中的作用--兼論都鐸君主在近代英國(guó)國(guó)家建構(gòu)中的地位 蔡蕾

　　古文即平文說(shuō)發(fā)覆 李山嶺，陳忻

　　魏晉南北朝士人“蓬草心態(tài)”之考述 牟彪，左宏閣

　　素質(zhì)教育論文：家庭因素對(duì)大學(xué)生心理健康的影響分析

　　[摘要]大學(xué)生已成為社會(huì)重點(diǎn)關(guān)注的群體，近年來(lái)大學(xué)生心理健康問(wèn)題是高校工作的重點(diǎn)，而影響大學(xué)生的心理健康的因素是現(xiàn)階段研究的熱點(diǎn)，本文探討家庭因素對(duì)于大學(xué)生心理健康的影響，并針對(duì)現(xiàn)狀制定更為翔實(shí)的對(duì)策。

　　[關(guān)鍵詞]家庭因素,心理健康,影響,對(duì)策

　　一、心理健康的闡述

　　一個(gè)人心理上的健康是能夠確保自身各方面機(jī)能與周圍環(huán)境不發(fā)生沖突的前提下，個(gè)人心境發(fā)展到最佳的狀態(tài)。主要包括了如下幾點(diǎn)基本條件：(1)智力符合實(shí)際年齡。智力是衡量人能否具有正常心理活動(dòng)的前提條件，能夠確保人們?cè)谏�活學(xué)習(xí)中保持較強(qiáng)的求知欲，并日常工作中能夠運(yùn)用自己的智力積累生活工作經(jīng)驗(yàn)，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。(2)對(duì)自我意識(shí)有較為客觀的意識(shí)，一般來(lái)說(shuō)，心理上的健康是對(duì)自身進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)的基本保證，如果一個(gè)人心理上出現(xiàn)了問(wèn)題，通常會(huì)出現(xiàn)自卑、自我否定以及心理上的相對(duì)失衡等問(wèn)題。(3)能在日常生活中保持穩(wěn)定的情緒，心理健康的人在日常生活中能做到基本的不卑不亢，通常情況下都能夠在自己的能力范圍內(nèi)滿足自身需求，對(duì)于一些突發(fā)性狀況和能力之外的問(wèn)題也能以較為平穩(wěn)的心態(tài)面對(duì)，基本能夠保證積極樂(lè)觀。

　　商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

主持人按語(yǔ)————作者：鄧聯(lián)合;

摘要：<正>本期刊發(fā)的三篇文章都與一個(gè)“真”字有關(guān)。據(jù)李學(xué)勤先生主編的《字源》,“真”字的構(gòu)形及本義不明,《說(shuō)文》釋其義為“仙人變形而登天也”,但此說(shuō)依據(jù)的是后出的撰文,故不可信。如同“真”的本義不明一樣,《老子》的一些重要字詞多有錯(cuò)訛,鑒于此,汪韶軍教授通過(guò)對(duì)地上和地下幾個(gè)重要版本進(jìn)行考訂校準(zhǔn),以期得到一個(gè)更可信即更“真”的《老子》。學(xué)術(shù)研究應(yīng)以“真材實(shí)料”為基礎(chǔ),韶軍教授的工作則透顯著求...

論莊子對(duì)真知的闡釋————作者：牛新喜;

摘要：知論是莊子思想的重要組成部分，莊子思想中經(jīng)驗(yàn)之知與真知是兩行的，真知與人的本真存在相關(guān)。真知源于莊子對(duì)百家爭(zhēng)鳴的系統(tǒng)反思，莊子認(rèn)為儒墨兩家的價(jià)值對(duì)立是經(jīng)驗(yàn)之知意義上的立場(chǎng)差異問(wèn)題，與認(rèn)知視角也有關(guān)系。莊子認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)之知不能達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的理解，語(yǔ)言的有限也反映了經(jīng)驗(yàn)之知的局限。為了超越經(jīng)驗(yàn)之知，莊子提出了“吾喪我”,真知即“真其實(shí)知”。莊子區(qū)分了“天之所為”與“人之所為”,真知具有生存論意義，因而對(duì)...

認(rèn)知的轉(zhuǎn)化與真實(shí)存在的綻露——《莊子·大宗師》中真人的生存論意蘊(yùn)————作者：郭美華;

摘要：真人之在是拒斥認(rèn)知式概念普遍性的朝徹之在。但真人之在并非就完全拒斥認(rèn)知，而是將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為領(lǐng)悟，融入于生存整體性。相應(yīng)地，流俗之在也并非僅僅是真人之在的反面，相反，流俗之在構(gòu)成了真實(shí)存在或真人之在的內(nèi)在辯證環(huán)節(jié)。領(lǐng)悟于流俗似在與自然真在之別的基礎(chǔ)上，莊子將真人之在視為流俗似在與自然真在渾然一體而辯證展開的整體性生存。整體性之在作為“一”,超越了單純認(rèn)知的是非對(duì)峙與道德上的對(duì)錯(cuò)之分，而牽引指向一個(gè)淵深...

論中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)之“賓主”理論————作者：李衛(wèi)軍;

摘要：“賓主說(shuō)”是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要概念，它講的是作者立意，也就是主，如何通過(guò)賓的襯托，得以恰當(dāng)實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。賓主在不同類型的文學(xué)作品中有不同呈現(xiàn)：抒情性作品中，主要講情與景、意與文關(guān)系如何恰當(dāng)處理；敘事性作品中，則探討主要人物、主要情節(jié)與次要人物、次要情節(jié)關(guān)系如何巧妙安排。主為重，賓為輕，借賓形主，這是賓主關(guān)系最基本的形態(tài)。在特殊情況下，又會(huì)有反賓為主、添賓并主等變格。而在處理人、事比較復(fù)雜的事...

《溫莎的風(fēng)流娘兒們》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)————作者：張曉玲;

摘要：莎士比亞喜劇《溫莎的風(fēng)流娘兒們》有兩條相互交織的主干情節(jié)線索，它們像麻花一樣緊緊纏繞在一起。兩條主線有三條支線相輔佐，起到補(bǔ)充主線、豐富喜劇故事情節(jié)的作用，這些線索構(gòu)筑起精巧又牢固的戲劇骨架。莎士比亞采用了囊括眾多人物，包含兩條情節(jié)線索的“培琪家宴”做開場(chǎng)；使用桂嫂和店主這兩個(gè)局外人來(lái)穿針引線，“粘合”情節(jié)，快速推進(jìn)了戲劇情節(jié)的發(fā)展；并以眾多人物均來(lái)參與的“溫莎林苑”作結(jié)，讓喜劇完美收官。總之，此...

平城之戰(zhàn)中周勃所至“武泉”地望考辨——兼談劉邦解圍的因素————作者：劉俊;

摘要：平城之戰(zhàn)伊始，漢軍并未兵分兩路，而是在晉陽(yáng)之戰(zhàn)后方分兵北進(jìn)。結(jié)合漢初漢匈雙方實(shí)際控制區(qū)域和武泉的交通、軍事地位，以及周勃前往武泉的道路狀況、所需時(shí)間來(lái)看，周勃難以到達(dá)“云中郡武泉縣”,實(shí)際所至“武泉”或?yàn)榫渥⑸侥下粗�“崞縣揚(yáng)武溝”。平城之戰(zhàn)中劉邦能夠從匈奴的包圍圈中解圍，主要不是使用了“美人計(jì)”或簽訂了“城下之盟”,而應(yīng)是雙方在平城激戰(zhàn)后形成的戰(zhàn)略僵持態(tài)勢(shì)，促使雙方相互妥協(xié)的結(jié)果

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融資的法律模式探析————作者：杜亞;

摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是世界各國(guó)政府大力支持的新型產(chǎn)業(yè)，在世界范圍內(nèi)，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融資的法律支持模式主要有完全市場(chǎng)主導(dǎo)模式、強(qiáng)行型法支持模式、促進(jìn)型法支持模式以及混合型法支持模式等。相比較而言，我國(guó)現(xiàn)行法律對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持明顯不足，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，與我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融資相適應(yīng)的法律模式為促進(jìn)型法和強(qiáng)行型法相結(jié)合的混合型法律模式。同時(shí)，構(gòu)建和完善與融資制度相匹配的強(qiáng)行型法律法規(guī)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)...

成長(zhǎng)型思維與初中生主觀幸福感的關(guān)系:自尊和自我關(guān)懷的鏈?zhǔn)街薪樽饔?/B>————作者：李敏;

摘要：為考察成長(zhǎng)型思維、自尊、自我關(guān)懷和主觀幸福感之間的關(guān)系，使用成長(zhǎng)型思維量表、自尊量表、自我關(guān)懷量表、生活滿意度量表和積極消極情緒量表對(duì)826名初中生進(jìn)行測(cè)量。研究顯示：(1)成長(zhǎng)型思維正向預(yù)測(cè)初中生主觀幸福感(p<0.01);(2)自尊在成長(zhǎng)型思維和初中生主觀幸福感之間起中介作用(p<0.001);(3)自我關(guān)懷在成長(zhǎng)型思維和初中生主觀幸福感之間的中介作用不顯著(p>0.05);...

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能高校思想政治教育理論與實(shí)踐探索————作者：蔣篤君;楊少龍;

摘要：求木之長(zhǎng)者，必固其根本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永續(xù)繁榮的文化根脈和精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神、民族精神、和諧思想、德育元素，為高校思想政治教育堅(jiān)持以人為本教育理念、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、增強(qiáng)文化自信教育內(nèi)涵、傳遞包容兼蓄教育取向提供精神魂脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了思想政治教育新內(nèi)涵、迸發(fā)了思想政治教育新勢(shì)能、創(chuàng)新了思想政治教育新模式、拓展了思想政治教育新實(shí)踐，有助于增強(qiáng)高校思想政...

全面深化改革情感意蘊(yùn)的四重維度————作者：楊述明;劉曉宇;

摘要：全面深化改革作為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化走深走實(shí)的強(qiáng)大動(dòng)力，既是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革探索的經(jīng)典寫照，又賦予經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展源源不斷的情感效能。從時(shí)空情感論來(lái)看，全面深化改革是歷史主動(dòng)與守正創(chuàng)新的同頻共振。從方法情感論來(lái)看，全面深化改革是問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向的雙向共進(jìn)。從效能情感論來(lái)看，全面深化改革是系統(tǒng)集成與戰(zhàn)略思維的深度耦合。從目的情感論來(lái)看，全面深化改革是人民至上與人民幸福的辯證統(tǒng)一。要從全面深化...

以“三個(gè)更加注重”深化黨的建設(shè)制度改革的理論探賾————作者：張青;劉亞妮;

摘要：更加注重系統(tǒng)集成，更加注重突出重點(diǎn)，更加注重改革實(shí)效，是新時(shí)代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)改革事業(yè)的重要思想方法和工作方法。就生成邏輯而言，“三個(gè)更加注重”貫穿于馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法始終，發(fā)軔于中國(guó)共產(chǎn)黨百年制度建設(shè)歷程，著力于全面從嚴(yán)治黨體系的實(shí)踐要求，從思想內(nèi)核逐步向改革方法論轉(zhuǎn)化；就價(jià)值意蘊(yùn)而言，“三個(gè)更加注重”以目標(biāo)為牽引、以問(wèn)題為導(dǎo)向、以落實(shí)為抓手，實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)制度改革在理論上的深化；就實(shí)踐路徑...

進(jìn)一步全面深化改革要“更加注重突出重點(diǎn)”的理論意蘊(yùn)與實(shí)現(xiàn)路徑————作者：宋奕銘;

摘要：黨的二十屆三中全會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的又一次重要會(huì)議，會(huì)議提出以“三個(gè)更加注重”作為進(jìn)一步全面深化改革的科學(xué)方法論。其中，“更加注重突出重點(diǎn)”從唯物辯證法的角度看，是兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的生動(dòng)體現(xiàn)；從唯物史觀視角看，是對(duì)唯物史觀歷史規(guī)律理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的科學(xué)應(yīng)用；結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于全面深化改革的重要論述，其又飽含習(xí)近平總書記對(duì)于全面深化改革的深刻理解。改革邁上新征程，各級(jí)黨委要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)...

東北解放區(qū)農(nóng)貸問(wèn)題的應(yīng)對(duì)與解決————作者：汪振友;付一冰;

摘要：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，農(nóng)貸工作是中共支持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、提高農(nóng)民政治認(rèn)同、支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵一環(huán)。東北農(nóng)民深受日本帝國(guó)主義、封建地主、國(guó)民黨等反動(dòng)勢(shì)力的剝削與壓榨，土改后農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件雖然有所改善，但是仍然面臨很多的困難，其糧食生產(chǎn)供應(yīng)難以滿足戰(zhàn)爭(zhēng)需要。為此，東北解放區(qū)政府積極開展農(nóng)貸工作，扶助農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。針對(duì)農(nóng)貸工作中出現(xiàn)的農(nóng)貸對(duì)象偏差、農(nóng)貸使用與生產(chǎn)錯(cuò)位、農(nóng)貸弱化回收保本的問(wèn)題，東北解放區(qū)政府...

河南非遺文化數(shù)字傳播對(duì)受眾行為的影響——基于扎根理論的研究————作者：孫宇;李明月;

摘要：基于扎根理論，通過(guò)深度訪談與網(wǎng)絡(luò)文本分析，構(gòu)建了“河南非遺文化傳播特性→情感與認(rèn)知反應(yīng)→傳播與消費(fèi)行為”理論模型，揭示了數(shù)字傳播如何塑造受眾行為及文化認(rèn)同。研究發(fā)現(xiàn)，河南非遺文化的高互動(dòng)性、傳播創(chuàng)新性、長(zhǎng)效性與持久性等數(shù)字傳播特性，增強(qiáng)了受眾的情感共鳴和文化認(rèn)同，并促進(jìn)了文化知識(shí)獲取與消費(fèi)行為的發(fā)生。受眾在數(shù)字平臺(tái)上通過(guò)內(nèi)容共創(chuàng)、沉浸式體驗(yàn)及社交互動(dòng)等方式，逐步從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者。數(shù)字傳...

新時(shí)代中小學(xué)教師法治素養(yǎng)現(xiàn)狀及提升策略——基于河南省S市的調(diào)研分析————作者：李維樂(lè);

摘要：法治素養(yǎng)作為新時(shí)代中小學(xué)教師必備的素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)教師依法執(zhí)教、提升中小學(xué)生法治教育水平的重要保障。采用修訂的《中小學(xué)教師法治素養(yǎng)調(diào)查問(wèn)卷》對(duì)河南省S市490名中小學(xué)教師的法治素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，研究發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)教師法治素養(yǎng)整體法治價(jià)值認(rèn)同感較強(qiáng)、信仰與實(shí)踐能力不匹配；性別、專業(yè)背景、學(xué)歷存在差異；公辦、城市中小學(xué)教師法治素養(yǎng)普遍高于民辦、鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師。建議充分發(fā)揮中小學(xué)教師法治信仰的長(zhǎng)板優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)向法...

蘇軾詩(shī)歌歷史人物書寫的鏡像詮釋與身份建構(gòu)研究————作者：張雅潔;

摘要：蘇軾詩(shī)歌中的歷史人物是其文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分，這些人物的選取與重構(gòu)深刻反映了蘇軾對(duì)自我身份認(rèn)同的理解與深化。蘇軾在詩(shī)歌創(chuàng)作中選擇了自先秦至唐代不同類型的歷史人物作為對(duì)話書寫對(duì)象，這一過(guò)程既是對(duì)歷史人物的再詮釋，也是其文士性情人格與理想形象的重塑過(guò)程。通過(guò)對(duì)蘇詩(shī)中歷史人物進(jìn)行正反鏡像對(duì)照分析，可探究蘇軾如何自覺(jué)性地運(yùn)用詩(shī)歌形式以展現(xiàn)提升與完善自我，同時(shí)亦可窺見(jiàn)其對(duì)歷史人物的深刻體認(rèn)與獨(dú)特見(jiàn)解。蘇軾...

土地承包權(quán)權(quán)屬認(rèn)知對(duì)農(nóng)戶種糧行為的影響研究——基于河南730份農(nóng)戶調(diào)研數(shù)據(jù)————作者：董鎧進(jìn);鄧俊淼;

摘要：農(nóng)村土地承包權(quán)作為“三權(quán)分置”制度的核心權(quán)利之一，對(duì)農(nóng)戶生計(jì)維系、國(guó)家糧食安全保障具有十分重要的意義。利用河南省730份農(nóng)戶實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)，采用線性回歸模型探討土地承包權(quán)屬認(rèn)知對(duì)農(nóng)戶種糧行為的影響。研究結(jié)果表明：是否了解土地承包權(quán)對(duì)農(nóng)戶種植比率的影響在統(tǒng)計(jì)意義上不顯著；與土地承包權(quán)屬于農(nóng)戶的正確認(rèn)知相比，權(quán)屬集體或國(guó)家的認(rèn)知導(dǎo)致糧食種植比率降低。其中，權(quán)屬國(guó)家的認(rèn)知影響在統(tǒng)計(jì)意義上顯著；農(nóng)戶有償退出...

《老子》地上地下諸本考異(四)————作者：汪韶軍;

摘要：古今的《老子》詮釋似乎陷入到了一人一義、十人十義的窘境。但通過(guò)對(duì)地上地下幾個(gè)重要版本的對(duì)勘，可獲取更為可信的文本，從而為校準(zhǔn)或深入理解老子思想奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此處擇取一些重要字詞考訂異同，在此基礎(chǔ)上確定“不自視故章”“善數(shù)者不用籌策，善閉者無(wú)關(guān)籥而不可啟也”“或熱或吹”“或培或墮”“以逾甘露”等文本，消除或防止相關(guān)的一些誤讀，并在可能的情況下梳理出文本流變歷程或諸異文之間的關(guān)系

篤意真古：陶淵明生命情境的詩(shī)性生成及其意義流衍————作者：周虹秀;趙德坤;

摘要：陶淵明生命情境的核心價(jià)值是真，下沉到文學(xué)層面，表現(xiàn)為回歸自然之景真、回歸現(xiàn)實(shí)之事真、回歸自我之情真、縱浪大化之境真。生存境況之真與文學(xué)書寫之真，經(jīng)由作者情性之真的融貫與浸潤(rùn)，主體性得以確立與張揚(yáng)，生命本身的價(jià)值與尊嚴(yán)得以突顯與開放。這種深具實(shí)踐性品格的生命情境，在后世不斷地接受與闡釋中，成為愈來(lái)愈明晰且富于魅力的生命范式和人生境界

商丘師范學(xué)院美術(shù)作品選登————作者：胡清茹;

摘要：<正>~

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