【雜志簡(jiǎn)介】

　　《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹黨的“雙百方針”，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持原則性與科學(xué)性統(tǒng)一的原則，提倡理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，以其師范性、地方性、科學(xué)性、服務(wù)性強(qiáng)為特點(diǎn)，為繁榮學(xué)術(shù)研究、交流科研成果服務(wù)，為社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　全國(guó)首屆優(yōu)秀學(xué)報(bào)

　　【欄目設(shè)置】

　　本刊常設(shè)欄目有：紀(jì)念專(zhuān)題、專(zhuān)題討論、政治學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、哲學(xué)研究、文學(xué)研究、語(yǔ)言文學(xué)學(xué)研究、美學(xué)研究、東北史研究、圖書(shū)館學(xué)研究、教育學(xué)研究、心理學(xué)研究、教材教法研究、爭(zhēng)鳴園地等，重視發(fā)展師范教育、教育心理研究、教育方面的新成果，不定期開(kāi)辟《中學(xué)校長(zhǎng)論壇》、《吉林作家作品研究》專(zhuān)欄。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　濟(jì)隆七世呼圖克圖入京考 趙令志，ZHAO Ling-zhi

　　述史尋根求同探異--讀《滿(mǎn)族小說(shuō)與中華文化》 王鴻莉

　　滿(mǎn)文《西洋藥書(shū)》第二至第六藥方及相關(guān)問(wèn)題 蔡名哲

　　清初“紀(jì)錄”小考 神谷秀二，KAMIYA Shuji

　　墨家思想與綠林武俠文化的演變與思考 寧稼雨，NING Jia-yu

　　漢代中央的廄 沈剛，SHEN Gang

　　唐代高麗移民高乙德墓志及相關(guān)問(wèn)題研究 王連龍，WANG Lian-long

　　《左傳》與清華簡(jiǎn)《系年》關(guān)于夏姬的不同敘述 侯文學(xué)，宋美霖

　　明賦遞嬗中的明代海賦 李靜，王紅杏，LI Jing，WANG Hong-xing

　　空間指示的語(yǔ)言表達(dá)和言語(yǔ)特征--以俄語(yǔ)和漢語(yǔ)為例 姜宏

　　語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則下的交際語(yǔ)用失誤成因分析 矯福軍，崔新紅，JIAO Fu-jun，CUI Xin-hong

　　論腐敗的制度根源 宋寶安，鄧永強(qiáng)

　　適應(yīng)新常態(tài)，全面履行監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)職能--關(guān)于新形勢(shì)下高校紀(jì)委深化“三轉(zhuǎn)”工作的研究與思考 劉銀善

　　平衡法視野下的分配正義觀--以收入分配為例 賀電，牛保忠，HE Dian，NIU Bao-zhong

　　基于臺(tái)灣模式的知識(shí)產(chǎn)權(quán)司法體制改革研究--以河北省為視角 張淑亞，ZHANG Shu-ya

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與社區(qū)營(yíng)造互動(dòng)發(fā)展研究--以臺(tái)灣頂菜園社區(qū)為例 傅利平，劉元，F(xiàn)U Li-ping，LIU Yuan

　　廣州市養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)中的問(wèn)題及對(duì)策研究 杜寧寧，DU Ning-ning

　　大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為影響機(jī)制研究 張秀娥，方卓，ZHANG Xiu-e，F(xiàn)ANG Zhuo

　　職稱(chēng)論文投稿：西方哲學(xué)史中的非理性主義和理性主義探究

　　摘 要：在西方哲學(xué)兩千多年的發(fā)展史中，理性主義和非理性主義是其中兩大對(duì)立思潮。理性主義在古希臘的時(shí)候便已經(jīng)得到了比較全面的發(fā)展，直到19世紀(jì)50年代末以后的非理性主義的興起，使得理性主義逐漸走向了衰落。文章就西方哲學(xué)史中的非理性主義和理性主義進(jìn)行了詳細(xì)的探究，以期為西方哲學(xué)史的研究提供重要的參考依據(jù)。

　　關(guān)鍵詞：西方哲學(xué)史,非理性主義,理性主義

　　縱觀西方哲學(xué)的發(fā)展史，從古希臘哲學(xué)時(shí)期到德國(guó)古典哲學(xué)時(shí)期，理性主義得到了全面的發(fā)展與進(jìn)步，直到19世紀(jì)的下半葉開(kāi)始，非理性主義思潮的興起，對(duì)理性主義進(jìn)行了反駁。并由著名的哲學(xué)家薩特、尼采以及柏格森等所繼承和發(fā)揚(yáng)。到了20世紀(jì)60年代末，后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)理性主義的批判掀起了新的高潮。雖然后現(xiàn)代主義是對(duì)非理性主義的繼承和發(fā)展，但是它比非理性主義走得更遠(yuǎn)，對(duì)于理性主義的批判更加激烈。由理性主義到現(xiàn)代非理性主義再到后來(lái)的后現(xiàn)代非理性主義的演變，必然有其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系性，但是它們?cè)谡J(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀、本體論以及人性論等方面有著不同的觀點(diǎn)。故而，尋求西方哲學(xué)史中非理性主義和理性主義，并進(jìn)行探究顯得尤為重要。

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