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文學(xué)論文范文

  • 品讀蓋里和埃森曼建筑設(shè)計(jì)中的“喚醒”意識(shí)之文學(xué)論文

      摘要:蓋里和埃森曼是當(dāng)代建筑舞臺(tái)上頗具影響力的人物。從其作品的外部形態(tài)表征上看,兩者的建筑面貌個(gè)性鮮明,而在筆者的細(xì)細(xì)品讀之下,發(fā)現(xiàn)他們竟又同樣如此鐘情于“喚醒”意識(shí)。筆者以一個(gè)入戲者,同時(shí)也是一個(gè)邊緣人的姿態(tài),將這一感觸從兩位建筑師的不同及重合層面上加以表述,進(jìn)而深化了對(duì)現(xiàn)今建筑設(shè)計(jì)從“高科技”到“高情感”發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。
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  • 對(duì)古代漢語教學(xué)改革的思考之文學(xué)論文

      摘要:古代漢語是初等教育專業(yè)文科方向的一門基礎(chǔ)和主干課程,該課程的基本目的,是“通過本課程的學(xué)習(xí),使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握古代漢語的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能,適當(dāng)?shù)亓私獗緦W(xué)科有關(guān)的科學(xué)成就和新發(fā)展,使學(xué)生具有一定地閱讀古代文獻(xiàn)的能力,可以提高學(xué)生的文學(xué)見世面,增加學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。論文的研究重點(diǎn)是對(duì)古代漢語教學(xué)的改革提出了可行的參考建議。
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  • 淺論李賀詩歌風(fēng)格與其心境的關(guān)系論文

      論文摘要:在李賀短短的27年生涯中,他體弱多病,命運(yùn)坎坷,仕進(jìn)無路,空有抱負(fù)而無處施展,于是他將全部精力投入到詩歌創(chuàng)作中,把他內(nèi)心極為濃郁的傷感情緒和幽僻怪誕的個(gè)性特征,都寫進(jìn)了詩歌中。他的每一首詩、每一意象都體現(xiàn)著詩人內(nèi)心的情感指向,反映著其心靈獨(dú)特的歷程,給人以心理的刺激,詩句、詩意、詩篇無不帶著冷,透露著凄神悵骨的哀激之思論文。
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  • 試析評(píng)劉川鄂對(duì)自由主義文學(xué)的研究論文

      論文摘要:對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)史上曾興起的自由主義文學(xué)思潮,以往的文學(xué)史或指責(zé)其為“逆流”,或進(jìn)而不談,劉川那先生卻以可貴的學(xué)術(shù)探索的勇氣,通過多年的宏觀研究與歷史考察,力圖從整體上把握這一文學(xué)現(xiàn)象。其思想主要體現(xiàn)在其著作《中國自由主義文學(xué)論稿》一書中。通過搖曳多姿的學(xué)術(shù)文筆,顯示出獨(dú)出心抒的學(xué)術(shù)創(chuàng)建,在與其它文學(xué)形態(tài)的比較中,勻勒出中國自由主義文學(xué)的總體面貌及基本特征,總結(jié)其歷史命運(yùn)及經(jīng)臉教訓(xùn)。
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  • 淺析中國現(xiàn)代女性文學(xué)的發(fā)展論文

      隨著近代西方先進(jìn)思想的流入,大量的愛國知識(shí)分子和青年學(xué)生發(fā)現(xiàn),只有從思想上進(jìn)行改變,才能救國圖存。這一時(shí)期,以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等一批先進(jìn)人士為代表高舉民主和科學(xué)的旗幟,掀起了一場轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng),這場運(yùn)動(dòng)以“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)而達(dá)到高潮,中國現(xiàn)代女性文學(xué)就是在這樣一個(gè)特殊歷史條件下和歷史環(huán)境中成長起來的。美國女性主義學(xué)者肖瓦爾特把西方女性文學(xué)的發(fā)展分為女人氣階段、女權(quán)主義階段和女性階段。本文則是以女性意識(shí)的發(fā)展變化為依據(jù),將中國現(xiàn)代女性文學(xué)的發(fā)展概括為以下三個(gè)階段:女性意識(shí)覺醒階段、女性意識(shí)張揚(yáng)...【閱讀全文】

  • 淺談馬克思主義婦女觀與中國20年代女性文學(xué)論文

      “人的解放”和“婦女的解放”是五四時(shí)期所取得的兩大重要思想,凡是關(guān)注著新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者們,沒有一個(gè)不關(guān)心婦女問題的。在20年代文學(xué)革命之初,除了人性論和資本主義人道主義、個(gè)人主義觀的婦女解放觀之外,在女性作家們的文本中也體現(xiàn)出了其他的一些的因素...【閱讀全文】

  • 淺議翻譯文學(xué)歸屬的三個(gè)問題論文

      中國在1900年之后不僅迎來了一個(gè)新的世紀(jì),而且也迎來了中國翻譯史上的一個(gè)新高潮,那就是文學(xué)翻譯的新高潮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),從1911年到1949年間正式出版的翻譯文學(xué)作品就有四千余種,至于散見于各種文學(xué)刊物上的譯作多得就不計(jì)其數(shù)了[1]。然而對(duì)于翻譯完成的文學(xué)作品在文學(xué)史上的地位卻始終沒有一個(gè)準(zhǔn)確而完備的界定。這就是翻譯文學(xué)的歸屬問題。...【閱讀全文】

  • 中國文學(xué)理論的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型論文

      提要:本文以梁啟超的《小說與群治的關(guān)系》和王國維的《論哲學(xué)和美術(shù)家之天職》兩篇上個(gè)世紀(jì)初的文章作為中國古代文論實(shí)現(xiàn)從古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。提出并論證了中國文論的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的四個(gè)維度:文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變,文體觀念的轉(zhuǎn)變,批判觀念的勃興,文論話語的轉(zhuǎn)變。并認(rèn)為這些變化說到底是價(jià)值和意義的轉(zhuǎn)變論文。
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  • 科學(xué)語境中的中國新文學(xué)論文

      從封建社會(huì)初期的一些典籍如《山海經(jīng)》、《莊子》和《淮南子》中所保留的一些神話傳說來分析,純粹幻想和虛構(gòu)性的神話和具有歷史事實(shí)的影子的傳說,往往交織敘述,歷史給虛構(gòu)提供了契機(jī),而神話幻想通過對(duì)歷史的加工,把那些歷史內(nèi)容大大地充實(shí)了起來。而這種歷史與神話的交融,正反映了中國人的“天人合一”觀念。《詩經(jīng)》中的《生民》敘述傳說中的周人的始祖后稷的母親姜,因踏了神的腳印而懷孕,生下后稷不敢養(yǎng)育,把他拋棄。被遺棄的后稷遇難不死,得到牛羊的喂乳,飛鳥的保護(hù),見出靈異不凡。這個(gè)故事在《史記》中又被附會(huì)于漢高祖劉邦的身...【閱讀全文】

  • 試析文學(xué)批評(píng)的文化批評(píng)化論文

      摘要:近年來,文學(xué)研究從內(nèi)部研究轉(zhuǎn)向文化研究的傾向日趨明顯,學(xué)術(shù)界對(duì)此眾說紛紜,褒貶不一。本文對(duì)文化批評(píng)與文學(xué)批評(píng)之關(guān)系、文化批評(píng)的得失兩個(gè)方面作一簡要探討。
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  • 新加坡英語文學(xué)創(chuàng)作的縮影論文

      [摘要]作為當(dāng)代新加坡最有影響力的英語女作家之一,林寶音在新加坡國內(nèi)外享有巨大的聲譽(yù)。林寶音用現(xiàn)實(shí)主義的小說創(chuàng)作描繪了當(dāng)代新加坡社會(huì)的人生百態(tài)。從某種程度上來講,林寶音的小說創(chuàng)作反映了新加坡英語文學(xué)從批判現(xiàn)實(shí)主義到新現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變,是新加坡英語文學(xué)的一個(gè)縮影。學(xué)習(xí)和研究林寶音的文學(xué)創(chuàng)作,對(duì)于我們了解新加坡文學(xué)和新加坡社會(huì)都有著重要的意義。
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  • 當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)如何面對(duì)民間話語論文

      [摘要]文學(xué)批評(píng)應(yīng)該建立在對(duì)批評(píng)對(duì)象研究的基礎(chǔ)之上,不同的文本性質(zhì)對(duì)應(yīng)著不同的批評(píng)話語及其批評(píng)范式。批評(píng)對(duì)象研究的匱乏導(dǎo)致當(dāng)代民族文學(xué)批評(píng)及其對(duì)象間存在“兩張皮”現(xiàn)象,并導(dǎo)致其滯后于民族文學(xué)創(chuàng)作的問題日趨嚴(yán)重。全面分析當(dāng)代民族文學(xué)與其民間話語的內(nèi)在關(guān)聯(lián),關(guān)注其過渡性文本形態(tài)的成因及藝術(shù)特征,并以此審視民族文學(xué)批評(píng)盲點(diǎn),是確立批評(píng)的價(jià)值取向和理論視域的前提。
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