《紫禁城》文化雜志征稿，創(chuàng)刊于1980年，由故宮博物院主辦。是一本以明清歷史、中國古代宮廷文化為經(jīng)，以古代文物藝術(shù)、建筑營繕、歷史掌故為緯的文化藝術(shù)類雜志。利用故宮得天獨(dú)厚的文物資源和專家資源，最終實現(xiàn)學(xué)術(shù)問題趣味化、研究成果普及化和傳統(tǒng)文化時尚化，從而更好地服務(wù)于現(xiàn)代人的文化、藝術(shù)和休閑需求，為社會更好地展示中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和中華藝術(shù)的絢麗多彩。

　　紫禁城雜志欄目設(shè)置

　　人物春秋、明清史事、感悟皇宮、專家講壇、國寶檔案、文物故事、藏品新說、宮殿苑囿、故宮視點(diǎn)、序跋書評、海外來風(fēng)

　　紫禁城雜志榮譽(yù)

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　　閱讀推薦：敦煌研究

　　《敦煌研究》歷年獲獎情況：1990年，獲甘肅省優(yōu)秀社科期刊獎，1994年12月在甘肅省首屆社科期刊評級中被評為“甘肅省一級期刊”，1995年，《敦煌研究》榮獲國家新聞出版署評選的“全國優(yōu)秀社科學(xué)術(shù)理論期刊獎”。當(dāng)年全國社科學(xué)術(shù)類期刊僅七家獲此殊榮，1997年，本刊被國家新聞出版署評定為“1998-1999年度全國百種重點(diǎn)社科期刊”，同年榮獲首屆中國期刊獎，1999年在第二屆甘肅省社科類期刊評級中，本刊被評為“甘肅省一級名牌期刊”，同年本刊被評為“全國優(yōu)秀社科期刊”和“全國中文社科核心期刊”，1999年，本刊再度榮獲“全國優(yōu)秀社科期刊”并被評為“第二屆全國百種重點(diǎn)社科期刊(2000-2001年度)”，2002年本刊進(jìn)入中國期刊方陣“高知名度高學(xué)術(shù)水平”的“雙高”期刊之列，2005年，在第三屆國家期刊獎評選活動中，《敦煌研究》榮獲“國家期刊獎百種重點(diǎn)期刊獎”，2007年榮獲“第二屆北方十佳期刊”稱號，2008年榮獲“甘肅省品牌期刊”稱號。

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　　紫禁城最新期刊目錄

維虺維蛇 先秦時期的蛇形紋飾————作者：董進(jìn);

摘要：<正>蛇的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于人類，從原始社會時期開始，蛇就對人們的生活產(chǎn)生了很大的影響。蛇類不同于其他動物的特性，使古人認(rèn)為它們具有神秘的力量。先秦的蛇形紋飾，從具象到抽象，從自然到神圣，生動展現(xiàn)了華夏先民的藝術(shù)創(chuàng)造力和思維想象力，也為今天的人們探索中華文明的發(fā)展演變打開了一扇重要窗口

映水天光:嘉慶至宣統(tǒng)朝宮廷玻璃研究

摘要：<正>內(nèi)容簡介清康熙三十五年(1696年),清宮設(shè)立玻璃廠。清宮玻璃在康熙、雍正、乾隆三朝得到了極大的發(fā)展,成為宮廷工藝技術(shù)和審美的重要代表作品。而進(jìn)入19世紀(jì),造辦處玻璃廠(玻璃作)的生產(chǎn)規(guī)模出現(xiàn)了明顯的縮減,玻璃制作遵循歷朝的定例,創(chuàng)新較少,管理也趨于程序化,玻璃廠(玻璃作)制作的活計實則已經(jīng)成為維持宮廷生活和禮制的象征

星霜荏苒 葡萄牙阿茹達(dá)宮的鐘表收藏————作者：羅夢丹;

摘要：<正>本文依托有關(guān)葡萄牙阿茹達(dá)宮及其鐘表收藏的相關(guān)歷史資料，展現(xiàn)葡萄牙皇室的鐘表收藏狀況，力求了解其收藏鐘表的來源、種類和使用情況，探尋其鐘表表殼及外飾的材質(zhì)及工藝，外飾的藝術(shù)形象和藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，為國內(nèi)研究當(dāng)時西方宮廷的鐘表收藏和審美傾向增加新的實例

皮嵌珠錦囊魚形烘藥器的裝飾風(fēng)格與保護(hù)修復(fù)————作者：張毅;

摘要：<正>六世班禪額爾德尼在乾隆四十五年（1780年）進(jìn)京祝賀乾隆皇帝七十壽辰時，進(jìn)獻(xiàn)了一大批珍寶禮物，其中有一件皮嵌珠錦囊魚形烘藥器做工精美，工藝獨(dú)特，具有異域藝術(shù)特色，是進(jìn)獻(xiàn)文物中的精品。該文物屬于軍事火器，有較強(qiáng)的實用性，分為烘藥器和錦囊兩部分，烘藥器通體銅質(zhì)，施以鎏金，錦囊為以腰帶相連的一套三件方形小包，可系于腰部。錦囊的制作工藝精美，有米珠鑲嵌、穿珠、金屬絲編織及絲絨工藝等。本文...

金聲永固 故宮藏一件南呂镈鐘的研究與修復(fù)————作者：侯騰龍;

摘要：<正>故宮舊藏的南呂鐘是乾隆二十六年（1761年）仿先秦編甬鐘形制重鑄的十二圜鐘里的一圜。鐘又系“特懸”，即單獨(dú)懸掛在一整套架座之上。此套鐘的文化內(nèi)涵深厚、材質(zhì)與工藝復(fù)雜，整體造型雄奇瑰麗，具有極高的審美與歷史價值。由于此套鐘在多次使用過程中受磕碰、環(huán)境變化等影響，其木質(zhì)部分的傷況極為嚴(yán)重，亟需進(jìn)行搶救性修復(fù)，其中又以三座動物雕刻上二十八處缺失部分的補(bǔ)配最為棘手。本文針對此補(bǔ)配過程進(jìn)行...

節(jié)節(jié)高升餐具套裝

摘要：<正>產(chǎn)品設(shè)計靈感源于故宮博物院藏李衎《雙鉤竹圖》軸及張若靄《臨明朱竹書畫圖》卷，一組青花湖石，雅淡清逸；一組朱竹小景，華貴高雅，結(jié)合傳統(tǒng)窗圖案，呈現(xiàn)窗景韻味，營造清雅之趣。蘇軾云:“寧可食無肉，不可居無竹。”白居易也曾盛贊竹子有四種美德——根基穩(wěn)固，剛直不阿，虛懷若谷，砥礪名節(jié)。產(chǎn)品圖案上的竹子造型優(yōu)雅、挺拔，疏朗瀟灑，有曠達(dá)君子之態(tài)，代表了堅韌不拔、高雅純潔的品質(zhì)和精神追求。同時竹...

尺幅窗 無心畫 記寧壽宮竹院“窗景”————作者：張淑嫻;

摘要：<正>紫禁城寧壽宮閱是樓東北角有一個幾乎不為人們所知的小小院落，院中小屋開一大方窗，與院中山景、陳設(shè)構(gòu)成天然圖畫。文人李漁獨(dú)創(chuàng)用窗作畫，這種如詩如畫的美學(xué)觀點(diǎn)被乾隆皇帝運(yùn)用到了紫禁城中的建筑之中，給人們帶來美的享受的同時又感受到了文人藝術(shù)的精深。寧壽宮是乾隆三十七年（1772年）乾隆皇帝為自己禪讓后當(dāng)太上皇而建的建筑群

故宮琉璃屋頂上的隱蔽構(gòu)件————作者：王文濤;

摘要：<正>故宮古建筑的琉璃瓦頂，有一些琉璃構(gòu)件隱藏在內(nèi)部，輕易不會被人們看到。這幾種隱藏在內(nèi)部的特殊琉璃構(gòu)件，相互之間完美組合，對紫禁城宮殿建筑的安全起著不可替代的作用，是古代匠人聰明智慧的體現(xiàn)。今人只有親眼見到它們，才有可能真正領(lǐng)悟到古代匠人的營造智慧和良苦用心，感受到傳統(tǒng)文化對中國傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響

諱祭如思 紫禁城東西六宮女性空間的私密祭奠、信仰及陳設(shè)————作者：賈薇;

摘要：<正>紫禁城的東西六宮，屬外官不可涉足之地，是供后妃生活居住的女性私密空間。對于其內(nèi)部的陳設(shè)及功能的劃分，以及在此區(qū)域內(nèi)所發(fā)生的祭祀行為，皆鮮有學(xué)者問津。在東西六宮內(nèi)發(fā)生的設(shè)影堂祭奠行為，可被視為一種私密的、家族式的活動。它既是思念的寄托、皇權(quán)正統(tǒng)的彰顯，同時也是女性先祖對于后代的垂范以及女性后代對于女性先祖的瞻仰

當(dāng)利里社殘碑————作者：郭玉海;

摘要：<正>西晉，無年月。里社碑。碑石殘，存高70厘米，廣64厘米。隸書。碑陽存15行147字，碑陰存296字，另有畫像8幅。《居貞草堂漢晉石影》著錄。傳清宣統(tǒng)元年（1909年）河南洛陽出土。周季木舊藏，1956年文物局撥交周叔弢捐贈文物。文物號：新13589。《當(dāng)利里社殘碑》又稱《石社碑》《祀后土碑》。郭玉堂《洛陽出土石刻時地記》記述其發(fā)現(xiàn)情況道：“清宣統(tǒng)元年（1909年）八月秋，洛陽故城...

張之洞致胡義贊手札二通考釋————作者：劉舜強(qiáng);

摘要：<正>故宮博物院藏張之洞致胡義贊手札二通，為故宮博物院藏《清同治朝名人尺牘》冊中的一開，文物名稱為《張之洞致石查論古泉札》。二通信札約高22厘米，寬度不等，裝裱在一開冊頁的左右兩側(cè)。右側(cè)一通用青綠色印花（漢雁足燈）箋紙書寫，左側(cè)一通用黃褐色仿古印花箋紙書寫

二〇二五年生肖迎福印章(蛇款)

摘要：<正>產(chǎn)品以故宮博物院藏“十二辰紐章料——玉蛇紐長方章料”為設(shè)計靈感,鏨刻“常得自如”印文,設(shè)計成一款蛇形印章。靈蛇造型生動自然,可愛討喜。印章整體采用精煉黃銅鑄造,色澤質(zhì)樸厚重,融合鏨刻手工打磨等工藝,雕琢細(xì)膩,制作精良。隨印配贈印泥,收藏或使用均可

卷首語

摘要：<正>2025年，乙巳年，生肖蛇。蛟龍去，靈蛇來。蛇年，在中國傳統(tǒng)文化中又被稱為小龍年，蛇來運(yùn)轉(zhuǎn)，巳巳如意，恭迎吉順蛇年。蛇的文化故事，源自對蛇形體特點(diǎn)的聯(lián)想，蛇蜿蜒游走，屈伸盤結(jié)，變化萬千，神秘莫測，因此對于人類而言，蛇特別富有神秘感、威力和誘惑力。在華夏先民的神話故事中，“珥蛇”“操蛇”“把蛇”“踐蛇”的諸神以蛇來展示權(quán)威或象征所具有的神奇力量。龍蛇之間的糾纏，既細(xì)分有別，又混稱認(rèn)...

靈蛇啟新程 蛇的文化與藝術(shù)

摘要：<正>早在原始社會時期，蛇便與人類的生活產(chǎn)生了交集，一方面，蛇是危險的存在，時而威脅著人們的生活安全；另一方面，蛇在古人的認(rèn)知中具有神秘的力量，這增加了人們對蛇“神性”的崇拜。華夏先民基于對蛇形體特點(diǎn)的觀察與想象，譜寫出豐富而神奇的蛇文化故事。將這些觀察與想象投射到藝術(shù)創(chuàng)作中，便誕生了或抽象、或生動、或自然、或神圣的蛇形藝術(shù)

吉順蛇年 新春生肖文化談————作者：吳裕成;

摘要：<正>舊臘新春，大龍小龍交接班。蛇的文化故事，源自對蛇形體特點(diǎn)的聯(lián)想，象形字里保留著生肖蛇文化的信息。十二生肖中，辰龍、巳蛇最顯親近。十二地支分別配上肖物，組成一個文化符碼系統(tǒng)。在古人看來，地支逢巳的年、月、日以及時辰，似乎都與蛇有了關(guān)聯(lián)……靈蛇獻(xiàn)瑞，乙巳賀歲，且祝吉順迎新春

小說中的蛇意象————作者：成敏;

摘要：<正>隨著人類在生活中對蛇的認(rèn)識不斷加深；隨著文化和文學(xué)的發(fā)展，蛇這一意象不斷累積疊加多種義項，不斷發(fā)展變化，形成了富有魅力的多義的文化符號。單從小說中來看，蛇的形象悠遠(yuǎn)又富有意味，主要集中在神秘力量和權(quán)威、恩怨分明、誘惑與多情這些方面

萬福獻(xiàn)瑞 福祿賀歲套裝

摘要：<正>故宮博物院建院100周年特別奉獻(xiàn)——“萬福獻(xiàn)瑞·福祿賀歲套裝”，產(chǎn)品外包裝提取院藏金甌永固杯的裝飾元素，以杯身兩側(cè)雙夔龍、寶相花紋、象首融合設(shè)計。雙夔龍盤于葫蘆形盒的底部，配合金甌永固杯身經(jīng)典寶相花向兩側(cè)環(huán)繞“萬福獻(xiàn)瑞”主題與故宮建筑群向上延伸，并融入祥瑞元素吉鳥、瑞鹿等。畫面包含天地四方，有六合同春、普天同慶的頌祝愿望，構(gòu)成對故宮博物院建院百年的特別祝福，以文物之錦繡，展盛世之...

故宮博物院早期陳列展覽回顧（下）————作者：王建濤;

摘要：<正>維護(hù)時期（一九三七年～一九四八年)的陳列展覽抗戰(zhàn)時期的陳列展覽受到文物南遷的影響，故宮陳列展覽工作一度停滯不前，剛剛有所恢復(fù)，日本又開始發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，一九三七年北平淪陷后，故宮的安全受到極大的威脅。鑒于時局的不斷惡化，故宮博物院緊急閉館一個多月。此時院內(nèi)除去部分人員負(fù)責(zé)文物南遷以外，大部分的工作人員都留守本院，以總務(wù)處處長張庭濟(jì)為首的留平人員繼續(xù)堅持著本院各項工作

記朱家溍先生手書拓片題跋二則————作者：郭玉海;

摘要：<正>朱家溍先生字季黃，以學(xué)問淵博，德行懋著，令人景慕，故宮全院上下皆以“朱老”尊稱之。朱老工書，然甚少為人題跋，曾為我手跋二幅拓片作品，至今感念。其一為商獸面紋大鉞拓本，作于一九九〇年，題跋文字較簡略，曰：“商獸面紋大鉞，故宮舊藏重器。郭玉海拓，朱家溍題。”上首鈐白文“寶襄齋”印，末鈐朱文“蕭山樵侶”、白文“謫居猶住紫霄宮”印

卷首語

摘要：<正>養(yǎng)生是經(jīng)久不衰的話題。所謂養(yǎng)生，既指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，又含調(diào)和精神、守性修德，實現(xiàn)內(nèi)心的和諧，即從“形”“神”兩個方面調(diào)養(yǎng)，進(jìn)行全身心的養(yǎng)護(hù)活動。近年，在養(yǎng)生話題愈顯熱門的背景下，現(xiàn)代人將養(yǎng)生之道訴諸于古代典籍、傳統(tǒng)中醫(yī)理論等，追索歷史，汲取精華，諸如八段錦之類的古法操練手段，當(dāng)下備受年輕人的追捧。這些養(yǎng)生經(jīng)驗是古人在長久的觀察與實踐中形成的，涵蓋飲食、起...

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